<p class="ql-block"> 是辨与物法，证与言实。为心别它左右而自论，岂不出之别开生处为之妙？何以别意情为？非徒齿之事尔，实自进其学加，而博有所闻见，旧情自遣而为意新开。然，非其去遗也，故旧不遗。故，古之今开。今去古来。当之法也其也大。其法旧新，″一日不见，如三月兮”。</p><p class="ql-block"> 道其所道，小言也。我之所道，公言也。韩公之道，其不大哉。乎为政，是击抨之言。我于学，却非政也。于是，非自褒贬之明也。其正文辞:</p><p class="ql-block"> 为我之教，天下公言，天下己朋。天下之公言也，一己之私言也，非之毁也。然，井之天下何期不大？视之未尝亦非井我之视乎？天下极公，天下极私。独天地发我独身惟独身百化千万。始我开生命之先，其寄明意心意，亦非我类而固者也！</p><p class="ql-block"> 其统正之别，言，可以逆。却亦非其实之事。非之即我？斯未足我之笑矣。大者，承于上，逆者，流于下，其逆者，虚谦谨其侧，而下可位于主，却由纠其上，未僭其礼。</p><p class="ql-block"> 当为新辨，言证之辞，事非之拘，是欲纠其误法而意正，然其后正者自又别去与反。非其人意，只人之事自尝如也。此一。为此异端之事，制中以发。然其两端之寻先，其见，自矛盾。不见，自疑惑。不甘而强所其词，空乏遂口之争。</p><p class="ql-block"> 两端，其左右。然，故旧，其系糸之重也！其重也重。其重，则中位可制，可明，可议。然后谓古今讨法，宜义可尚。故有三宜，</p><p class="ql-block"> 谨，</p>