斯里兰卡三处著名世界文化遗产掠影

Laoli

斯里兰卡，一个位于南亚次大陆以南印度洋上的岛国，西北隔海峡与印度相望，被称为“印度洋上的一颗明珠”。属热带季风气候，无四季之分。地势中间山地高四周沿海平原低，农林渔业和水力资源丰富。总面积65610平方千米，总人口为2218万人。僧伽罗族、泰米尔族、摩尔族是三大主要民族，居民70.2%信奉佛教。

斯里兰卡历史文化悠久。2500年前，僧伽罗人就在此岛上建立僧伽罗王朝。公元前247年，印度孔雀王朝的阿育王派其子来岛弘扬佛教，从此僧伽罗人摈弃婆罗门教而改信佛教。佛教最终在印度和犍陀罗消亡，可以说现在最古老的活着的原始佛教传承就在斯里兰卡。南传佛教的核心经典之作《巴利藏经》也是在斯里兰卡编写完成的。在佛教背景下生活和成长的斯里兰卡人，深受佛教教义的众生平等、因果报应、同理心和尽量完善自己等观念影响，并且深入人心，所以，斯里兰卡是东南亚信奉佛教的一个中心。在这么一个国家里，现在竟有八处世界文化遗产，而且，基本上都是有关佛教的。此文想将本人近来游览斯里兰卡三处主要世界文化遗产：丹布勒石窟、狮子岩古堡遗址、佛牙寺介绍给大家，供有兴趣的阅悉者了解。

　　丹布勒洞穴石窟庙宇群位于斯里兰卡岛的中部，距科伦坡城约150公里、距古都康提约60公里。建于公元前1世纪，距今已有2100多年，是斯里兰卡最大、保存最完整的洞穴庙宇群。有五个洞穴石窟庙宇，有覆盖面积达2100平方米的壁画及157尊雕像。有四尊大卧佛，形制奇伟，由整块岩石雕刻而成。还有在凿成的岩壁上的彩色岩壁画，斑斓璀璨，保存完好，虽局部有过维修，但已有2000多年的历史。佛窟一连排包括五个洞穴圣殿，是天然洞穴，再加上人工开凿，是世界艺术奇迹，也是斯里兰卡最大的、保存最完整的洞穴庙宇，极具宗教艺术价值，给后人展示了强大的佛教艺术的魅力。

丹布勒石窟又称丹布勒金寺。1991年，丹布勒金寺被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

　　丹布勒岩洞坐落在一座石山的斜坡上一块距地面约160多米高的山崖下。丹布勒岩洞是公元前一世纪瓦拉加姆巴国王被驱逐时的避难所。当时，瓦拉加姆巴国王被南印度的入侵者逼迫离开了都城阿努拉德普勒，躲到了丹布勒的附近的石山上，当地的僧人收留了他，把他藏到了岩洞里。14年后瓦拉加姆巴国王赶走了印度人，夺回了王位。为了报答僧人的救命之恩，他让人把丹布勒石窟建造成一座宏伟的岩石寺庙。这座寺庙最初只有三窟岩洞，后来又扩展到五窟。现成为斯里兰卡最著名的佛教朝拜圣地。

　　这块石碑是丹布勒石洞穴庙寺为世界文化遗产标志牌。

　　为了纪述丹布勒石窟寺这段历史，900年前的公元1187-1196年，尼桑卡.马柱国王写了这篇记述，刻在石窟进口处一块岩石上，以让后人了解。

　　这是第一个洞穴庙宇进口。这里想注明一下：在斯里兰卡，凡进入佛寺，必须脱鞋、光脚；衣着不可穿着汗衫、短裤、短裙与过度裸露，凡不照办者，拒绝进寺。

　　第一洞穴庙宇内供奉该石窟寺最珍贵的一尊释迦牟尼佛石雕卧像（涅槃佛）。卧佛长达14米，形制奇伟，由整块岩石雕刻而成。

此为雕缘上半身，贴金，已有2000多年历史，保存完美，令人震撼。

　　卧佛脚

　　此为卧佛雕像的下半身

　　卧佛脚掌印记

　　卧佛向右侧身，右边手上套一礼佛饰袋。

‌ “睡佛非涅槃，智慧之火永燃”‌。卧佛头顶智慧火焰，体现上座部佛教独特造像理念‌‌。

　　卧佛全身像

佛陀头顶有一尊毗湿奴像(Vishnu)。相传是这一位印度教中的重要天神。

　　佛陀的弟子阿难尊者站立在佛陀的脚边。而站在枕边的是印度教的毗湿奴神像，（因照片不清晰，未放入）相传这些洞窟便是这位印度教中重要的天神以其法力变化而成的。因此第一窟也称为“天王窟”。

