谋篇布局

西岐布衣

十大名画之五韩熙载夜宴图

五代十国时南唐画家顾闳中有个作品，现存此本摹于宋代，绢本设色，此画代表了古代工笔重彩的最高水平，现藏于北京故宫博物院，另有唐寅摹本，现收藏于重庆中国三峡博物馆。看后世影响。

它描绘了官员韩熙载家设夜宴载歌行乐的场面，画家突出了韩熙放荡不羁、抑郁无聊的内心世界，也反映出南唐贵族阶级醉生梦死的腐朽生活。此画卷组织得连贯流畅，虽人物众多、情节复杂，却安排得宾主有序、繁简合度。全卷像叙事诗一般，有起有伏、有张有弛地将夜宴场面描绘出来。

全卷分为五段，每一段画家采用一扇屏风作为画面空间建构、营造美感的主要手段。

第一段：琵琶独奏。描绘的是韩熙载与到访的宾客们正聚精会神的倾听演奏琵琶的场景。可以看出演奏之前，屋内经过一场动荡，画家着重表现地则是弹奏已经开始，全场空气凝注的一瞬间。

此段出现的人物繁多，场景复杂，床上的红袍青年是新科状元郎粲，端坐在状元左侧戴着高高的纱帽之人便是主人公韩熙载，弹琵琶的女子是教坊副使李嘉明的妹妹，李嘉明则在她左边并扭头望着她，听得入神且一直关心她的弹奏手法。长案的两端坐着韩的朋友太常博士陈致雍和门生紫薇郎朱铣，另有宠妓弱兰和王屋山等。这些人物都确有记载。

第二段：六幺独舞。描绘的是韩熙载站在红漆揭鼓旁，两手抑扬地敲鼓。韩熙载右手举起鼓捶，使人感觉仿佛这二捶敲下去就能听见鼓的声音似的。郎粲侧身斜靠在椅子上，一边可以照顾到韩击鼓，一边可以欣赏王屋山的舞技。画中还有一位青年在打板，应该是韩熙载的门生舒雅。

在这一场景里，明显发现添加了一位新面孔，有一个和尚参加了夜宴，是韩熙载的好友德明和尚，他拱手伸着手指，谦卑的低着头，好像感觉和尚出现在这种场合多少有些不好意思。眼看着“施主”击鼓而不看舞伎，再看旁边为韩熙载打着节拍鼓掌的人，恰恰与和尚的神情形成了鲜明的对比。

第三段：宴间小憩。描绘的是韩熙载坐在床榻上，边洗手边和侍女们谈话。此时的琵琶和笛箫都被一个女子扛着往里走，随后还跟着一位端着杯盘的女子。两位女子好像还在对今晚的宴会津津乐道，更加烘托出了轻松的氛围。红烛已经点燃，床帖拉开，被子堆叠，枕头也已放好，以便随时可以躺下休息。此时我们很容易联想到古代宋人宴会的场景，他们遮窗夜饮，载歌载舞，累了就歇一会儿，常常忘记了昼夜的变化。

第四段：管乐合奏。这个场面的主人公韩熙载换下了正装并盘膝坐在椅子上，一边挥动着扇子，一边跟一个侍女吩咐着什么话。五个奏乐人横坐一排，各有自己的动态，虽同列一排，但也没有感到整齐统一的滞板。旁边一名打板男子坐姿端正，与富有变化的吹奏管乐的女伎们又形成一对比。

第五段：宾客酬应。这一段描绘了宴会结束，宾客们陆续离去的场景。韩熙载站在两组人物的中间，伸出左手呈摆手状，好像在说“不”字。

创作背景

关于《韩熙载夜宴图》的绘制，历史上有两种缘由记载，一是说因 为韩熙载出自豪门，才能超群，入南唐后宫至中书侍郎。眼看南唐政治江河日下，自己却无力挽回，因而“耻为之相，故以声色晦之”。后主李煜很想重用韩熙载，却闻其“放意杯酒间，竭其材，致娱乐殆百数以自污，”于是命顾闳中夜间遣至韩熙载府第，偷看韩熙载行乐的每一个场面，想借以图画劝告韩熙载停止夜夜歌舞升平的放荡生活。 论据为《宣和画谱》记载：后主李煜欲重用韩熙载，又“颇闻其荒纵，然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得，乃命闳中夜至其第，窃窥之，目识心记，图绘以上之。”《五代史补》：韩熙载晚年生活荒纵，“伪主知之，虽怒，以其大臣，不欲直指其过，因命待诏画为图以赐之，使其自愧，而熙载自知安然。”

另一种说法是说，因为韩熙载是一位很有才华的官员，出身北方望族，唐朝末年登进士第，其父因事被诛，韩熙载才逃至江南，投顺南唐。初深受南唐中主李憬的宠信，后主李煜继位后，因为当时北方的后周威胁南唐的安全，李煜一方面向北周屈辱求和，一方面又对北方来的官员加以百般猜疑、陷害，整个南唐统治集团内部斗争激烈，朝不保夕。所以在这种环境之中，身居高职的韩熙载为了保护自己，故意装扮成生活上腐败，醉生梦死的糊涂人，好让李后主不要怀疑他是有政治野心的人而以求自保。但李煜当时对他还是不放心，就奉命画院的待诏顾闳中和周文拒到韩熙载家里去探个虚实，命令顾闳中和周文拒把所看到的一切画下来交给他看。大智若愚的韩熙载当然明白他们的来意，所以故意将一种不问时事沉腼于歌舞，醉生梦死的形态来了一场酣畅淋漓的表演。顾闳中凭借着他那敏捷的洞察力和惊人的记忆力，把韩熙载在家中的夜宴全过程默记在心，回去后即刻挥笔作画，李后主看了此画后，就暂时放过了韩熙载等人。

　　所谓局，含义丰富，既可以理解搞谋略，也可以理解为施诡计，还可以理解为设圈套。

翻开历史，我们会发现成就一番大事业的，往往不是项羽等英雄豪杰，也不是张良、诸葛亮等专业谋略家，而是资质平平的人物。比如刘邦、刘备、朱元璋。甚至《水浒传》中的宋江。为什么会这样呢？因为他们谋的是大局。

从古至今，每个人的命运都与形形色色的局拴在一起，只不过有的人做局，有的人防局；做局的人或一局成名，或一夜暴富，或一败涂地；而防局的也是万分必要的，任何时候都要小心掉进别人的局里，成为别人的牺牲品。

饭局起源说明

“饭局”这一词汇起源于宋代，已经有1000多年的历史。“局”是下棋术语，引申出“情势、处境”的意思，后来再引申出 “赌博、聚会、圈套”的意思。“饭”与“局”的组合，是宋代文人对汉语及中国文化的一大贡献——因为饭局上的圈套实在太多了。

