古今南极诗意谈

李亮之

孤独常伴今日微信“早安”随机截屏 黄公望说：“诗要孤，画要静”。诗境难能可贵之处在于要表现孤独清高、不流于世俗的情思，而古今南极诗通过描绘山水苍茫、空灵、孤寂来表达诗人内心世界和情感状态，从而让世人常伴孤独、常入某种超凡脱俗之境……人的一生何其短，人生每个阶段、每一站都与孤独相伴。如何去除伴随孤独而来的烦恼？只有自我拔高生命意识和生活认知，看破红尘、看淡名利，方可找回真我！ 🇦🇶（总序）余兴方遒 波澜壮阔、汹涌澎湃的太洋巨浪；寒风刺骨、萧瑟凛冽的极地风暴；断崖耸立、蔚为壮观的罗斯冰架；白雪皑皑、银装素裹的冰川美景……“深入罗斯海·重走斯科特、沙克尔顿南极探险之路”（2024.1.20.～2024.2.10.）业已走完。再见，那寂寥清凉的南极洲；梦里又见了，这世界上最后一片净土！ 远行，既劳力又劳心，它是一趟马拉松式的身体锻炼和考验，同时又是一场灵魂深处的修炼和悟道。在路上，你可以遇见最真实的自己，但有时候会身不由己、疲于奔命。完满的旅行，是一种让人流连忘返的体验，沉浸、迷失于其间而不能自拔；凡美好的旅行，总会让人回味无穷，留有余兴。 “馀兴方遒”（唐·崔知贤《三月三日宴王明府山亭诗·序》），“馀兴未已”（宋·何薳《春渚纪闻·墨木竹石》）。从地球最南端驶出南极圈外，从南半球飞越回北半球，最后从喧嚣纷杂的外部世界返回到孤独但不一定寂寞的内心世界。打回原形的我独自坐在陋室寒舍，平静如水以沉淀杂念、抚平亢奋躁绪，整理着我一路走来的碎片化思绪、发散性思维，用各种方式自己给自己接风洗尘，用回忆来延续美好的体验…… ☁️ 关注眼前的一切2月28日微信“早安”随机截屏 用古人的方法说早上好2月28日微信“画报”随机截屏 古今南极诗意谈——《南极后续游》系列美篇之六 亮之 不想错过的芬芳……2月28日微信“画报”随机截屏 🇦🇶（序）无尘玉宇南极一点瑞光浮 没有“纯南极诗”，但有境界比较纯粹的“南极诗意”。若硬要用一句话、一首诗来代表“南极诗意”，鄙以为非宋·黄庭佐《水调歌头》“无尘玉宇南极，一点瑞光浮”莫属！宥于时代局限，虽然他讲的是“南极老人星”之类介乎天象与神学之间的东西，然诗人更胜一筹的是他没有就事论事讲“寿星”或者南边远方之地如何如何，而是借描述自然景物和富贵场景之际“起承转合”——“承上启下”了一下…… 该诗首以桂树和菊花来表现秋天景象，露水沾湿桂枝，在霜中保护着菊花篱笆，显然不是我们今天说的那个地方，这无碍大局，反而很接地气；接着，诗人描绘了久仰的南极星宿之地，巧用“无尘”二字把南极境界推向极致，没有杂质、浑光乃至浊念，只有一丝瑞光闪烁、浮动；接下来便言归正传，推出人们趋之若鹜、充满智慧与文化的中国名山大川——河洛图书寓所和琳馆，然而诗人觉得自己留得功名在，却孤独无人赏识分享，于是乎悉数世袭贵族的官帽、黑发和紫袍，说每年今日都是其生命节点……最后，诗人描述了一个富丽堂皇的原野景象——美女、醉心葡萄者满月上西楼。自比为西北高山峻岭，端庄而富有，一派“入世”奢景和功名欲望。 我在“南极游记”系列美篇之六曾以《凛冽洁白南极冰》为题“兼议”过“南极冰川诗画”，其焦点也聚于生活在这个喧嚣混杂世界上的人们共同向往之理想国——“洁白冰”意境层面上。宋代诗人的遗憾，在于他的视野受限于其世界观；而我的悲哀则在于一直想通过诗书画创作及其生活方式改变来上下求索而不得要领。故而我决计在此基础上重予梳理以图完善南极诗意“象牙之塔”构架并指导我的绘画创作，但仍感顾此失彼、挂一漏万，甚或曲解幽意、曲高和寡。 ☁️ 无尘玉宇一抹瑞光 玉宇澄清万里埃近现代·毛泽东诗句 《宋帝命题册》选页南宋·马远/作 这画册共含十页，每页左侧为一幅绘画，右侧配一书法。画心尺寸长28厘米、高27厘米，设色绢本，水墨与青绿设色间有。