生气动怒伤肝容易得肝病，春天须养肝（附南师治病方）

静意

文章转自【迦陵仙音礼敬南怀瑾 】，点击查看原文

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发怒的心、瞋心是有毒的。如果你平常恨人、忿怒、就是你心里的毒，毒的习气就很重，这是贪瞋痴三毒之中的毒。现代心理学已和医学结合，人的心理有了重大改变，血液细胞立刻跟着变化。尤其发大脾气的时候，当场抽出他的血液来检验，血液都会变色，具有毒性。肝病出怒声，容易发脾气，轻易动怒的病人，一定是肝有病。我们发脾气、忧郁的、内向的、受委屈的，都伤肝。在心理的修养上少发脾气，“怒”是发脾气。换一句话说：心理上对人、对事宽容，不要有怨恨的心理。

譬如你们在座的学佛也很久了，都晓得讲空，事情来了都空不了；脾气来了，烦恼来了，更空不掉。为什么理上知道是空，可是一到那时毛病又犯了呢？有时候一边发脾气，一边也知道自己很不应该，可是非发脾气不可。因为情感、情绪是由四大变化而来的，是业力来的。如果理性上知道，而事实上做不到，那是因为心力不够坚强之故。

而且还有一个问题，喜怒哀乐不一定是心理发动，有时候是受生理影响来的。一个人有时情绪不好，是生理上病的原因。譬如肝气不舒，胃不好，痛苦难受，你叫我不发脾气做不到。理性说不必埋怨人，生病痛起来非要发脾气不可，因为它是情。所以修养到由性归到不动情，那是最高的修养了。

我们现在不妨略知皮毛地说一点养生学的理论，如说，愤怒伤肝，恐惧伤肾，好乐伤心，忧患伤肺。换言之，容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人，便是肝气不平和的现象。容易害怕，俗话所说胆小怕事的人，便是肾气（与脑有关）不平和。嗜好过分，特别如饮食、男女方面过分，可使心脏有问题。多愁善感，或遇家庭问题，其他等等事故，心多忧患，便由肺气不平和开始，影响内脏健康。总之，七情六欲与生理健康关系非常大。

人碰到烦恼的时候怎么办？唉！叹一口气。呼气这个功能很大的。我现在把秘密泄漏给你们，譬如练武功的人，要打人的时候不是闭气哦，不要搞错了，是出一口气，大叫一声“哦”那个威力可是很大的。他这个动作不只是一口气而已，是整个意念都进去了。所以练武功叫你吐气，原理在哪里你不知道。所以人真的放下了，是气先放下。比如有人生气时，我们劝他说，你平平气嘛，你不要生气嘛，你这气停不下来就打结了，你打结了，脑子里思想停不掉的，那就很严重了。
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很多病都是气的问题。譬如癌症，肝癌、肠癌，一切的癌症，不是另外有个东西，而是他原来的气结起来，打结了。所以中文有一句很有意思的形容，当听到一件事情，很刺激自己，文学上常常形容四个字：“为之气结”，呼吸停掉，气在那里打结。这个气慢慢在肝啊、心啊那里打结了，慢慢变成瘤啊，变成癌了，于是其它的细胞就死亡，气不通了。

癌症是与生闷气有关的。非常内向的人，你打他都不放个屁的人，然后脸上发青发乌，在里面生气，将来百分百得肝癌。另一种是脾气非常大的，也有肝癌的嫌疑。中国人肝病特别多，肝癌特别多，就是喜欢在心里头生闷气。因为这个民族很奇怪，表面上有个假面孔的，装作没事，心里却生闷气。

有一位老朋友，脾气很暴躁，来台湾以后，我问他脾气好些没有，他说脾气更大了，问我有没有办法。我说有一个办法很简单，你做到的话，包你有用处。当你要发脾气的时候，你赶快做个气功，把嘴巴一张先吐一口气，再用鼻子吸口气，咽下去，再说要不要发脾气。他照做了，过了一个多月来看我，他说：“嘿！你的话真有效。当我要发脾气的时候，我把嘴一张，吐口气，再把气一咽，就没气了。”这是个好办法，

当你要发脾气时，你告诉自己停一秒钟，忍一下，忍不住的，你干脆做个气功，嘴一张，呼一口气。那真有气耶！人生气时，硬是有一口气，不是假的。人一生气，气机就变了，经脉也乱了。
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“若瞋行者，应于慈愍安住其心。”瞋心大的，对一切众生要修慈愍观，你们慈愍观修不修得起来呀？你们脾气大得很，心肠狠得很，一点都动不了。重点在“安住其心”这四个字上，这都很难，既不能安，又不能住，偶然第一念蛮好的。孟子说“恻隐之心，人皆有之”，但是并不一定。你不要觉得自己不会有瞋心，每个人都有 ，而且很大。