春秋时代的齐相晏子，在饭局上“二桃杀三士”，蔺相如渑池会上屈秦王，开赵国数十年之太平。此外，如“鸿门宴”、“青梅煮酒论英雄”、“杯酒释兵权”、“火烧庆功楼”等历代著名饭局已是耳熟能详、妇孺皆知。因此，这些“饭局”二字才有了青史留名的机会。

中国繁文缛节的饭局

中国人的饭局讲究最多，这在世界上没有哪一个国家能够比肩。从座位的排放到上菜的顺序，从谁先动第一筷到什么时候可离席，都有明确的规定，把“中国是礼仪之邦”这个概念诠释得淋漓尽致。

在中国人的饭局上，靠里面正中间的位置要给最尊贵的人坐，上菜时依照先凉后热、先简后繁的顺序。吃饭时，须等坐正中间位置的人动第一筷后，众人才能跟着各动其筷。

中国历来都是无酒不成席，劝酒是中国饭局最有特色的部分。饭局开始时，主人常要讲上几句话，之后便开始劝酒。主人先将杯中的酒一饮而尽，客人一般也要喝完。不但主人要劝酒，客人与客人之间也要敬酒，为了使对方多饮酒，敬酒者会找出种种必须喝酒的理由，若被敬酒者无法找出反驳的理由，就得喝酒。罚酒是中国人敬酒的一种独特方式，罚酒的理由也是五花八门，最为常见的可能是对酒席迟到者的“罚酒三杯”。

吃完饭后，人们并不是马上就散去，往往还要聊上一会儿，以增进感情。等坐中间位置的人流露出想走的意思后，众人才能随之散去。

正因为中国饭局具有特殊的文化含义，所以多年来，饭局一直是人们交际和应酬的重要手段。毛泽东主席说过一句话：“革命不是请客吃饭”，这句话本意上是说革命需要自愿，从另一个角度上看，也说明了许多饭局是一种无奈的应酬活动，是很不情愿的举动。

美国单调简单的饭局

美国人是全世界最“自由”的民族，吃也不例外，不像中国有那么多繁文缛节，一件T恤衫、一条破牛仔裤就可以轻轻松松去赴饭局了。

美国人吃饭最单调，早上喝点牛奶煮麦片，吃些面包或果酱，中午吃个夹肉的三明治或夹香肠的热狗，喝杯咖啡就算了事。一年到头，吃的总是那两种饭菜。即使设饭局请客吃饭，也无非是咖啡、牛奶、可口可乐、面包、热狗、三明治、汉堡包、煎牛排之类。

在饭局开始时，美国人通常先要喝一杯冰水或者一小碗汤，然后是一盘沙拉，接着才开始吃一道主菜牛排或牛肉饼。主菜吃完后吃西瓜或水果，不饱的话，再吃块甜点心。在美国的饭局上，一般是由服务员或主人将每道菜送到餐桌旁供宾客取用。一个人取完后再传给旁边的人。面包等食物也放在大盘子里根据需要自取，可在餐中任何时候取用。

一贯开放的美国人把个性自由带到了饭局上，虽说少了许多礼仪的束缚，但吃的却是全世界最单调的饭局。

俄罗斯饭局—酒的代名词

伏特加是俄罗斯的名酒，俄罗斯人干脆把伏特加当成了饭局的代名词，因为无论谁设的饭局，席上都少不了伏特加酒。

在饭局上，俄罗斯人先在每人的酒杯里倒上一杯伏特加。第一杯通常是一齐干下，以后各人按自己的酒量随意酌饮。不过，俄罗斯人在饭局上喝酒从不像中国人那样耍滑头，都极为诚实，一般不劝酒，有多少量喝多少。因为在俄罗斯人看来，不喝酒的男人就不是真正的男子汉。俄罗斯的大街上随处可见踉踉跄跄找不着家门的醉汉。俄罗斯男人常把伏特加比喻成自己的“第一个妻子”。

在饭局上几杯伏特加下肚，能歌善舞的俄罗斯人就会雅兴大发，或翩翩起舞，或尽展歌喉，妙趣横生。朋友间的饭局一般要持续3到4个小时，每隔1小时休息10分钟，烟民可出去过会儿烟瘾。席上的祝酒词也很有意思，第一杯为相聚，第二杯祝愿健康，第三杯为爱--对祖国的爱、对家庭的爱、对妻子的爱。接下来便是祝愿和平、祝愿友谊等。如果是在朋友家里赴的饭局，最后一杯要献给女主人，表示对她高超厨艺的赞赏和辛勤劳动的感谢。

俄罗斯人的饭局不太讲究菜的质量和多少，只要有酒喝就行。喝口酒，吃口面包，再来一小口奶酪就是一桌绝佳的饭局。在俄罗斯的一些餐馆里，通常也可以看到成群的人围着桌子干喝酒，那是俄罗斯的穷人在设饭局，没钱买菜，喝一口酒后就把油腻的袖口贴近鼻子闻一闻，权当吃菜。尽管如此，饭局的气氛仍然在酒精的作用下热烈而快乐。

日本人吃不饱的饭局

日本人的饮食一贯朴实简单，饭局上也如此，常让人有一种吃不饱的感觉。如果在早上设饭局，不过是一杯牛奶、一份热狗而已。中午可能稍微丰富一点儿，有大米饭、鱼、肉、咸菜和西红柿等。晚餐相对来说是最丰富的，有饭有菜有汤，最重要的是日本人通常只有晚上请客吃饭时才会有酒。因此日本人的饭局一般都设在晚上，他们习惯下班后三五成群地去饭馆。

日本饭局上的气氛相对来说随和且轻松。吃饭前都互相为对方倒酒，他们喜欢喝的酒是啤酒、清酒、威士忌、餐酒和烧酒。第一杯一起饮过后，大家就可以随意开吃了。一般人的观念中，日本食品只有鱼肉，其实不然，日本饭局上许多新推出的食品近几年已世界闻名了，比如生鱼片。日本人自称为“彻底的食鱼民族”，每年人均吃鱼一百多斤，超过大米消耗量。日本人吃鱼有生、熟、干腌等各种吃法，而以生鱼片最为名贵。一般来说，自己在家里是舍不得吃的，只有在设饭局时才会叫上这么一道菜来待客，因为在日本人的饭局上，生鱼片象征着最高礼节。开宴时，从鱼缸里现捞现杀，剥皮去刺，切成如纸的透明状薄片，端上餐桌，蘸着佐料细细咀嚼，滋味美不可言。但客人不能放开肚皮吃，因为菜的数量极少。