　　洞穴顶壁彩色绘画，虽隐约朦胧，但线条优雅流畅，色彩仍鲜明。其古画的年代久远，可见一斑。

　　岩石壁上的古代绘画

　　现展示一下丹布勒石窟庙宇进口处全景。石窟共有五个洞穴组成，石窟洞前面有一用白色石块砌成的长廊。

　　洞窟进口处有一印度神庙，神庙进门两旁桂有彩绘印度神像画。

　　这是第二号石窟。

第二号石窟洞穴是五个石窟里规模最大的，又称“圣王窟”，里面珍藏了56尊佛像。石窟正面门被石壁封住，东西各有一个入口。窟内除了有16尊站立佛像和40尊佛陀坐像以，还有两尊印度神(Vishnu和Saman)以及两尊国王像。这里相当于正殿，教徒们可在这里朝拜佛像，瞻仰雕像、壁画，研习教义。

　　释迦牟尼佛坐像

‌ “螺发漆黑、火焰发饰顶、红唇、金黄肤”——丹布勒佛像的永恒符号。佛像造型特征鲜明，红润肌肤与金黄袈裟象征着佛法庄严‌‌。

　　第二个石窟洞庙宇内，能看到一尊释迦牟尼卧佛像（休息佛）。

　　侧卧的释迦牟尼雕塑像。卧佛造像庄重、慈祥，眼晴是开着的，叫“休息佛”。据说此塑雕佛像是用古代斯里兰卡一种类似水泥的材质雕塑成的，然后搬进洞穴内。卧佛的枕头特别引入注目，花纹图案细致，美观，如陶瓷烧制，有松软感。

　　洞窟内塑有二尊印度神像，说明约从12世纪始，印度教己逐渐传入斯里兰卡。

　　两尊印度神(Vishnu和Saman)向佛祖献礼膜拜

　　身着红色袈裟的一尊立佛，形象生动、体态纤细。这尊佛像的服饰，強烈地表现了柔软的线条、流畅的造型，体現了服贴的垂坠感，非常美！这应该是古代斯里兰卡雕塑艺术的艺术风格，（中国艺术界称之为“贵霜王朝一犍陀罗雕刻”的佛像艺术造型）令人赞美！

　　佛陀乳白色雕塑立像，其流线型衣饰的轻盈、飘逸、贴体顺畅，垂感明显，轻快的水波纹造型，太精美了！

　　佛陀坐像，披有一红缎带衣饰。佛像头顶直接表现火焰状顶光‌饰物。作禅定坐，结跏趺坐，佛陀坐像表情平静，袈裟水波纹贴身环绕。

　　佛陀造像背后，建有圆洞型的“佛背光”饰背，（或可称为“圆扇型佛龛”）背光雕刻得十分精美，上面会饰有各种图案和纹饰，比如莲花、卷草纹等，代表着吉祥和神圣，衬托着佛陀的庄严。

　　洞窟内一排坐佛

　　靠沿洞窟壁的一排立佛塑像

　　印度国王塑像

　　第二洞窟内最令人震撼的是2000年前绘的壁画，那可以说是辅天盖地，从四周岩壁直至岩洞顶，虽现表現的是宗教等故事，但那流畅的线条，丰富的色彩，如此熟练的表达手法，让人震惊，真无愧于世界文化瑰宝的称号。

　　洞窟内，岩壁、岩洞顶绘有大幅彩色图画。色彩鲜明，构思灵巧，讲述佛教故事与古代斯里兰卡国王的征战故事。这些绘画是古代斯里兰卡典型的绘画风格。

　　岩洞顶上的这一大幅彩色绘画，看上去是描述古代斯里兰卡的征战故事的。

　　岩洞顶上还有一大片绘画是描述释迦牟尼出世、传道、成佛故事的彩色岩壁画。

　　让参观者啧啧称奇的是第二洞内有一水源沿着石洞缝隙顶往上流(是的，是往上流)，日夜不停地滴着水。神奇的是至今人们无法解释水从何来？因此信徒认为这是神水。

　　佛龛中的佛陀立像

　　印度神立像

　　第二个洞窟内还建有一佛塔，又称舍利塔，相传为一王妃所建，她将开凿第一个洞穴释迦牟尼佛像的碎片收集起来，再将她珍藏的宝物放在一起，建造了这个佛塔。环舍利塔塑有佛陀坐像。

