为什么“学而时习之，不亦说乎”？

阅临论语

读经典省人生，涵养快乐幸福；

聊感悟交挚友，汇集道德智慧。

本人研读《论语》三、四遍，感到全文就“论”了修身和从政两个问题；其核心观点是，修身通过学习克己，从政依靠施仁复礼。第一篇《学而》“论学”，第二篇《为政》“论政”，这可视为“论语”这部著作的统领和灵魂。

孔子开讲《学而》第一章，要求弟子学习治学应具有“悦、乐、不愠”的态度。

原文整理

子曰：“学而时习之，不亦说（“悦”）？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

阅临译注

孔子说：“学习知识技能并且及时温习实践，不也是很愉悦的事情吗？吸引志同道合的同学远方而来一起学习交流，不也是很快乐的事情吗？外人不知道、不理解我们的学问与志向，而能心态平和大度、不恼怒怨恨，不也是君子所为吗？

子：本来是对有学问地位男子的尊称，在此专指孔子。朋：先秦时代，指学生、同学，后引申为朋友。君子：既指道德修养高的人，即“有德者”；又指职位地位高的人，即“有位者”。此处指“有德者”。

阅临俗解

本章三句话，是《论语》这部鸿篇巨制的总起句，强调悟一个“乐”字：

学习并实践，心里乐；名声已致远，同学乐；外人有疑惑，不恼怒，愿望是成就君子人生。

聪明人研读古代经典，获得人生智慧是第一位的，了解历史、学到知识，仅在其次，而把考证的工作留给专家学者。

我读《论语》，就像面前站着自己或亲友；而写感悟，又如自己与亲友聊天，因此特别在意提取著作中的道德与智慧。

古为今用，去其糟粕，取其精华，学以致用，活学活用，这是读经典的真正意义。

研读本章，我们先思考“学而时习之”，为什么会“不亦说乎”？

古往今来，为师者几乎都要求学生要刻苦学习，似乎学习就应该是个苦差事。而孔子的乐学理念，不但打消了学习的畏难情绪，还激发了学习的积极性，可以说具有划时代的伟大意义。有人把快乐教育视为美国的专利，多少有点数典忘祖之嫌。

成功不仅取决于天资聪颖，更取决于不断学习。起点再高的人，放弃后天学习都会变得碌碌无为。

学知识，由不知到知，心里乐。

你学习了“信达雅”的翻译知识，自己试着翻译一篇文言文，发觉确实更文质兼美。满怀成功的喜悦，心里的确是乐。

学技能，由不能到能，心里乐。

学了游泳知识，自己下水反复练习实践，不知不觉就真会游了，那真是满心喜悦。

学礼节，由不行到行，心里乐。

春节期间，见到门卫大爷，主动道一声“过年好！”，后来每次进出，门卫都高兴关照。学礼言行有礼，对方笑在脸上，自己乐在心里。

学为政，由不好到好，心里乐。

当官为政，明白了“惠而不费”的道理，尊重民意出台“区域内允许燃放烟花炮竹的政策”，老百姓欢欣鼓舞，商家大赚了一笔，政府不但增加了税收，还没掏一分钱，你说心里乐不乐？

学习修身，自感素质提升了；实践为政，明显水平提高了，学习及时实践，乐在其中也。

“学而时习”，既是学习方法，又是学习智慧和学习态度，何乐而不为？

孔子所说的“学”并不单指学知识技能，特别强调是做人做事的学问，是“入道之门，积德之基”，因此，必须“时习”，及时运用于社会实践，这才是学的真正意义之所在。

一门心思只学知识技能，而学到的不能服务自己，服务于社会，这就是“闭门造车”“纸上谈兵”。“学”的目的是在正确知识引领下，更好地做人，更好地做事。

边学边用、边实践边反思，不断提高思想认识，及时改正错误与不足，真是一件发自内心的快乐。“学习是件快乐的事情。”

浅悟零存

活到老学到老，快乐到老