新加坡最谨慎的饭局

新加坡人对饭局持非常谨慎的态度，他们一般不会邀请初次见面的客人吃饭，需等主人对客人有所了解后，才可能设饭局来款待。而且新加坡的政府官员不得接受社交性饭局的邀请，不然就会被有关单位严加处理。

新加坡人喜欢清淡，爱微甜味道，饭局上的主食以米饭为主，常有炸板虾、香酥鸡、番茄白菜卷、鸡丝豌豆、手抓羊肉等风味菜肴。新加坡人在饭局上爱喝啤酒、东北葡萄酒等饮料，对中国粤菜也十分喜欢。去赴饭局的时候，男士必须穿西装、系领带，女士们则要穿晚礼服，这样主人家会觉得受到尊重。

如果饭局是设在主人的家里，吃完饭后，客人不能立即就走，要帮主人做清洁工作，否则就会被视为对主人家的不尊重。而且在赴饭局时，客人通常还要随身携带一份礼物，因为新加坡人有赠送礼品的习惯。在饭局上礼物仍原封不动地被搁在一边，客人散去后主人才会打开。

德国饭局—啤酒的天堂

德国人吃得比较简单。早餐主要是面包、黄油、果酱和咖啡。午餐和晚餐一般只有一个汤或一道菜。只有赴饭局时，餐桌上才相对丰富一些，但通常也不过是香肠和蛋糕等。德国人在饭局上主要是喝啤酒，数量达到惊人地步，平均每人每年饮啤酒145升。

德国人的饭局是名副其实的“大块吃肉、大碗喝酒”--吃猪肉喝啤酒。德国每人每年的猪肉消耗量为65公斤，居世界首位。饭局上的菜大部分都是猪肉制品，最有名的一道菜是“黑森林火腿”，它可以切得跟纸一样薄，味道奇香无比。饭局上的主菜就是在酸卷心菜上铺满各式香肠及火腿，有时用整只猪后腿代替香肠和火腿。那烧得熟烂的一整只猪腿，德国人在饭局上可以面不改色地一人干掉它。

饭局10大禁忌

1、吃饭时候，谁先动筷有禁忌。中国人讲究秩序，在家吃饭长辈先动筷，大家随后一起吃，这是中国的孝道文化。在外面的饭局上，请客的人会提议大家一起动筷，互相谦让一番，然后再开吃。

2、吃饭不能吧唧嘴。中国人讲究吃饭要有吃相，不能如狼似虎的吞咽食物，也不能大声喧哗，其实这里面也有安全和健康考虑，吃饭时说话，容易呛着、噎着。以前遇到一个美女，在一起吃饭，那声音，太摧毁人物形象了，父母没有在孩童时期规制好她，成年后很难纠正。

3、吃饭不能舔盘舔碗。这里有层意愿，大家不想自己的后辈吃不上饭，以前要饭的经常有这举动，还有动物有此举动，如果孩子也是这副样子，实在不雅观，也令家长不免心生不安。

4、吃饭时候，不能训孩子。吃饭本是一件愉快的事情，要不然中国人也不会总用“吃了吗？”打招呼。如果吃饭时候，家长训斥孩子，容易使孩子在肠胃和感情上都受伤害。特别是家里有客人来吃饭时，更不能当着客人的面训孩子，容易让客人如坐针毡，有点指桑骂槐的感觉。

5、吃饭时候，不能讲恶心话。吃饭时，不要污言秽语，容易让人有不好的联想，如果您要去厕所方便，委婉告诉即可。

6、吃饭时候，有客到，要留客吃饭。如果客人正巧到您家赶上饭点，那一定要留客吃饭。当然中国人很委婉，客人和主人都会巧妙的避开不相干的事情。

7、吃饭时候，忌讳一只手放在桌子下面。在外吃席时，有讲究的人家会提醒自己的孩子不能将一只手放在桌下。这是有层光明正大的含义在里面，一只手在下面，容易让人有在捣鼓事的感觉。

8、吃饭时候，帮人添饭时的忌言。添饭时，不能问人：“您要饭吗？”这就是一个语言艺术的问题，透着情商。

9、吃饭时候，使用筷子也有忌讳。筷子不能指着人，不文明；筷子不能插在饭上，这是祭奠；筷子夹靠近自己的菜，顺边夹，不能在整盘菜里用筷子乱搅和，这些都是有关礼貌和文雅的忌讳。

10、请客吃饭时候，忌讳晚到早退。请客吃饭时候，晚到早退，这是对请客人的不尊重，也显得自己不够礼貌。

后世影响

顾闳中用其独特的手法描绘出韩府的夜宴的情景，将《韩熙载夜宴图》巧妙的分为五部分，每部分间既独立又连贯。在唐与后世的技法中有承前启后的作用。 此画在美术史上有很重要的地位，代表了古代工笔重彩的最高水平。

《韩熙载夜宴图》是五代时期写实性较强的代表作之一，其内容丰富，涵盖了家具、乐舞、衣冠服饰、礼仪等方面，是研究五代时期服饰、装饰等艺术风格的重要参照物，对研究中国古代绘画、传统服饰、民族音乐以及古代人文生活艺术具有极高的参考价值。

作品主题

综观这幅画卷，整个宴会沉浸在在纸醉金迷的夜宴行乐中，暗示着韩熙载以失望定终身，而这种落寞心情，反过来又加强了对美好生活的追求与向往。

画面的情节一直围绕中心人物韩熙载一步步展开，从倾听演奏，到亲自击鼓，欣赏独舞，直到宴会结束，各个场合都是双眉紧整，心事重重，与欢快的夜宴场面形成强烈的对比。由于画家与韩熙载同样了解南唐的处境，理解主人公大势已去的苦衷，于是站在韩熙载的角度描绘了他在夜宴的背景下沉郁寡欢的神态，细化了主人公在当时复杂的形态下做着激烈的心理斗争，深化了作品的内涵。

画中所描绘的韩熙载出身贵族，在动荡社会下，他看透官场的严峻形势，逃避做宰相，以声色为韬晦之略，夜夜笙歌与家中，宾客纵情嬉戏。李煜皇帝派顾闳中去韩府一探究竟，并绘制出来。顾闳中凭着所观察到的景象，加上自己的想象力，再现了一幅宾客满堂的的图画。这幅画具有一定的思想深度，不仅体现那个时代的风貌，更真实揭露了政治阶级内部的矛盾。

艺术特色

从艺术的角度来看，此画采用了传统的打破时间概念的构图方式，并穿越时间观念把先后进行的活动展现在同一画面上。虽然整幅画情景节奏繁杂，人物动势变化多样，却安排得宾主得当，疏密有致，场景衔接自然连贯。比如在第一部分描写琵琶独奏的场景中，人物繁多，动态各异，但画家将全场上每个人的精神都服从于琵琶女的弹奏动作上，紧凑的节奏与现场的宁静氛围相吻合。不论在场的人或站或坐，还是倚在屏风旁侧耳倾听，他们的视线都停留在弹奏者的手上。

