【书评】做个俗人，一身正气

Daisy

与我而言，《西游记》有很多种读法。

小时候守着电视机那会儿，是童真的读法；后来再大一点看小人书，是热血的读法；等到进入躁动不安的青春期，读到《悟空传》，变成了叛逆的读法；而将要告别混沌青春的时候，又遇到了另一种阅读方式，就是这一本《太白金星有点烦》了。

我对于太白金星的印象，停留在招安孙悟空的圆滑说客，以及《春光灿烂猪八戒》里孙兴饰演那个到处调停灭火的老娘舅形象上，观感谈不上好，也说不上坏。而本书的太白金星李长庚甫一出场，同样也算是重合上这样的形象。但读着读着，味儿就不对了。

当西天取经变成天庭和灵山共同推进的“重大项目”，当八十一难成为天庭打工人的年度KPI，当取经队伍塞人暗藏各个山头的角力、而取经遭遇都来自一幕幕排演好的剧本……原本根植于我们心中的《西游记》完全变了一幅面孔，仿佛那个皮影摊子前全神贯注的小观众倏忽间长大了，径直起身绕到幕后，对这场绚丽之后的平淡庸常难免感到失落，取而代之的，是对幕后真相的探寻。

当然，这一篇只是《西游记》的同人故事，或者说是作者套着经典的壳，描述一个荒诞而现实的职场。故事重点着墨于“有点烦”这个主观感受上，文中鳞次出现的我们所熟知的角色，都能在现实中一一找到对应，甚至如果在社会上混迹得够久，文里隔三差五出现的小细节，都能引出一声会心的嗤笑。比如作为神仙，李长庚依旧逃不开与同学的攀比，逃不开屎上雕花的材料，逃不开规矩繁琐的报销……

在故事的开头，大家都不是良人善茬。李长庚是个浑浑噩噩的职场油子，观音大士又何尝不是个令人防不胜防的“狡狐”同事？织女是个点卯吃饷的仙二代，玄奘又如何挣得脱“背景如斯”的根脚户？镇元子不过是个政治掮客，那白骨精也只是附骨之疽。老实巴交的沙僧也靠攀着关系挤掉他人入队的名额，有能无德的职场流氓猪八戒纵使恶性难改也能保住饭碗。而唯一接近清新脱俗的孙悟空，却全然一副“看破不说破、我就陪你们演”的认命心死模样。

作为主线人物，李长庚和观音从一开始暗藏机锋的被迫合作，到互相暗算、互扯头花，再到你拉我一把、我解你一难，各自揭下人畜无害和道貌岸然的面具后，竟渐渐显出一点知己的意味来。而在宝象国一难中，这二位完成了灵魂契合的高潮。

宝象国公主百花羞被奎木狼幽禁十余载，如今一朝事发，天庭仙官昴日等人不以为意，反以强权压迫利诱，打算将百花羞强掳回天界。而此事遭到玄奘、沙僧，乃至观音的阻拦。这是一场意料之外的“野劫”，沙僧八戒挺身而出、玄奘以身入局、观音坚守原则。而李长庚，从一开始仍然想做和事佬，到后来渐渐生出正义心，充分利用他多年来的人脉和手段与天庭势力谈判博弈，最终另弱者受庇护，恶仙受惩戒。

马伯庸到底是一位心慈的作者，他给自己的主角在人格上留了缝隙，好歹有弧光透出来。观音谨慎狡猾、防备心重，却在女性受辱一事上果断出手，颇有些侠气；李长庚在“太上忘情”的修习上苦苦挣扎，却因苦主六耳猕猴一事自责悔恨；沙僧虽在入队时耍了手段，目的却是单纯地为嫦娥出一口恶气。

故事在最后有一段峰回路转，说来妙极。在取经四人组乘上无底船前往灵山之后，四人躯壳脱落，预示着真正的灵魂死去。李长庚怅然之余悟道“太上忘情”——原来不过是自私自利、以我为尊，才可以得证大道、飞升金仙。太白金星正念元婴占据主位，预示着李长庚那点不平不忿不甘的公心也死了。

这与《悟空传》所表达的悲观主旨殊途同归，也似乎契合《西游记》的原意。但马伯庸真是位心慈的作者，他笔锋一转，又给了另外一个结局。在通篇对现实辛辣的讽刺、透彻的揭露后，他还是隐含期许。在故事的最后，玄奘的躯壳放弃荣享西方极乐，回到中土弘扬佛法、渡众生苦厄；悟空的躯壳放弃立地成佛，堕入无边地狱，去偿还六耳的因果。李长庚那所谓的“正念元英”，只是屈服权欲的傀儡，而最后那一缕藏于观音净瓶中的“浊念”，才是李长庚可贵的本心，这本心终于冲破世俗“得道”的枷锁，直坠人间而去。

最终，金星思凡、妖猴归隐、圣僧入世，他们都挣脱了规则、违背了训诫、偏离了道路，哦不，是偏离了“他们”预设的道路。这个故事裹着老到油滑的外衣，细细翻阅却能浮现青涩的少年意气。它好像在说，当你被社会磨平棱角，当随波逐流变成大势所趋，当人人都说的正道你却不以为然，你还是可以站起来大喊一声：

“去他妈的太上忘情，老子就是要婆婆妈妈、东拉西扯、路见不平一声吼，老子就是要做一个俗人！”