重庆大足石刻，石头上的世界

春华秋实

大足石刻是中国重庆市大足区境内摩崖造像的总称。以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山等“五山”石窟为代表，是中国晚期石窟艺术的代表作品。雕刻造像以集释（佛教）、道（道教）、儒（儒教）“三教”为一体，世所罕见，在中国石窟艺术中独树一帜。

大足石刻始凿于唐永徽元年（公元650年），历经晚唐、五代、北宋、兴盛于南宋，延续至明、清。其根于巴蜀文化，以佛教题材为主，现造像5万余尊，铭文10万余字，造像区包括五山等多个地区，规模宏大；历经多个朝代，融合多种雕刻技法，雕刻精美。

石窟艺术源于古印度，由西域传入中国，在中国北方先后开凿有敦煌、龙门、云冈、麦积山等大型石窟。而在中国北方的石窟艺术逐渐走向没落时，长江流域的大足地区，出现带有明显带有本土特色的摩崖石窟，即大足石刻。

北山石刻

北山摩崖造像位于北山顶部，主要集中在佛湾，其余散布在多宝塔（北塔）、营盘坡、观音坡、佛耳岩等处，共计452龛窟，雕刻近万尊。

宝顶山石刻

由名僧赵智凤，以大、小佛湾和圣寿寺为核心有总体构思组织开凿而成，主要包括摩崖造像和古寺庙建筑群，以大佛湾为中心，周围2.5公里处分布石刻造像，造像40处，人物数量超过一万，碑碣16通，题记、游记、诗词44则，培修记49件，舍利宝塔2座，是大足石刻的精华所在，也是石刻艺术巅峰时期的保留。

大足石刻造像以佛教为主，多取自佛教故事，同时也涵盖了儒、道的题材。各种题材和谐共存于一处，宝顶山石刻如同一座宋代的民间风俗画廊，以多个侧面反映了当时的社会生活。

密集演绎生动的人间故事与宗教信仰的宝顶山大佛湾极为引人入胜。安详的巨型释迦涅圣迹图，金碧辉煌的千手观音，庄严的华严三圣，系列的佛传故事，劝人向善、结合宗教理念以骇世惊俗的构思精雕细刻的六道轮回图，生活气息十足的牧牛图和父母恩重经变相，无不透出深厚精湛的艺术造诣，令人流连忘返。

南山石刻

南山，地处大足区龙岗镇南2公里，山之巅有玉皇观，造像岩面长 86 米，高 3.5~10 米。神像5龛窟，碑刻题记 32通(则)，通编 15 号。主要有三清洞、后土圣母龛、龙洞、真武洞，其中尤以三清洞最为著名，“三清洞”为平顶方形中心柱窟,高3.9米，宽5.1米，深5.58米，窟中央有一石柱，柱正面及左面各开有浅龛。正面龛内分上下两层分别造像。南山造像，在中国宋代道教石窟中，此窟雕刻最为精美，展现了完整的道教神系，在宋代四川道教造像中具有代表性。

石篆山石刻

石篆山摩崖造像，曾是宋代蜀中名僧希昼禅师的开山道场，位于大足区城西南25公里处的三驱镇佛会村(原石桌乡佛会村）境内。

石篆山第6号窟是孔子及十哲龛，以孔子为主尊，两侧雕刻了孔子最著名的十大弟子。第7号窟是三身佛龛，第8号窟是老君龛，正中有道教老子坐像，左右各有7尊真人和法师像，三教融合是大足石刻有别于其他石窟的一个重要特征。

石门山石刻

石门山摩崖造像位于距大足区城22公里的石马镇新胜村，与“石马跃进水库”相距约1公里，北侧近邻主要干线公路——大铜公路。造像区在石峡上，龛窟造像区全长71. 8m，高3.4～5m，通编为16号。为佛道造像区造像题材佛教有释迦佛、药师佛、十圣观音、孔雀明王，道教有玉皇、三皇、东岳大生宝忏变相、独脚五通大帝，有12个龛窟，500余尊造像，碑碣题刻8件，还有题记、培修记及工匠师镌名等。其中，尤以道教造像最具特色，如第2号玉皇大帝龛外的千里眼像，眼如铜铃，似能目极千里；顺风耳面貌丑怪，张耳作细听状；二像肌肉丰健，筋脉显露，手法夸张。

大足石刻群，生动的故事、奇巧的构思和精妙绝伦的雕琢技艺，展示出9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格特征和发展变化，以及民间道德习俗与宗教信仰的互动效应。大足石刻是中国晚期石窟艺术最杰出的代表作和保存地，集中国石刻艺术精华之大成的石刻群。

大足石刻规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完整。不仅有不计其数的各阶层人物形象、众多的社会生活场景，还配有大量的文字记载，成为一幅生动的历史画卷。被国内外誉为神奇的东方艺术明珠、天才的艺术。

穿行山中，欣赏着这些精美的雕刻，思考着这些雕像背后的意义，不由得产生了疑问。这闻名世界文化遗产的大足石刻，为什么没有位列“中国四大石窟”呢？

大足石刻虽然与四大石窟齐名，但它并不是石窟，而是石窟造像的统称，其中大多数石窟造像以佛教题材为主，但也有道教题材，可以说是儒释道三教合一，因此没有被列入四大石窟。

大足，一座座石窟上的金殿，斑斓了中华帝国的造像艺术，以不同的方式万古流芳。而那一尊尊石刻，盛筵着祖先的智慧才能。或者说，是无穷的创造与想象力的凝聚，在大足的天空璀璨。浓郁的生活气息，雄伟的气势，艺术的精湛，内容的丰富，闪耀成千古绝唱。

谢谢欣赏！