在不同的场景之间，画家还精巧地运用了屏风、床榻、长案、管弦乐器等古代屋内常见的物品将画面进行软分割，使画面既有彼此的独立空间，又不乏连贯性。例如在第三段描绘韩熙载在宴间休息的场景中，韩熙载与几名仕女端坐在床榻上休息，外围有屏风进行隔断，使画面更具立体感。这种结构内容的安排，使观者不觉割裂的生硬，而用屏风联锁时也不觉得牵强。

人物刻画

《韩熙载夜宴图》中，画家对人物的刻画，以形写神，显 示出了高超的艺术水平。顾闳中通过对不同形体的姿态、目光手势的相应描绘，画中人物有的弹奏琵琶，有的挥手舞蹈，有的按拍欣赏，情态生动。而画家对主人公韩熙载的刻意描绘，曲尽神形。韩熙载形体高大轩昂，更加突出了全图他是中心，古人喜欢以主大从小的方式来突出主要人物。长髯，戴高巾，从倚栏倾听，到回收击鼓，最后曲终人散，各个不同场合始终眉峰双锁，若有所思，心不在焉。他的沉郁寡欢与夜宴歌舞欢乐的热闹场面形成了鲜明的对比，表现了主人公在当时形势下身置华宴歌舞中的苦闷空虚、无可奈何的复杂内心世界，刻画了人物特殊的个性，十分传神。也由此深化了《韩熙载夜宴图》的内涵。

设色

《韩熙载夜宴图》设色工丽雅致，富于层次感。多处采用了朱红、朱砂、 石青、石绿以及白粉等色，对比强烈。但又在众多绚丽璀璨的色彩中，间隔以大块的墨色来统一协调（墨色作为黑色的运用，可看做是色彩对比的缓冲，也可当成是画面构成均衡的祛码）黑白灰分布有序，色墨相应，神采动人。尤其是对“夜”的暗示，画家并无对天空作太多刻画，仅仅是用“一支红烛”的象征手法便使人们清楚的理解到这场宴会是在夜间进行的。细评画中人物的服装颜色的分配，更让人叹为观止。仕女的素妆艳服与男宾客的青黑衣衫形成鲜明对照。红绿相互穿插，有对比又有呼应，用色不多但却显得丰富而统一。细看仕女们的服饰，可以看出重彩勾填的衣纹图案，细如毫发，整体而微，极其工细。对于服饰的刻画还体现在画家大面积而整体的渲染。除去局部的装饰外，对于衣物重叠和以及关节的转折处，画家巧妙的晕染技法，让画面虚实有序，统一而整体，让读画者回味无穷。再来看画中的几处起着分隔作用的坐榻等深黑色家具的设色，沉厚古雅，在画面中也起到稳重色块的协调作用。而仕女的裙衫、帘幕、帐慢、枕席上的图案也是绚丽多彩的。不同色彩对比参差，交相辉映，使得整体色调艳而不俗，绚中出素，呈现出高雅素馨的格调。其中在第一段的听乐场面中，画家将弹奏琵琶的仕女安排在有虚实变化的灰黑山水背景之中，故人物的衣裙、头饰、乐器等的色彩显得特别的耐看，而她身上的灰、红、绿的各色飘带，又将她衬托得极其妩媚动人。

在第三段的休息场面中，运用的色彩极其丰富，让人眼花缭乱：以那位端着盘子的仕女为例，石绿色的衣裙、朱红色的腰带、储色的盘子、浓浓的灰发；再看拿乐器的仕女，粉红颜色的衣裙、绿红色的腰带、白颜色的纱巾、点着亮米灰图案的灰调色琵琶；床上则是红色帐慢、绿色披被、白色床单以及灰青起白图案的帐慢。众多的颜色杂陈的画面，却让人感觉到的色彩关系非常舒服。他让这群着装浓艳的亮丽美女置身于有大面积灰黑、浓墨的榻几等家具之中，还配以灰调山水、花鸟画来点缀，这就使得仕女们繁复绚丽的着装极其床上用品的浓艳之色有了依托，在视觉效果上，就给人一种繁而不乱、艳而不俗的感觉。在第五段的送别画面中，对于粉色的色调搭配运用也是非常成功的。如主要人物的灰色服装，就是在双钩定出边线的情况下进行分染的，然后罩染青灰色，最后薄薄地罩过一层绿色，因为绢随着时间放长久了也会偏黄，所以这个颜色本身就是灰绿体系的一个色系。旁边的两个仕女，一个青裙，一个粉裙，她们身上的对比，就是靠红色的腰带和白、灰两个有图案的披肩来装饰。

线条

从全卷来看，画中运用的线条是“铁线描”居多。所谓铁线描主要用于中国传统人物轮廓及衣纹画法。因线条形状如铁丝，没有粗细变化，故名之。这种细线不容许有任何的犹豫与修改，必须很精确的找到物体和空间这种“间不容发”的分界点。就这种技法来说，一条细线若没有经过无数次缜密的思考与修改，是无法达到呈现在观者面前的这种效果。

作品评价

当代书画鉴定家徐书城《中国绘画艺术史》：从唐末到五代，……最值得注意的是传为顾闳中所作的《韩熙载夜宴图卷》，人物形象的刻画极为细腻传神，显然比前述的一些唐人仕女画又前进了一大步，并且已有了些情节性的生动描述。

当代美术史论家薄松年《中国美术史教程》：《韩熙载夜宴图》是中古绘画史上的一件重要作品。画卷设计了张宴听乐、观舞、休息、清吹、宾客酬应五个相继展现的场面，画中人物的身姿容貌及手势都处理得自然合理、生动传神，线描细劲准确而流畅，色彩明丽而协调，取得了出色的艺术效果。

重要展览

宋代摹本在南宋时曾被内府收藏，流传至清代雍乾时期再次被收入宫禁之中。溥仪被逐出故宫时将其携出，二战结束后又流入民间。后来近代绘画大师张大千重金将其买下，珍爱有嘉。后来他将画带到香港，以很低的价格转让给祖国大陆，使瑰宝得以重归故宫。

作者介绍

顾闳中，江南人，南唐中主时任翰林待诏，后主时任画院待诏，长于人物，尤擅仕女，多画宫廷贵族生活。擅写神情意态，与周文钜齐名，继承唐代周昉而更趋纤细的线条，受后主李煜的书法影响，喜用颤动的“战笔”线条表现衣纹。

