<p class="ql-block ql-indent-1">女人如画，如一抹桂林山水，清丽、神奇；</p><p class="ql-block ql-indent-1">女人如烟，仿佛温婉朦胧的江南水乡，安详、静谧；</p><p class="ql-block ql-indent-1">女人如歌，似淙淙如练的飞瀑，开朗、奔放；</p><p class="ql-block ql-indent-1">女人如水，宛然山间清澈透明的小溪，纯净，润泽；</p><p class="ql-block ql-indent-1">一支歌无法囊括世间所有女人的美丽，</p><p class="ql-block ql-indent-1">一首诗不论多美的文字也抒发不尽女人的情怀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">女人像一棵翠绿的大树，最大限度地，把绿献给了脚下的大地和蔚蓝的天空。</p><p class="ql-block ql-indent-1">女人更像一杯清茶，</p><p class="ql-block ql-indent-1">落花无言，人淡如菊，煎茶闻香，养心颐性……</p><p class="ql-block ql-indent-1">女人是女儿、是妻子、是母亲，</p><p class="ql-block ql-indent-1">更是自己，在这美好的春光里，</p><p class="ql-block ql-indent-1">祝我们自己节日快乐！</p><p class="ql-block ql-indent-1">愿我们在多重身份下依然保持自我；</p><p class="ql-block ql-indent-1">愿我们自由、自信、有力量；</p><p class="ql-block ql-indent-1">愿我们享受生活、相信美好；</p><p class="ql-block ql-indent-1">愿我们的付出都能结出甜蜜果实！</p><p class="ql-block ql-indent-1">如若不能，让我们淡然一笑，依然“明月清风”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">让我们为新时代的自己喝彩，祝福吧！</p><p class="ql-block ql-indent-1">下面我们闭目聆听张津涤的《女人如书》这首歌，大家边听歌边为自己默默祝福。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">祈福结束，我们睁开双眼，一起分享喜悦，分享幸福，留住美好！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">现在开始我们今晚的有书共读活动，请大家翻到《道德经》第241页，也就是第38章。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block ql-indent-1">“上德不德，是以有德”</p><p class="ql-block ql-indent-1">有上等德的人，不自以为有“德”，所以是有德。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“下德不失德，是以无德。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">下等德的人是有心施“德”，所以他无德。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“上德无为而无以为”</p><p class="ql-block ql-indent-1">有着上等“德”的人“无为”出于无意，所以无所不为。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“下德无为而有以为。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">下等“德”的人，“无为”出于有意，所以无所作为。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“上仁为之而无以为”</p><p class="ql-block ql-indent-1">上“仁”的人有所作为，而是出于无意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“上义为之而有以为。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">上“义”的人有所作为，而是出于有意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">上“礼”的人，出于有意。若是得不到回报。则攘臂使人从之。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">所以失去了“道”而后是“德”。失去了“德”而后是“仁”。失去了“仁”而后是“义”。失去了“义”而后是“礼”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">当社会需要用“礼”时，虚拟敲诈也就随之产生，祸乱也就随之而来了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“前识者，道之华，而愚之始。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">自以为很聪明的人，是以智取巧，真是愚昧的根源呀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华，故去彼取此。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">所以大丈夫应该守质朴的大道，不虚伪敲诈，舍去礼的浮华，取用道德厚实。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【解读】</p><p class="ql-block ql-indent-1">“道”投影在天地万物就叫“道”，“道”投影在人身上就叫“德”。老子认为“道”是世间万物的根本，包括“仁义礼智”等精神方面，也应该依从于“道”。在本章中老子将传统所说的道德，分为“上德”、“下德”。“上德”能够教化人民，“下德”只是保护自己的清静，让自己不犯错，这就比“上德”低了一等。其中下德又包括“上仁”、“上义”、“上礼”等。“上德”是合于“道”的德，具备“上德”的人完全依道而行事，故他们不表现为外在的德行，非仁非义，无善无恶。他们治理天下，也不以仁义为标榜，只是顺应万物的本性。而具备“下德”的人，他们处处坚守仁义，在实施“德政”的过程中，反而违拗了事物的原本规律，加入了过分的个人主观意志因素，他们追随“道德”，实际上却在这种对道德的过分追逐中偏离了“道”，看似有德，实则失德。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而德之后又分为仁、义、礼等不同的层次。“仁”只是怀着仁和之心，如“上下相亲谓之仁”、“仁者爱人”等;“义”则内容更加充实，如孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“四心”等（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。孟子认为这四心是人与生俱来的品质，也是孟子性善论的基础。）;“礼”则更加完备繁冗，衣食住行、服饰宫墙、车马仪仗皆有严格规定。可见在老子看来,“规矩”越多，偏离“道”也就越远,也就越虚假。所以，上德的时候可以为天下谷，人们都向往他，归附于他，而到了上礼的时候，就只能“攘臂而扔之”了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">老子生活于春秋末期的东周时代，这时周王朝的中央权力已经衰落，诸侯相互征伐、争霸，天下干戈四起，恃武而称雄者不计其数，仅史书上明载的战争就四百八十多起，被灭亡的国家数十个，被杀死的国君以百计。所有的思想家、学者都目睹着这前所未有的混乱而思考着其中的原因。孔子认为混乱产生的原因是周礼逐渐被世人遗忘，故而一生奔走呼吁“克己复礼”;一些法家改革者则认为“恶”是人的本性，必须通过制定严厉的法规才能警戒人民，防止人民作恶;而老子则认为，天下混乱的根源并非是礼仪、法制的缺失，恰恰相反，正是这种繁礼、酷法违反了人的本性，违反了自然规律，从而导致“上德”的沦落。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故而，老子提倡“无为而治”，指出礼产生于忠信的缺失，是世间祸乱的本源。只有去其浮华，返璞归真，去其虚名，立足于实际，才能真正地符合于“道”，才能使混乱的世界回归于平静。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">人们常说:“性格决定命运。”的确，个人的遭遇和发展与处世方式、性格特征息息相关。有些人性格随和，能根据周围的环境和身边人的感受随时调整自己的心态、行为，能很好地融入社会环境之中;而另外的一些人，则因为“个性十足”而失败，被周围的人所抛弃、处处遇阻成为孤家寡人。坚持原则很重要，但真正的智者并非是“顽固不化的”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我们悟道、学道、行道、知晓“道”是“玄之又玄，众妙之门”。用柔韧、虚静、耐心和谦卑精神做人，做事，就会在与子女的相处中“生而不有，为而不恃，长而不宰”；知晓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，心胸就宽广了；知晓“见素抱朴，少私寡欲”，我们的幸福会多一些，烦恼会少一些……久而久之，就会看山还是山，看水还是水。</p><p class="ql-block"><br></p>