10幅画作皆是根据杨万里、王安石等前贤及宋徽宗诗句所创，配诗则为宋宁宗书……马远画的是江南临安西湖一带美景，作品构图简洁，重点表现画面于一隅，其余地方除留白外，史称“马一角”（非言擅画马头上一只角，而是说马远善从某一角落描绘山水小品之意），常用渲染手法逐渐淡化为朦胧远山，给人烟雨迷雾之感，空间虚旷。表现了宋人生活闲庭雅致、气定神闲，引人遐想。 无住庵前境界新琼楼玉宇总无尘服《宋帝命题册》选页 尤其是这幅雪景山水画，浑有“无尘玉宇南极，一点瑞光浮”之古人心目中的“南极意境”...... 玉宇无尘中国画当代·陈志武/作 玉宇无尘2010年干道甫/作 ✍🏻《水调歌头》宋·黄庭佐/露着桂枝晓，霜护菊篱秋。无尘玉宇南极，一点瑞光浮。崧岳精英瑞世，河洛图书寓直，琳馆奉宸游。独袖功名手，谁与复神州。/带垂金，头尚黑，紫绮裘。年年今日，灵寿扶出富民侯。应为娉婷一笑，烂醉葡萄新熟，明月满西楼。西北雨峰峙，端与寿山侔。 🌸 宋·黄庭佐《水调歌头》词一首二零二四年二月二十八日亮之书于南极归来后美篇写作时 🇦🇶（一）“南极”古义与今解 “南极”英文：Antarctica；法文：Antarctique，被人们称为第七大陆，是地球上最后一个被发现，唯一没有人员定居的大陆。南极大陆的总面积为1390万平方千米，相当于中国和印巴次大陆面积的总和，居世界各洲第五位。整个南极大陆被一个巨大的冰盖所覆盖，外形如一个逗号，平均海拔为2350米，是世界上最高的大陆。南极洲蕴藏的矿物有220余种。 今人皆知，“南极”就是地球最南端、南半球顶点或地轴南端，具体而言则有南极洲、南极点（南纬90°）、南地极（位于南极洲内并插有标记）、南极大陆、南极地区（指66.5°S-90°S以内区域）以及南极圈等多种概念，而地理学上的“南极”则为“南地极”和“南磁极”（磁铁自由悬挂时指向南方的磁极）。此外，在天文学领域，如果我们把南地极投射到天球上，就可以得到“南天极”（地球自转轴向南延伸与天球相交点）。 “北半球人”位于地平线之下，无法直接观察到南极，故而中国古代较晚产生“南极”概念。据《晋书•天文志》记述：“至顺帝时，张衡又制浑象，具内外规、南北极、黄赤道，列二十四气、二十八宿中外星官及日月五纬，以漏水转之于殿上室内，星中出没与天相应……”表明东汉时人已有“南极”说法，且此概念产生与浑天说有密切关系。《晋书•天文志》中还保存有三国时吴国天文学家王蕃关于浑天说一番议论:“周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，半覆地上，半在地下，其二端谓之南极、北极，北极出地三十六度，南极入地三十六度……”对远在天边的“南极”作了较为清晰的描述。 ☁️ 明月几时有？把酒问青天宋·苏轼词句 南极何处寻随波逐冰山 把酒酹滔滔心潮逐浪高近现代·毛泽东词句112x28cm 干道甫/作品《青花禅 001》 ✍🏻《吕氏春秋·本味》 南极之崖，有菜，其名曰嘉树，其色若碧。 🌸 南极之崖 天涯（背面）“天涯海角”砼湖石亮之/藏 海角（底面）“天涯海角”砼湖石亮之/藏 天涯海角（顶面）宋·吴潜《满江红(上已后日即事)》词句上半句“天涯海角”砼湖石亮之/藏 饶锦绣（正面）宋·吴潜《满江红(上已后日即事)》词句下半句“天涯海角”砼湖石亮之/藏 🇦🇶（二）南方极远之地 古人，尤其是诗人心目中的“南极”，寓意最多者即：南方极远之地，与“南蛮”、“南国”意思差不多。古代诗词中的“南极”意象，即是从地球上最南端所看到的“天顶”，这个“天顶”不完全等同于“天空”，它是有顶的故曰“极”——极端之“极”，像“浑天”一样非常笼统，也挺符合诗词朦胧美学，彼时讲“南极”一如今日常讲“诗与远方”那般，而与今天我们讲的地球上最南的一个点——地轴南端以及磁铁自由悬挂时指向南方的“磁极”大不相同。 首开先河（词）者为《吕氏春秋·本味》：“南极之崖，有菜，其名曰嘉树，其色若碧”。用今天的话来讲，就是“南极的石崖旁，有菜名叫嘉树，青色”，所言；三国魏·曹丕《连珠》曰：“节士抗行则荣名至，是以申胥流音於南极，苏武扬声於朔裔”； 诗言志。