“以忍调行，摄诸恚怒。”以最高的忍辱修养，调伏自己的心理和行为。忍辱而没有嗔恨心，轻微的怒是恚，再重的就是发怒、真正重的就是嗔，也就是恨心了。有嗔恨心的人可能会堕入畜生道，因为他所有的神经肌肉都带一种恨意，很严重的。大家学佛好像越学气越大，都用圣贤菩萨的标准看人，这个也不是，那个也不是，却不去反省自己。因为不反省，忍辱也没有做。忍辱不是硬忍，大忍辱就是大慈悲，不须要忍，所以忍辱的辱并不一定是别人侮辱你。我们人生遭遇环境的痛苦，一切的不如意，都属于辱，都是忍辱的范围，真学佛就会无所谓，该如何处理就如何。心里对于一切众生都没有罣碍，看你和我是一样的，看仇人如亲人一样，这样自然就不会烦恼了。我们学佛的人注意！别人态度不好，或一句话不中听，马上起计较心，乃至起嗔恨心，你所有的功夫、修道，都垮掉了。

摘编自《庄子諵譁》《药师经的济世观》《瑜伽师地论—声闻地讲录》《小言黄帝内经与生命科学》《维摩诘的花雨满天》《南怀瑾与彼得·圣吉》《原本大学微言》《道家密宗与东方神秘学》《孟子与公孙丑》《金刚经说什么》
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瞋恚，瞋就是发怒、发脾气，莫名其妙，心里一肚子火；看到这个也不对，那个也不顺眼，格老子就是我对，这就是恚心。每个人都有这种心理，大家仔细反省检查一下。尽管有许多人态度友善，那是假的，心里想：“格老子，我才看不起你呢？你是混蛋！”这就是恚。这一念瞋恚闷在心里非常厉害，尤其在我的感觉与经验看，瞋恚心在内而不外发的人更严重，往往会形成肝脏的毛病。我个人几十年的经验，常常看到许多朋友就说：“小心肝啊！到中年更要小心。”人家问我：“什么理由？”“没有理由。”我不好意思讲，这种脾气压在里头，又不敢发出来，肝不出毛病才怪呢！百发百中。

（南怀瑾老师讲宗镜录）
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“肝者罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。”春天属木，木主肝。违反了春的自然法则，肝会出问题。
肝在五行上属木，如果肝出了毛病，严重致死的时间是秋天，因为秋季属金，金克木之故也。肝的不健全或者有病，常会表现在一个人情绪狂妄之上，也就是说思想言语有扩大欠真的情况，归纳为魂受伤，会导致精神病证。所以从一个人的情绪，即可判断他的病症，知道了病人的病，也就可以判断他的命运，这就是以往所谓的，能医能卜的道理。

肝是营养血的，血又营养神魂，如果肝气虚的话则胆小，肝气壮则胆大。肝气有时会呈现不疏通的现象，称为肝气实，在这个时候，此人容易发起脾气，所以看到火气大的人，就知道他的肝气不通顺，俗话说肝火旺就是根据这个道理。

《小言黄帝内经与生命科学》《中医医理与道家易经》
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真正中医的治病方法不是头痛医头，脚痛医脚。譬如我们中国是黄种人，容易得肝病。照西医的治法，肝病就医肝补肝了，但不一定对，虽然也会治好病没有错。真懂得中国医学，懂得《易经》，懂得道家这个方法，就知道肝是木。什么生木？克木的又是什么？我们晓得水生木，金克木。或者这个人肺呼吸系统有问题，或者感冒太久，支气管炎，慢慢影响肝脏功能变差，这就要先治疗肺。要培养肝功能健康，不是针对肝脏，而是针对肾脏，因为肝肾同源，把肾水的功能培养好了，水生木，肝的功能也好了。但是这个不是呆定的啊！要活用，也要懂得命理，就是水多则木漂－－水固然生木，水太多，把木漂起来冲到太平洋去，这根木头就完了。过去的老辈子中医，肝有病不一定治肝，肝病是个现象，病源出在哪里，要在那个源头下药。

（《我说参同契》）

在《怀师—我们的南老师》中王启宗先生《平凡不平凡》一文中记述南怀瑾先生为他治疗肝病的药方（供参考请根据具体情况运用）：

我......千头万绪，倍极辛劳，不幸竟然积劳成疾，累出急性肝炎，因此住进荣总一月有余，后来病情虽已稳定，但西医对于肝病，除了注意休养、营养及自我疗养外，别无其他有效的医药控制和治疗方法。就是我的主治医师，也承认中医对于治疗肝病，比较有办法，并劝我出院去找目前对于治疗肝疾颇负盛名的某中医师诊治。我就听信主治医师的指点前往，一连服了十多剂中药，然后再到荣总抽血检查肝功能，依然不见正常。在无可奈何中，只得去请教怀师，他以关怀我的口吻对我说：“为何不早点告诉我？！如早告诉我，不但无须住医院，就是人也少花钱受罪。”即吩咐李小姐给我取出几包鸡骨草，嘱回去后先煎服，同时又随手给我开个验方：“白芍、白术、白扁豆、茯苓、黄芪、甘草各三钱，加红枣二枚和生姜五薄片，用两碗水煎成一碗服。”接着又对我说：“有好几个人害肝病，比你的情况还重，都是服用这个古方治好的。”我一连照方服了一段时间后，果然药到病除。再到荣总检查，身体完全复元，肝功能和正常人的一样。