　　这是第三个洞穴进口处外走廊，从走廊窗口望下去，边上有一圆形水池，里面种有一种水生植物，据说是睡莲，是佛教中的圣吉物，也是斯里兰卡国花。

　　第三个洞窟庙宇进口，门口两边塑有佛像。此洞系一千多年前一位斯里兰卡国王按宫殿规格开凿建造，规模较大。

第三窟又称“大新寺”，窟内壁画和石洞顶上的绘画是斯里兰卡十七世纪典型的绘画风格。

窟内除了五十尊佛像石刻外，还有十七世纪振兴佛教的斯里兰卡的瑞嘉哈国王塑像。

　　第三个洞穴庙宇内释迦牟尼卧佛，金色，右侧卧，亦为休息佛。（据佛教界解释：卧佛有“涅槃状”、“休息状”之区分，又称为“涅槃佛“与“体息佛”，当然，这不是绝对的。按当地讲解员讲，此佛是“休息佛”，我按此注释。）

　　第三洞穴庙石窟顶上的壁画

　　洞窟内精美的佛陀雕塑像

　　立在进口边上的一尊国王塑像，即瑞嘉哈国王立塑像。

　　进口左边的两尊释迦牟尼佛坐像

　　洞穴正中靠壁一组佛陀坐像

　　洞穴正中靠壁的一组立佛塑像

　　进口右侧门旁的一组佛陀坐像

　　侧边一组佛陀坐像

　　卧佛脚下边上的一尊佛像

　　洞穴庙宇前长廊内景。将五个洞穴联通在一起。

　　长廊通道上有阶梯，以方便联通位置低一些的石窟。

　　第四个洞窟庙宇进口，位于走廊石阶梯下行处。

　　第四洞穴石窟洞较小，环壁有一圈佛像，有一座佛塔，据说内藏珍宝被偷窃过。

　　第四洞窟内靠内壁一排佛像

　　第四窟内坐姿涂金佛像

　　第四洞穴庙宇内有一佛塔，没有卧佛像。

　　这是第五洞穴石窟庙宇入口处，内有一大卧佛、佛陀塑像与印度教神像。第五窟据说是十九世纪修建的。

　　第五洞穴内有一尊大卧佛，饰有金色，黑发髻，顶上有智慧火焰饰。枕头亦很有特色，形状写实，雕刻细致。

　　大卧佛为释迦牟尼休息佛，向右侧卧睡。

　　卧佛开着眼注视人间

　　沿洞窟壁边上塑造的佛陀坐像

　　靠壁佛陀坐像

　　石窟寺参观结束了，从丹布勒石窟寺左侧观看石窟寺所处山景。

　　再从睡莲水池位置欣赏一下丹布勒石窟。

　　这是被誉为世界第八大奇迹的斯里兰卡狮子岩，位于位于斯里兰卡中北部平原上的一块巨岩，因其橘红色巨岩的自然奇景，垂直高度200米，于1500年前，耗时18年，建造在巨岩上的空中宫殿，巧夺天工，被誉为“巨岩王朝"。

　　流传的故事是：国王的大儿子Kassapa不满国王偏心小儿子，一怒之下弑父夺取了本不属于他的王位。为了安抚父亲的亡灵，也为了避免弟弟的复仇，他用18年时间，依托巨岩建造了一座空中城堡。建有多幢宫殿，並在山顶上建有二个蓄水池，也曾拥有500多位王妃与宫女。但故事结尾是：十年后，逃亡的弟弟复仇来了，经过战争，Kassapa国王战败自杀，城堡被毁，最终留下这块山顶城堡遗迹。