做局才是赚钱最快

清朝时期，有一个小伙想卖茶叶，但是只有十两银子，只够批发一筐茶叶，卖了之后也只能赚五两。正常人的做法就是你找到更低的批发价，可以多赚点，日积月累的做也能慢慢赚钱。

但小伙却做了一个高明的局，瞬间让他身价涨了百倍。他批发了一筐茶叶，找到李四说，我这一筐茶叶能卖十五两，我现在以十两银子的批发价卖给你，你可以现在就搬走，或者等一周以后你再来搬走，那时候我再给你一两银子。

李四一盘算，如果一周以后我再来搬走，我不仅有一筐价值十五两的茶叶，还能再赚一两银子，如果我转手一卖还能赚五两，何乐而不为呢？对李四而言，他不仅当场收到了小伙的十一两银子，而且茶叶还在他这里放着。理论上，这一筐茶叶已经属于李四，但是其他人不知道。

于是小伙如法炮制，找到了王五、赵六等100个人都收了十两银子，他把这一筐茶叶卖了100回，于是有了一千两银子。

接下来就是了最精彩的一步了，第二天，小伙去进货，一千两就能进100筐茶叶，于是小伙摇身一变成了茶叶批发商，雪球瞬间滚大一百倍。这就是做局的厉害之处，能让人瞬间身价倍涨，身份翻转。

所以说，真正厉害的人都是一半君子，一半小人。做好人容易被欺负，做小人容易被孤立。只有做人仁义，做事腹黑，方能成事。有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有纷争，有纷争的地方就要有谋略，人生在世，不可无谋。

　　做局，首先要了解“局”的意义所在，那就是创造沟通交流的场合与氛围，达成目的，其次才是为什么有局。

第一、自然是有喜欢的人；

第二、这个问题不建议孤立的看，容易走偏；

第三、能让大部分人都可以参与的，不影响交流表达的方式中，这个算是门槛比较低的，甚至说人人皆有参与的基础，入门的专业技术要求不高，几乎没有。

有人喜欢饭局，特别喜欢，甚至于达到病态的程度，一天没有至少一场都不行；吃饭有时候确实能很好的反应一个人的素养，乃至能力、心志、关系等等，起码你能不能和他吃到一块去这个能判断的吧？这本身就是一种筛选的过程；酒壮熊人胆和酒后吐真言，这两句话很多人耳熟能详，也真就有人冲着这两句话来，想要借酒说一些话做一些事；满足口福欲、虚荣心、权利欲等等，太多原因可以促使大家选择饭局。

第二，不能孤立的看，就是说“局”，不只有饭局，还有茶局、棋局、牌局、球局、花局、武局等等。很多，只不过我们接触的不多而已，更突显了饭局的常见性，以至于选择性的忽视了其他的局，做局的意义在于达成目的，形式很多时候会沦为细枝末节，而且也与参与的人员有关，比如你让一个手无缚鸡之力而且对武学一窍不通的人去参与武局，这个诚意“就很感人”啊！像我这种不懂九球的，你非要来个这种球局，我只能认为你在故意刁难我。

第三，茶有品，棋有推演，牌有计算，球有技巧，花有鉴赏等等，并不是大众人员那么容易入得，否则贻笑大方么？

衣食住行，“饭”属于很基础的生活能力，很基础的生活必需品了，既然都要吃饭，为什么不可以聚在一起吃呢？还能谈事情，变相增加商谈的时间效益，向着目标进发。

虽然也有点餐、配菜、忌口等等，好歹自己动手动嘴吃喝总能做到吧？好了，能做到就可以了，就可以参与饭局了，表现好坏另说。

所以，吃饭本身就是生活必需品，又基本是人人都能够参与的，出于某些目的，把吃饭变成饭局，就是顺理成章的事了。

当然，有时候饭局真的是很累人的，还有什么“在局不在饭，在饭不在局”，餐桌礼仪等等，搞得很多人反感、心力交瘁，觉得吃个饭怎么也要这么辛苦？这也是为什么那多人排斥饭局的原因吧。

　　做局，就是善于谋算做局的每一个计划，像一名智慧的棋手，提前谋划十几步，甚至几十步，精心对待自己走出的每一招。依托自己并不是很雄厚的实力，去创造可喜的成绩。

下层谋事，中层谋人，上层谋局：顶级高手做局就用这5招

真正顶级的谋局高手：整合上层，并购中层，帮扶下层。

做大事，就要下大棋，否则，你就只能沦为别人做事的工具。

有这样一个故事：

有个大学生在短短三天内以零成本赚取了4万块钱，通过巧妙地做局实现了成功。

他的做局过程如下：首先，他与一家服装厂谈判，以每件60元的价格购买了标价200元的羽绒服；接着，他与当地的博物馆协商，以每张门票50元的优惠价购买了1000张门票；最后，他与一个甜品店达成协议，以每张50元的价格购买了1000张价值150元的会员卡。

他以帮助学生增长科普知识的名义，邀请学生参观博物馆，门票购买200元，每人还免费获赠一件价值200元的羽绒服和一张价值150元的甜品店会员卡。

通过这样的优惠交易，学生们积极参与，三天内1000张门票迅速售罄，而他本人没有花一分钱，净赚4万块钱。

在这个案例中，大学生巧妙地整合了学校、服装厂、博物馆和甜品店的资源，创建了一个互利共赢的局面。

茶局

茶局，汉语词语，拼音是，指贡焙或贡茶所设的机构。一个茶局，即是人生一段歇心处，相信不少喜欢茶的朋友，参加过大大小小的茶局。

茶局，顾名思义，是品茶的聚集。

既是茶文化茶知识的交流，也是人生的一段歇心之处。茶局的形式有很多，主题也非常丰富，比如：

修心茶局、节气茶局、分享茶局、研讨茶局、品鉴茶局、艺术茶局、读书茶局、亲友茶局等等……

按茶局的侧重点不同，大致可分为：

聚会型茶局。如三五朋友聚会，或家庭亲子相聚，这种茶局，重在亲友同事欢聚，不拘泥于形式，更重在玩得开心。

分享型茶局。 这是比较普遍的茶局，即在特定的茶空间内，一些爱茶的朋友，聚在一起，分享交流茶文化茶知识。

读书型茶局。这是既喜欢喝茶，又喜欢读书的朋友，常常组织的茶局，在茶香氲氤之中，共同品读一段美妙的文章，可谓人生乐事。

修心型茶局。这也是时下许多既爱茶，又喜欢禅学或冥想的朋友，在特定的时间内，静静地在一杯茶中，享受当下禅修时光的乐趣。

出处

宋代赵汝砺《北苑别录》：“造茶旧分四局，匠者起好胜之心，彼此相夸，不能无弊，才并而为二焉。故茶堂有东局、西局之名”。清代黄宗羲《四明山志》：“上有宋丞相史嵩之墓，殿帅范文虎因置茶局贡茶。”

