观其情机辨恕惑·6

书@棋*

《人物志》第九部分名为八观，讲观察人的八种方法。作者刘劭，字孔才，广平郡邯郸人，三国建安年间曾历事曹魏四朝。有评说曰：“修己者得知以自观，用人者持之以照物，媲夫良金美玉，籝椟一启，观者必知其为宝也，焉可废诸。”读刘邵洞彻人性的这部著作，对照里面的摹画，比照、对参自己，立刻生出了自己对自己的亲知和觉照，这样一番的察识己身，对于我们理解并尊重人性、修习心性有莫大启迪，也予我们知人识人以很大的帮助。

六曰观其情机，以辨恕惑

何谓观其情机，以辨恕惑？夫人之情有六机：杼其所欲则喜；不杼其所能则怨；以自伐历之则恶；以谦损下之则悦；犯其所乏则婟；以恶犯婟则妒；此人性之六机也。

机：事物变化之所由。情机：情感变化的缘起。刘昺解释说：“得其所欲则恕，违其所欲则惑。”杼：通抒，抒发，申述。历：越过。婟：忌恨。刘昺说：“人皆悦己所长，恶己所短，故称其所短，则婟戾忿肆。”

什么叫作“观其情机，以辨恕惑”？人的情感或情绪有六种主要表现：内心想要的得到了就欣喜；不能发挥能力和特长就怨恨；用自我夸耀的方法超越的别人会厌恶；用谦虚自损的方法处人之下的别人会喜悦；触犯别人短处的会被忌恨；自夸己能犯人所短会受到妒害；这就是人性中的六种情感。

夫人情莫不欲遂其志，故烈士乐奋力之功，善士乐督政之训，能士乐治乱之事，术士乐计策之谋，辩士乐陵讯之辞，贪者乐货财之积，幸者乐权势之尤。苟赞其志，则莫不欣然。是所谓杼其所欲则喜也。

人之常情，没有不想实现自己志向的，所以勇猛之士喜欢以勇力建功，有德之士喜欢督政教化，才能之士喜欢做事治乱，谋略之士喜欢谋划计策，善辩之士喜欢应对垂询，贪婪之人喜欢积聚钱财，被宠之臣喜欢掌控权势。如果助其实现志向，则无不欢欣。这就是所说的欲望得到了满足就会喜悦。

若不杼其所能，则不获其志。不获其志，则戚。是故功力不建，则烈士奋。德行不训，则正人哀。政乱不治，则能者叹。敌能未弭，则术人思。货财不积，则贪者忧。权势不尤，则幸者悲。是所谓不杼其能则怨也。

如果不发挥其才能，则不能得志。不能得志，则会忧愁。所以没有建立功业，刚烈之人会愤恨。不遵从道德规范，正人君子会哀愁。政局混乱，贤能之人会慨叹。敌人力量没有消弭，谋略之人会哀伤。钱财未积累，贪婪之人会忧虑。权势不突出，宠臣会悲哀。这就是所说的未发挥才能则招致怨恨。

人情莫不欲处前，故恶人之自伐。自伐，皆欲胜之类也。是故自伐其善，则莫不恶也。是所谓自伐历之则恶也。

人之常情，没有不想处在别人前面的，因而厌恶别人自我夸耀。自我夸耀的，都是想显现其超过别人。所以自夸其长的，人们没有不讨厌他的。这就是所说的自我夸耀超过别人则会遭人厌恶。

人情皆欲求胜，故悦人之谦。谦所以下之，下有推与之意，是故人无贤愚，接之以谦，则无不色怿。是所谓以谦下之则悦也。

人之常情，都想胜过别人。因而喜欢别人谦逊。谦逊而甘居人之下，居下有推让他人之意，所以人无论贤良愚纯，以谦逊的态度对待之，则没有人会不高兴。这就是所说的用谦虚自损处人之下，别人就会喜悦。

人情皆欲掩其所短，见其所长。是故人驳其所短，似若物冒之。是所谓驳其所乏则婟也。

冒：覆盖。刘昺在解释时说：“情之愤闷，有若覆冒。”

人之常情，都想掩盖短处，表现自己长处。所以辨驳别人短处，会使人非常愤闷。这就是所谓触人短处则会遭人忌恨。

人情陵上者也，陵犯其所恶，虽见憎，未害也。若以长驳短，是所谓以恶犯婟，则妒恶生矣。

人之常情，都想凌驾于别人之上，凌犯别人招人厌恶，还没被人妒害。但若自夸其长，驳斥别人之短，是以别人厌恶的东西触犯别人，则必然会受到妒害。

凡此六机，其归皆欲处上。是以君子接物，犯而不校。不校，则无不敬下，所以避其害也。小人则不然。既不见机，而欲人之顺己，以佯爱敬为见异，以偶邀会为轻，苟犯其机，则深以为怨。是故观其情机，而贤鄙之志可得而知也。

校：栅栏，引申为拒绝。偶：碰上，遇到。

上述六种感情表露，其根本都是想居人之上。所以君子待人接物，即使被冒犯也不拒绝不计较。不计较，就不会不敬，而甘居其下，所以能避免受到妒害。小人则不是这样。既不明白这六种感情，又想要人们顺从，把别人假装的爱敬当作对自己的特别对待，也会把别人偶遇相邀看作轻视自己，如果触犯到他，会产生深切的怨恨。这就是考察人感情变化的缘由，就可以知道其心志是善美还是卑劣了。

修心正己，多做些事，

让中华优秀传统文化走进生活。

图片：网络（致谢原创）