　　这是狮子岩西格利亚（SIGIRIYA）遗址被列入世界文化遗产的标志石刻碑。

　　狮子岩极为壮观，拔地而起，引人前往观赏。

　　狮子岩古城堡的护城河

　　狮子岩城堡山下的守护城墙遗址

　　登山道从两块巨岩缝中拾级而上

　　狮子岩城堡下的一层层护卫墙与阶梯

　　从山下仰望山顶，200米垂直山岩，令人目眩。

　　山腰部在一处较平坦山岩上修建守护王宫城堡的遗址。

　　此处为登山阶梯路程的五分之二处，称“狮子掌”，是古代登上王宫的入口处。据说派重兵把守，有“一夫挡关，万夫莫开”之险。

　　狮子岩“狮子掌”入口处

　　狮子掌登山处的城墙与山岩修建得严细密缝。

　　为登山方便而修建的铁护栏登山阶梯

　　曲折盘绕而上的登山道。游人众多，要排队依次上下。

　　依山而修建的山顶王宫宫墙，层层叠叠，让人赞叹1500多年前工匠们的建筑工艺。

　　终于要登上狮子山顶了！山顶依山势被开挖成一块块平地，多幢王宫就建造在此遗址上。

　　在狮子岩西格利亚王宫最高处一一遗扯中心点拍一張照片留念。

　　从山顶往下望，山脚下王宫进山主通道遗址。

　　山顶王宫一侧

　　据说这块大石床是国王休歇处，坐在此处可欣赏宫女舞蹈表演。

　　山顶上王宫的大型蓄水池，也是宫女们的戏水池。

　　山顶王宫又一处宫殿遣址

　　从半山腰沿此处山岩栈道上攀登过去，就能见到宫殿西面侧壁山岩洞穴内的一组精美岩壁画。

　　然后攀援10米高的旋转梯方能进入壁画山洞。

　　岩画发现于19世纪。 传说斯里兰卡古王迦叶波一世曾在此建城堡，将盘山道旁岩窟辟为居室廊庑并施彩画。后来宫殿毁坏，壁画仍有部分遗存，主要分布在山腰的4个洞窟中 。现清晰可见者仅存20余处 ，均为飞天仙女和女神之类，可能是古代斯里兰卡神话传说中的雷电公主和云雾女郎。所绘与印度古典壁画风格相近，但人物鼻梁直而狭长，具有古代斯里兰卡人的特征。

　　岩壁画位于距地面约200英尺高的狮子岩洞穴上，现存西崖南端洞穴高约15英尺，处于凹形洞穴壁中。

岩画人物，大都为两人一组，一持花，一托盘，掩映在祥云中，犹如天女散女。散花女戴宝冠，饰臂钏，佩胸链，纤腰盈握，修短合度，服饰薄如蝉翼，有优美的写实感。以手拈花的姿势无比典雅，表现出对佛教的极度虔诚。手法简洁，色泽鲜艳，其风格明显受到印度阿旃陀第二期壁画的影响。

　　美丽的岩画仙女。据画像分析：衣饰为薄薄的丝绸，脖上挂着一颗蓝宝石，手镯饰黄金宝石。证明在1500多年前的古斯里兰卡，蓝、绿、红宝石己流行于当时上流社会。

　　手拿一串彩色宝石手链、颈上挂一颗大的红宝石的仙女，造型优雅。

　　拈花仙女，其手势轻盈柔美。

　　狮子岩壁画是斯里兰卡现存的古代壁画艺术珍宝，创作于5世纪末或6世纪初。

　　据专家称：岩穴中的壁画为彩色人物画，系矿物原料绘画，精美绝伦。据说原来有156幅，由于风化，現只剩两处内陷石壁上的稍完整的16幅待女画像。在1500多年前，在山崖绝壁岩洞中，能创作出如此精美的彩画，那真是令人叫绝！（因绝对禁止拍摄，故未能直接拍照。现岩壁画彩照系录节。）

　　狮子岩王宫遗址下山阶梯通道。

　　山下的一块挺立的巨石，从某个角度看，象一条挺立的眼镜蛇，在守护王宫城堡。

　　现在介绍斯里兰卡又一重要佛教古都一一康提，它是僧伽罗末代王朝所在地，也是世界文化遗产佛牙殿的所在地。著名的传说中的释迦牟尼一颗牙齿就保存在这里。

　　佛牙寺是斯里兰卡最著名的佛寺之一，位于康提湖畔，始建于1595年，以供奉斯里兰卡国宝释迦牟尼的牙舍利而闻名。佛牙寺是佛教徒的朝圣之地，香火鼎盛。佛牙是斯里兰卡的国宝，是斯里兰卡皇权和地位的象征，谁能得到它，谁便能掌控这个国家。

