叫魂

鲁海

“爹，家来吃饭了；爹，家来吃饭了……”男孩子站在凄凉的屋顶上，左手提个破簸萁，右手持一把笤帚疙瘩“啪嗒，啪嗒！”敲打着，面向东西南北四个方向喊爹回家吃饭，声泪俱下。知情人一听，就知道这家男主人要升天了，儿子在为父“叫魂”。须臾，叫魂声至，那院子里便腾起一缕青烟，丧主给死者烧“倒头纸”了。与此同时，凄惨的嚎啕随着那缕青烟飘散出来。

在鲁西农村，这称做“叫魂”。叫魂如果发生在白天还好，但是，它却常常发生在黑黢黢的暗夜。失去亲人的凄惨令人不寒而栗。

大概四五十年之前吧，鲁西农村老人去世一般不在医院，而是在自己的老家寿终正寝。即使医治无效，也必须在弥留之际带着一口气回家，在自己家的“留面床”上咽下最后一口，叫做“哪儿来，哪儿去。”病人“倒头”之际，儿子立即蹬梯子上房“叫魂”，就像前面描述的那样。当然是死了爹喊爹，死了娘喊娘。大概意思就是跟阎王爷较劲，希望阎王爷高抬贵手，把刚刚走失的魂魄叫回来。因为这个时候，阎王爷派来的小鬼还没带着自己的亲人走远，趁此机会赶快叫，兴许把亲人叫回来。

据说还真有灵验的例子，把魂叫回来了，又活了好几年。其实，那是还没真正死亡，如果真正死亡，无论怎么叫，魂都回不来了。一般人哪有那么大本事，除了齐天大圣赶到阴曹地府找阎王爷说情。

叫魂虽然带有封建迷信的色彩，却反映了人们对生命的尊重，反映出人们对生的迫切欲望，反映了百姓的朴素心态甚至面对死亡的悲哀与无奈，也是一个地区传统丧葬文化的一部分。

叫魂者仅限于男人，一般是死者的儿子、过继儿子或侄子。

叫魂，从某种意义上说也起到了“撒信儿”的作用。那时候，信息传递还比较原始，叫魂自然而然地把哀迅告诉了四邻八舍，然后，由四邻八舍把信息一层层扩散出去。闻听死信，乡里乡亲深表不幸和同情，同时纷纷前去丧家吊唁或帮忙。

孩子受惊吓，我们老家那块叫“收收”。是收回迷失灵魂的意思，有的地方也称之为“叫魂”。比如作家仇长义先生的《叫魂》写的就是小孩受惊吓的事情。十里不同天，一个地方有一个地方的习俗，这一点不奇怪。

过去的乡下，每当饭食儿，时常有孩子站在胡同口扯着嗓子喊大人回家吃饭。大人着急了就骂：“喊什么喊，跟叫魂似的。”

叫魂，也和许多民俗一样悄悄然消失在历史的长河里了。