郭沫若故居

佳人

四川多江河。郭沫若原名郭开贞，很土气，后来改名字，将经过家乡的沫水（大渡河）和若水（青依江），取“沫若”二字，自然天成，雅气横溢。

他出生的故居位于大渡河边的沙湾镇，是一座三进中式木结构小四合院和一个小后花园组成，有大小房间36间。始建于清嘉庆年间的旧居保护完好，从房屋规模可看出郭家家境相当殷实。

四川古老的原住民是赞米亚高地社会的藏羌彝人，从古至今，一脉相承，而信奉儒学的汉人在川却是不断洗牌，大生大灭，不断被移民充填。

郭家也不例外，郭沫若祖上是福建汀州府宁化县的客家人，1781年由闽迁蜀。从客家这个名字就可看出这是一个不断迁徙的族群。郭家再上溯的祖先是唐朝名将郭子仪，故郭家显赫后要在堂屋高挂“汾阳世第”横匾。

郭家世代经商，来川后，到郭沫若父亲这一代经百年经营，富甲一方。

按照国人传统价值观，成功商人须转换路线走向仕途。为此郭父专门请名师到家一对一教授郭沫若国学。然而科举制已废，要入仕途须寻找新的路径，于是郭沫若到成都四川省高等学堂分设中学读书，接受新式教育。

这所学校后改名为石室中学。正好，上世纪七十年代我在石室中学读高中，这样说来郭沫若还是我同校的学长。

我读小学中学那会，正是郭沫若名声如日中天的年代。大文豪加上众多炫目的头衔，随时引领形势的诗词文章，发表在报刋上，把我们这些白丁少年迷得五体投地。他的文字浅显直白，直抒胸臆，让人更容易理解，而同样红火的大文豪鲁迅，文章入选课文最多，文学性更强、思想更深刻，但因内容年代更远，文字相对艰涩，以我们当时的理解力，总感到有一定心理距离。

不管怎样，鲁迅郭沫若是当时公认不分伯仲并列的大文人，鲁迅专深，郭沫若广博。

斗转星移，时过境迁。如今鲁迅仍然受到热捧，鲁迅研究仍是热门的显学；而郭沫若却褪去了在世时的光芒，研究者寥寥。

鲁迅的伟大在于他深刻地揭示了国民性格，已过百年仍未过时。其实，从内心来讲，我们更希望鲁迅揭示的国民性成为过去的历史，当今的国人经近百年文明的洗礼熏陶，应该成为性格健全的现代人。然而热门的鲁迅研究，随时仍在引用的鲁迅的名言，这些现象仍提醒我们，我们并未彻底摆脱鲁迅揭示的国民性，国人或多或少仍留存旧有的精神烙印，有时还更严重。

郭沫若身后的落寞，原因很复杂，主要问题大概有二。

郭沫若天赋极高，精力过人，兴趣广泛，只要他涉猎的领域，总会搞出些动静名堂。因其涉猎太广，且很多是为完成任务，以实用主义态度研究学问，所以虽领域很宽，却不够深入，甚至多有谬误，研究的价值就会大打折扣。

另一个原因是郭沫若过世后，出现了许多有关他的流言，以致形象受损，用现在的话说就是人设崩塌。其中，议论他在婚姻家庭生活中不负责任的态度，尤其不见于民间。

郭沫若早期生活的年代，正是新旧中外道德交替时期，陈寅恪说，道德交替的时代都会出现两种人。“巧者”会利用新规则的权利逃避旧规则的义务，利用旧规则的权利逃避新规则的义务。在男权主导的社会，那时候稍有权财的人大都免不了这个俗套，只是郭沫若比较典型罢了。

要研究一个有影响的人物，必须结合他所处的历史环境，郭沫若纵跨三朝，一生经历丰富曲折， 是个万花筒式的人物；同样通过对他全方位的研究，也能帮助我们更深刻理解他所处社会的历史样貌。