　　据《佛牙史》解说, 佛陀在印度去世火化时，一位罗汉从火中取出他的左犬牙，交给婆罗摩多陀国王供养。为了争夺佛牙, 槃陀国王派兵来攻打。在强大的敌人面前, 婆罗摩多陀国王只好供手相让。槃陀国因此也遭战祸，佛牙被秘密转到羯陵伽，由槃陀公主赫摩摩罗和她的丈夫丹陀王子保存起来。后来为了安全起见，公主和王子在槃陀国王的指令下，约于公元311年(一说362年), 把佛牙送到佛教正兴的斯里兰卡都城阿努拉达普拉。公主一路上把佛牙藏在饰有一百多颗猫眼石的金质发饰中。一路历尽波折，才抵达斯里兰卡。从此，这支发饰几乎成了佛牙舍利的一部分，与佛牙一起受到膜拜和瞻仰。

还有一个说法：

在公元317年，印度与羯陵伽国发生了一场战争，由于实力悬殊羯陵伽国不敌印度，羯陵伽国国王看此情景，赶紧将公主玛玛菈送到僧伽罗国避难，也就是现在的斯里兰卡，并想将佛牙舍利送给自己的好友锡兰国王。但是王城已经被印度人所包围了，那这颗国宝怎么出去呢？于是公主将佛牙舍利藏在自己的发纂中，乔装打扮成农妇，历尽艰辛成功的抵达了僧伽罗，并将佛牙舍利送到了僧伽罗国王手中。后来，佛牙随着王朝更迭一直为王室所珍藏，时至康提王朝，国王一世在定都康提后，便在其王宫旁兴建了这座佛牙寺。于是，佛教传世珍宝释迦牟尼佛牙从此就落定在斯里兰卡。

　　佛牙寺的主入口处在西门，周围有护寺河环绕，寺院建在高约6米的台基上，分上下两层，厅堂套厅堂，结构复杂，其中主要有佛殿、鼓殿、长厅、诵经厅、大宝库、内殿等。核心是二层的内殿，供奉国宝佛牙。

　　珍藏佛牙的主殿一层外景：长年供奉鲜花、象牙。据说每天早、中、晚有三次在固定时间开门显示珍藏佛牙的金塔，让游人瞻仰。我们去参观的这一天，由于时间没凑上，故未能瞻仰到珍藏佛牙的金塔。

　　一层中心佛殿主门厅，门厅前有一佛图彩画掩盖着。

　　佛牙殿的核心是二层的内殿，供奉国宝佛牙。

　　据介绍，内殿正中供奉着一尊释迦牟尼坐佛，金光灿灿。佛殿前供奉着朵朵鲜花和佛烛桌案。殿内左侧的暗室则为安放佛牙之地。

据说佛牙珍藏在七层金塔里，一座套一座，最后一个小金塔不到1米高，塔顶饰有一枚钻石，塔里有一朵金莲花，花芯有一玉环，长约5厘米的佛牙就安放在这玉环的中间。

　　太巧了，我编选佛牙寺美篇时，一位半月前刚去过斯里兰卡佛牙寺的朋友得知我没有拍摄到佛牙金塔展示照片，而她却非常幸运地在开放时间刚巧拍摄到僧侣展示佛牙金塔的珍贵照片，转发给我。現特放于此，让各位瞻赏。

　　二层长厅走廊上，参观瞻拜的游客络绎不绝。

　　二层楼的藏经堂

　　二层楼上的一个藏宝进口门洞

　　佛牙殿外景

　　佛牙殿修建装饰，古朴、精致，壮观。

　　佛教博物馆。藏有不少有关佛教的珍贵展示品，尤其引注目的是，展馆内有一组佛祖释迦牟尼诞生、觉悟、成佛、传道的故事，及佛祖涅槃后，佛牙是如何被移藏至斯里兰卡的故事的一组图画。导游向我们一一讲解，引人入胜。