茶局可谓是独具匠心，一般是文人商贾政要聚集谈事活动，大家特地安排高雅音乐冥想与品茶的结合，在婉转的琴声中，每个人都被引导着进入冥想的世界，伴随着音乐的流淌，我们仿佛能够感受到心灵的沉淀与宁静。

在茶局主题上，可根据参加人对茶的品类或节气来确定，根据茶空间的实际情况，确定参与的人数。一般来讲，一场茶会，如主泡者只有一人，人数控制在5人以内为宜，最多不宜超过10人。

人数较多时，应有协助分茶的人员，毕竟主泡者一个人泡茶，要分茶那么多人，不但很累，而且不利于主泡者的专注泡茶。

为了确保参与者良好的体验，人数需要根据实际能力来确定，人数不宜过多。组织茶局的茶空间，事先应进行适当的布置，包括事先进行茶席的铺设，以呈现一个整洁有序、环境舒适的茶会空间。

一个茶局，应确定好时间、地点、主题、参与人数之后 ，应提前发布茶会举办信息，邀请志同道合的茶友参与。

一个茶局，同样需要一定的流程。这里介绍一下基本的流程。

参与者签到。净手。引导入座。静心。品茶。分享交流感受。

静心一节上，有以焚香形式，有以音乐形式，有以静坐形式，形式不一，但主要目的，是让参与者，在当下此时此刻，抛开杂事，静下心来，好好品茶。

分享交流感受，一般以口头表达形式畅想漫谈，也可以事先发放一些小卡片，让茶友记下来。

茶局主要以茶会友，所以，茶是第一主角。主泡者应静心专注泡好每一道茶，可以在大家落座后，先将茶的产地、年份、工艺等，为大家进行介绍。

在品茶过程中，可以对香气、茶汤，予以适当的讲解。同时主持茶局的人，要关照茶局全场，让主泡的茶者专心泡茶，让参加的茶友静心品茶。

茶局品鉴茶叶的选择

一个茶局，建议选三到四款茶叶进行品鉴，同时，茶局还应准备一些时令水果、精制茶点。

水果、茶点的进食，组织者可根据茶局进度，适当安排时间，暂停品茶，大家共同进食。如有的茶友低血糖的或醉茶的，可根据自己身体情况，适时进食补充糖分。

进食后，应先喝一杯白开水，对口腔进行清洗，以避免影响之后的品茶。

茶局中，可适当地播放一些较为舒缓的背景音乐，以让茶友更好的静心品茶。品茶过程中，主办方应适当抓拍一些精彩瞬间，为一场茶局留下美好的记忆。

中国茶道的精神

“和”、“静”、“怡”、“真”。茶人修习茶道，参与茶事活动，首先是对美的直观感受。

优美的茶事环境、精美的茶具器皿、醉人的茶香、甘爽的茶味这一切都会让人的审美器官产生愉悦之感。茶，是清净茶；心，是平常心。

在一场美好的茶局中，以平常心品清净茶，以清净茶养平常心，人生妙谛，尽在清茶一杯中啊！茶，来自天地之间；茶，更是一种生活。

在茶的世界里，我们可以修心养性。在茶的聚会中，我们以茶相遇，共赴一场身心愉悦的美好这是人生旅途中，一种幸福感满满的缘份……

科学史上最著名十六大赌局

有些人说科学赌局只是科学家们茶余饭后的消遣，我不这样认为。科学家打赌，有几点值得注意，一是，在科学前沿谁都不知道真理会是什么，会在哪里，现有的手段都暂时没有办法来得出结论；那么第二点就是，靠什么去决定你研究的方向呢？

1、开普勒和朗高蒙田纳斯打赌，8天算出火星的运行轨道。

1600年，德国天文学家开普勒（ Johannes Kepler）来到捷克布拉格，在天文学家第谷·布拉赫（ Tycho Brahe）手下工作。

在接触到第谷观察收集到的非常精确的天文资料后，他和第谷的弟子朗高蒙田纳斯打赌说，只要8天的时间他就可以算出火星的轨道。但由于第谷对资料严密保护，加之第谷死后观测数据的继承问题，五年后开普勒才计算出行星运动遵循三条相当简单的定律，九年后论文才得以正式发表。

2、雷恩和哈雷打赌，推导开普勒第三定律。

​ 1684年， 英国物理学家胡克在哈雷和英国著名建筑师雷恩面前吹牛，说他已经证明了平方反比的引力将导致行星的椭圆轨道，即开普勒第三定律，但是拿不出结果。

于是雷恩打赌表示，谁两个月内推导出来，就可以赢得一本价值40先令的书。为了赢得赌局，哈雷特地跑到剑桥大学拜访了牛顿（因为胡克一直是牛顿的死对头），问他是否知道行星绕太阳运转的轨道是什么形状。

牛顿轻描淡写地说： 椭圆。而且牛顿表示自己早就算出来了。敌人的敌人是朋友，但由于没找到草稿，牛顿约定三个月后把重新计算的结果寄给哈雷。

三个月后，牛顿履约交出一篇9页的计算结果给哈雷——这就是那篇著名的《论在轨道上物体的运动》。

3、Hampden和华莱士打赌，地球是平的。

1870年，英国一个支持地球平面论的拥趸Hampden，向科学探险家华莱士挑战。 赌地球是平面的，赌注500英镑。

两人在为此老贝德福德运河一段平直的河道做实验，他们在一座桥上安置勘测镜，在距桥一近一远两个不同的地方勘察测量同高度的两个记号到水面的距离，结果发现较近的记号比较远的记号高了一米， 证明了地球表面是球形的。

但Hampden却耍赖说是这是角度原因。在“老赖”Hampden的纠缠下，即使华莱士得到了这笔巨款，但却付出了不少诉讼费。

4、费曼打赌说，微型马达不可能制造出来。

1954年，费曼想鼓励人们开发新的微型技术，决定悬赏1000美元，打赌说人类不可能造出边长小于1／64英寸的马达。

然而不解风情的电气工程师Bill McLellan却偏偏用老技术就捣鼓出了这样一台马达，拿走1000美元。

不过科学也并没有就此止步老技术，现在微型马达比比皆是，也为人类社会做出了无数的贡献。

5、泡利与同事打赌，预言永远不可能发现中微子。

虽然身为中微子理论之父，但泡利（Wolfgang E.Pauli）却不相信这种几乎不与其它物质发生作用的粒子，最终能在实验中被直接探测到。为此他用一箱香槟酒为赌注和同事打赌。

1956年7月，美国物理学家克莱德·科温和弗雷德里克·莱因斯在核反应堆实验中获得了反电子中微子存在的有力证据。遵守赌约，泡利为同事们买了一箱香槟酒，同时庆祝自己的理论预言成为实验事实。

6、泡利和费曼一起，赌实验将证实宇称守恒。

1957年1月，女物理学家吴健雄，通过实验证实了李政道与杨振宁提出的宇称在弱相互作用过程中不守恒的革命性观点。

泡利和费曼对此强烈质疑，表示要打赌证实宇称守恒的观点。其中泡利还说要拿一大笔钱，但迟迟没有行动，只有老实的费曼也掏出了50美元。

结果后来的实验验证了弱作用宇称不守恒的事实，泡利和费曼这两位著名的“科学赌徒”也只好认输。

但对于泡利来说，一点也不亏，毕竟最后他也没有拿出钱来。

7、施瓦兹和丁肇中打赌，赌丁肇中发现了新粒子。

1974年，丁肇中发现了新的粒子J粒子，严谨的他打算仔细核实后再公开。

谁知道消息走漏，施瓦兹跑去找他求证。丁肇装糊涂到底，为此施瓦兹和他赌了10美元。丁肇中等他走后，马上就在记事本上写下“我欠了施瓦兹10美元”。两个月后，丁肇中付清赌债，并公布了新粒子的发现。

8、格拉肖和众人打赌，粲夸克将会被发现。

1974年，在美国波士顿举办的一次介子专家例会上，哈佛大学教授格拉肖和所有参会者打了一个赌：如果在第二年的例会前，粲夸克还没被发现，他就把自己的帽子吃下去；如果由在座的专家发现，大家一起开香槟庆贺；如果被其他物理学家发现，所有在座的都要吃帽子。

最后，粲夸克虽然被发现，但发现者不是与会者。这意味着所有人都面临着吃帽子的尴尬难题。

就当格拉肖悠哉游哉等着看笑话，服务员端上来一盘墨西哥草帽形状的糖果，缓解了尴尬。大家也如释重负，愉快地履行了上年的赌约。

9、生物学家打赌人类基因总数 。

2000年基因组测序与生物学会议上，参会者集体打赌，赌人类基因组究竟含有多少个基因，少的预测有25947个，多的达到312000个。

赌资从1美元、5美元到20美元不等。打赌截止时，共有400多人参赌，总赌注1140美元。

2003年人类基因组测序完毕，结果所有人都没有猜对，人类基因总数只有约21000个，猜基因数少于3万的三个人分享了总赌注。

作为人类基因组计划的发起人 沃森猜，他猜测的是73210个，当然也输得体无完肤。

10、里希和韦尔切克打赌，LHC不会发现超对称粒子。

作为诺贝尔奖的得主，弗兰克·韦尔切克深信LHC（欧洲大型强子对撞机）将发现神秘的超对称粒子。

“民科之王”、理论物理学家贾瑞特·里希则当然不相信自然界真的存在超对称，于是两人为此打赌1000美元： 如果LHC在2015年7月8日前发现了超对称粒子，则韦尔切克赢，否则里希赢。

结果韦尔切克输掉了这场赌局，而且到目前为止，人类尚未发现超对称粒子存在的证据。

11、韦尔切克和美女实验家打赌，希格斯粒子将会被发现。

2005年，赌性不改的韦尔切克又盯上了麻省理工学院的美女实验家珍妮·康拉德。

他确信LHC将会发现希格斯粒子，而康拉德则认为不可能，赌注是诺贝尔奖颁奖典礼上供应的金币巧克力。

7年之后，韦尔切克如愿以偿地赢得了美女的10枚金币巧克力， 希格斯粒子终于在LHC被发现了。

12、索恩和玻耳托蒂打赌，十年之内将发现引力波。

1978年，理论物理学家基普·索恩与意大利物理学家布鲁诺·玻耳托蒂打赌： 声称十年之内人们就将探测到引力波。

十年过去了，索恩“沮丧而遗憾地认输了”，而玻耳托蒂“也遗憾地接受了”索恩的认输，赌局的裁判卡尔顿·卡维斯也宣布自己“遗憾地见证了”这场赌博。

不过2016年，科学家们终于直接探测到了两个黑洞合并产生的引力波。

13、霍金和索恩打赌，天鹅座X-1不是黑洞。

1974年，黑洞专家霍金和索恩打赌，赌天鹅座X-1是不是黑洞。赌注也很成人了，是一年的色情杂志《阁楼》。

后来天鹅座X-1的黑洞身份被证实，霍金也真的给索恩订了一年的《阁楼》，不过他还被索恩的老婆臭骂了一顿。

14、霍金再次和索恩打赌，黑洞的裸奇点是否存在。

1991年12月，霍金与索恩两位科学赌博狂人又赌上了， 这次赌的是裸奇点是否存在。赌注是输了的，要提供一件包裹“裸体”的衣服。

霍金认为，黑洞的奇点被视界包围无法看见，裸奇点不可能存在。但1997年德州大学的超级计算机证明，黑洞坍缩时，理论上是可以存在裸奇点的。

霍金不得不认赌服输，给索恩和另外一位参与者一人买了一件T恤，不过他在T恤上不服气地写上了一句话： 大自然讨厌裸露！

15、霍金和普蕾斯基尔打赌，黑洞会摧毁一切信息。

与以往打赌不一样了，这次是霍金和索恩联手。1997年，两人和物理学家普蕾斯基尔打赌： 黑洞会摧毁它所吞噬的一切信息。赌注是一本百科全书。

2004年7月，霍金在演讲中当场表示输掉了这场科学史上著名的赌局，因为根据量子理论，黑洞是可以保存原有信息的。

16、霍金和凯恩及一些粒子物理学家打赌，上帝粒子不会被任何对撞机发现。

2000年，霍金又下注100美金， 赌“上帝粒子”希格斯玻色子不会在任何对撞机上被发现。这还引发了宇宙物理学家和粒子物理学家之间旷日持久的口水战。

2012年7月，欧洲核子研究中心宣布在LHC上发现了一个很有可能是希格斯玻色子的新粒子，霍金只好认赌服输，给希格斯寄去一张100美元的支票。

霍金也实在是太爱“赌”了吧，说霍金是科学家里最喜欢打赌的人这一点恐怕没人否认，而他逢赌必输的传奇经历更为此增添了一份有趣的色彩。虽然这四局皆输，但霍金却赢得了人生最重要的一场赌局——和死神赛跑。21岁时，医生诊断他患有肌萎缩性脊髓侧索硬化症，只剩下两年的时间可活，霍金却不愿意向恶疾低头，顽强地活了下来，并取得了举世瞩目的伟大成就。2018年3月14日，也就是π日，同时也是爱因斯坦出生日，现代伟大的物理学家,史蒂芬·威廉·霍金(Stephen William Hawking)去世，享年76岁。