　　这是其中一幅关于介绍佛牙故事的斯里兰卡彩画与涂金文字说明。

　　佛牙寺展示厅，中央供奉一尊释迦牟尼金佛，据说与内殿供奉的金佛一样珍贵。

这里想讲一下斯里兰卡的佛牙节，为了纪念佛牙安放在此佛牙寺，每年7、8月份都在这里举行隆重的佛牙节，人们举着火炬、击鼓、舞蹈，还有上百头披着节日盛装的大象参加盛大游行，热闹非凡。佛牙节为斯里兰卡最重要的佛教节日之一，也是全世界佛教祁褔活动的重要节日。

编后记

斯里兰卡是东南亚信奉佛教的国家，2300多年前，巳将佛教作为当时王朝信奉的主要宗教，佛教在该国政治、军事、经济、文化中产生了重要作用，至今，该国有70%以上的人信奉佛教。而且，从佛教教义上说，斯里兰卡国主要是信奉佛教中的“小乘”佛教。

这里，想就佛教知识作一点介绍：

各位知道，佛教是世界上三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）之一，诞生于公元前五至六世纪，佛教创始人是古印度的释迦牟尼，（又称乔达摩.悉达多，是古印度北方一小国王子），他经多年探索，形成了其核心思想众生平等的佛教教义，使之成为影响人类思想与价值观的最重要的宗教。

释迦牟尼涅槃后，他的弟子们整理了他的一系列言论，形成了一套说法与理论。但由于对其教义等有不同理解，约二百年后，经过几次佛教徒结集、辨论，在历史上形成“大乘”、“小乘”佛教教义解释与行为的两大派，並随着佛教在印度的式微，分别向印度半岛南部与北部传播，形成南传佛教（小乘教）和北传佛教（大乘教）。我们不少人，甚至包括信佛的一些人，都不太了解这一佛教历史，也不太了解大乘佛教与小乘佛教的共同点与区别处。現想趁此机会向各位阐明一下说法，以供了解、参考。

一、流传地区不同：

1、大乘佛教：主要向印度以北地区传播，包括了中国大陆、西藏地区，也包括了韩国、日本、越南这一带。

2、小乘佛教：主要向印度南部地区传播，包括斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地区。

二、宗旨不同：

1、大乘佛教：主张行菩萨道，要普渡众生。（简单说：不但要渡已，还要渡他人）

2、小乘佛教：是以自我完善与解脱为宗旨。（简单说：渡己）

三、起源不同：

1、大乘佛教：大乘佛教是脱胎于小乘佛教，小乘佛教是大乘佛教的源头。

2、小乘佛教：小乘佛教发展于印度，阿育王时代派遣多位法师向各地和国外传播发展。是较原始的佛教本身宗旨。

归纳一句话：小乘佛教重在“自渡”，大乘佛教重在“渡人”，一个是强调做好自己，另一个则强调要帮助他人。但都是在完善自己的这个根本基础上的。因此说，大乘佛教与小乘佛教在佛教宗旨本质上是一致的。

佛教的宗旨：是通过对信众世界观人生观价值观的改造以及具体的修持方法，让人去除烦恼，离苦得乐。还有诸恶莫作，众善奉行，自净其意；意思是对世间一切恶行皆不要去做，而对于世间的一切善行应当积极努力的去奉行。

小乘佛教強调的是“自渡”，大乘佛教强调的是“渡人”，其实两者没有什么大的矛盾，没有高低之分，也没有什么好坏之分，也並不是说自渡就不好。这也就是先有小家后有大家，还是先有大家后有小家之争，其实没有什么本质上的区别意义。大家是整体，小家是组成大家的不可或缺的部分，即使是中国古代如何推动仁爱，也讲到如果没有小家的和谐，社会也肯定得不到稳定。就像《礼记》当中所提出的做人的要求，你要先修身，然后才能治国、然后才能平天下。强调“普度众生”、“渡尽苦难”绝对是对的，但自身都没有做好，又如何能信服众生、普度众生救助他人呢！所以，“小乘”、“大乘”应该结合为一体实施传法，才是佛教的最高境界。

中国汉传佛教，基本上是传扬“大乘佛教”，而斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨等国传扬的是“小乘佛教”，两者之间既有联系，又有差异，涉及一些社会思维概念与实施行为，在此予以说明，仅供参考。

注：本人不是佛教徒，只是文史爱好者而已。对人类社会的一切知识，包括过去的、现在的、将来的，都抱有研究的兴趣。

Laoli（锋）

2024.02.28.（初稿）于宁波