打赌正是体现了科学家的一种信念，他对这个前沿问题的方向的一种判断，这种判断靠的是在以往经验的基础上的一种直觉洞察力。这洞察力综合了思想信念哲学等等乱七八糟的东西。另外，打赌也体现了西方科学家的自信和对获得真理的渴望以及成就感。

​

赵匡胤输华山

宋太祖赵匡胤幼年丧母，家道贫寒，靠父亲担在箩筐里走南闯北，打工卖艺，从小就看尽了世间的眉高眼低，尝遍了生活的酸甜苦辣。长时期的江湖漂泊生涯，养成了他喜打架，爱赌博，而且赌输不给，赌赢必要的赖皮性格。好在他生得方面大耳，身高力强，且又会一些武艺，凡是与他家发生争斗的，多为败家。有一年，他在河南地面闯了祸，官府派人四处捉拿，他就偷偷地溜过潼关，来到陕西，进入华阴地面。当知道官府捉拿的危险已悄然离去时，他才觉得腹内空虚，四肢无力，实在是一步也挪不动了。可是他怎么也没有想到，华山的陈抟老祖正在华山脚下恭候着他呢。

陈抟老祖，字图南，号扶摇子，毫州真源人，是北宋著名的道教学者和道教诗人。唐朝长兴年间举进士不第，便发誓不求禄仕，遂隐身山林，以山水为乐。传说他来华山隐居的路上，碰见一位老者肩挑箩筐，两只箩筐中各坐着一个男孩，当老头从他身边经过时，他大呼一声：“天下由此定矣！”高兴得差点从驴背上掉下来。此后逢人便说，那老头一肩挑了两盘龙。那老头，便是赵匡胤的父亲。

陈抟老祖算好赵匡胤这天要来华山避难，便装扮成一个卖桃老汉，挑着桃筐，拦在华山路口。赵匡胤走一步，歇一步，又饥一渴，又困又乏，心里正盼着遇见个卖吃喝的，好吃一个饱哩，谁知瞌睡来了就有人递枕头。他老远望见两筐鲜桃，又红又大，顿时脚上来了劲儿，于是就一鼓作气跑了上去，不问三七二十一，狼吞虎咽地吃起来。不一会，两筐鲜桃便所剩无几。

吃罢桃，赵匡胤将嘴一抹，横下扁担，依着箩筐，倒头便睡，还不时地把他那双自大臭脚伸进陈抟老祖的怀里。

陈抟老祖也不唤醒他，就在一旁悄悄地等着。一直等到日落西山，赵匡胤才醒来。可是他扛起盘龙棍，扭头就走。陈抟老祖连忙拦住说：“你这位壮汉，吃了我的桃，还躺在我的扁担上睡了一觉，睡醒了分文不给，连个谢字都没有，扭头便走，讲不讲理呀？”

“要钱？要什么钱？多少钱？”赵匡胤从来就不懂得吃了东西还要付钱。

陈抟并不生气，仍然心平气和地说：“得了，我看你也付不起，就要你一文钱吧。”

赵匡胤一听哈哈大笑，想这老头好生奇怪，两筐桃子才要一文钱，就慷慨大方地说：“好，一文钱就一文钱。”可是，他在身上摸了半天，连一文钱也没有摸出来，不由羞得面红耳赤。

陈抟老祖一看，一文钱难倒了英雄汉，忙找了个台阶给他下：“没有钱不要紧，只要你陪我下一盘棋，赢了我，就算你付了桃钱。”赵匡胤心想，别的我不会，下棋赌博我可是行家，我不光要赢桃钱，还要让你连家里的桃树都输个精光呢？

头一盘，赵匡胤赢了，他越发得意，硬要来第二盘。陈抟老祖说：“你还了桃钱，也就罢了。天色已晚 ，我要回家呢。”赵匡胤急忙拉住道：“别忙老头，下一盘棋我还要赢你家的桃树呢。”陈抟老祖哈哈一笑说：“要是你输了呢？”赵匡胤说：“我就赌这根盘龙棍。”

谁知第二盘还没走几步，赵匡胤就败下阵来。陈抟二话不说扛起盘龙棍直奔华山而去。赵匡胤岂肯认输。跟在后面连喊带叫：“再来一盘，再来一盘！”就这样喊着叫着，等他追上陈抟时，已来到了东峰下棋亭。

此时明月当空，天宇如洗，山空谷静，万籁俱寂，只有清风徐徐吹来，山峦隐隐如黛。赵匡胤从未体味过如此美妙的情景，直觉得身处境外仙天，不由一阵阵如幻如痴。直到他发现坐在石桌对面的已不再是卖桃老汉，而是一位白发飘髯的老道长时，才想起自己是追着卖桃老汉来再杀一盘的。

陈抟老祖指着眼前已摆好的棋盘说：“你追着来是想再赌一局，不知这次用什么作赌注？”赵匡胤知老者不是凡人，早已从心里佩服了许多。他知道自己身上空空如也，盘龙棍已输给对方，无论如何，也想不出拿什么作赌注，只好信口说：“我赌华山！”

陈抟老祖正等着这句话呢，他当然满口应允，还说：“空口无凭，要写个文约为证。”赵匡胤想，华山又不是我的，输了就输了，立个文约又有何妨。陈抟老祖早就预备好笔墨纸砚，写了文约，还让赵匡胤压了指印，然后才坐下下棋。下了三盘，赵匡胤输了三盘。陈抟老祖高兴地说：“华山真的属我道家了？”赵匡胤却耍赖说：“山是道家的山，树是皇家的树。”陈抟一听此话，连忙跑倒口呼：“谢主龙恩！”赵匡胤不知这位道长为何行起君臣之礼，正想问个明白，陈抟老祖说：“壮汉身有九五之尊，日后便知。”

赵匡胤知自己有天子之位，信口开河输了华山，日后定遭世人谴责，心中悔恨，忙去抢夺文约。不料陈抟老祖轻轻一口气，文约就飞过谷涧，贴到棋亭对面三凤山的石壁上去了。

赵匡胤知自己欲赖不成，就请求陈抟指点迷津，早日成就立国大业。陈抟说：“周世宗柴荣正在潼关招兵买马，征集良将，何不去投？”听了陈抟的指点，赵匡胤立即下山直奔潼关，随了柴荣。到后来终于“陈桥兵变，黄袍加身”，成了宋朝开国皇帝，史称宋太祖。

赵匡胤卖华山的故事虽属民间传说，甚至被演绎的神乎其神，然而却给华山留下了下棋亭、文约石、猴子观文约等景观。据说游人站在东峰仔细观望，文约上的草体字迹还依稀可辨呢。