三国魏·曹植《盘石篇》：“南极苍梧野，游盼穷九江”；汉·刘向《九叹·离世》：“棹舟杭以横濿兮，济湘流而南极”。宋·苏轼《用前韵再和孙志举》：“蜿蟺楚南极，淑气生此民”；明·王世贞《行部高阳遇河决不浸三板》诗：“渐老中原鱼沸郁，欲归南极虎纵横”；清·顾炎武《蟂矶》诗：“千年形势分南极，万里梯航达帝都”……不少诗篇均或多或少道出了那遥不可及又遥又近在咫尺的“南极诗意”。 ☁️ 亮之在极远之地向大家问好！ 企鹅（正面）泡沫塑料假山石亮之/藏 企鹅（背面）泡沫塑料假山石亮之/藏 鸟栖石（正面）观赏石亮之/藏 鸟栖石（背面）观赏石亮之/藏 ✍🏻《盘石篇》三国魏·曹植盘盘山巅石，飘飘涧底蓬。我本泰山人，何为客海东？蒹葭弥斥土，林木无分重。岸岩若崩缺，湖水何汹汹！蚌蛤被滨涯，光彩如锦虹。高波凌云霄，浮气象螭龙。鲸脊吞丘陵，须若山上松。呼吸吞船欐，澎湃戏中鸿。方舟寻高价，珍宝丽以通。一举必千里，乘飔举帆橦。经危履险阻，未知命所钟。常恐沉黄垆，下与鼋鳖同。南极苍梧野，游眄穷九江。中夜指参辰，欲师当定从！仰天长叹息，思想怀故邦。乘桴何所志，吁嗟我孔公！ 《用前韵再和孙志举》宋·苏轼人众者胜天，天定亦胜人。邓通岂不富，郭解安得贫。惊飞贺夏燕，走散入幕宾。醉眠中山酒，梦结南柯姻。宠辱能几何，悲欢浩无垠。回视人间世，了无一事真。洒扫古玉局，香火通帝闉。我室思无邪，我堂德有邻。所至为乡里，事贤友其仁。之子富经术，蔚如井大春。蜿蟺楚南极，淑气生此民。唱高和自寡，非我谁当亲。譬彼嶰谷竹，剪栽待伶伦。俗学吁可鄙，纸缯配刍银。聊将调痴鬼，亦复争华新。愿子事笃实，浮言扫谵谆。穷通付造物，得丧理本均。期子如太仓，会当发陈陈。 🌸 想象中的世界日前微信“画报”随机截屏 企鹅蛋化石（正面）观赏石亮之/藏 企鹅蛋化石（背面）观赏石亮之/藏 青花和诗 001112x56cm 干道甫/作 青花和诗 002112x56cm 干道甫/作 🇦🇶（三）南极老人星 其次，所谓“南极”所指较多者乃星名也，即所谓“南极老人星”（参见“南极老人”解）。引《史记·天官书》“狼比地有大星，曰南极老人”；唐·张守节《史记·正义》：“老人一星，在弧南，一曰南极，为人主占寿命延长之应”；汉·崔骃《杖颂》：“王母扶持，永保百禄。寿如南极，子孙千亿”。 我国古代天文学“浑天说”认为，天是一整个圆球，地球在其中，有如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。就观察星象范围而言，分南北二端，正南入地三十六度，谓之“南极”。近南极的星中原地区都看不到。今多以“南极”指地轴南端，南半球顶点。引《宋书·天文志一》：“周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，半露地上，半在地下。其二端谓之南极、北极”…… 历代诗词中“南极星”意象层出不穷，丰富多彩，犹如群星璀璨。宋·范成大《东宫寿诗》：“自古东明陪出日，祗今南极是前星”；明·何景明《寿西涯相公》诗：“南极寿星朝北斗，灵芝仙草映长春”；清·顾炎武《书女娲庙》诗：“北极偏高南极低，四时错迕乖寒暑”…… ☁️ 只有“北极星” 没有“南极星”但有“南十字星” “南十字星”是南半球人及前往南极探险家唯一凭肉眼判别南方的星星…… 茫茫夜空但有“南极老人星”！ ✍🏻《东宫寿诗》宋·范成大再造炎图抚太宁，龙楼毓德会千龄。三宫叠矩深邦本，两曜重光炳帝庭。自古东明陪出日，祗今南极是前星。钧天岁岁家人礼，长对瑶阶第四蓂。并世勋华照古今，朱明彩服侍尊临。邦家大庆重亲养，社稷元良万国心。菊露壶觞秋色正，桂风殿阁月香深。欲知天序无疆处，铜律声中治世音。 《行部高阳遇河决不浸三板遂成二首·其一》明·王世贞投马虚疑楗石成，射蛟或恐海神惊。陆沈玄圃千峰细，天倒黄河万堞平。渐老中原鱼沸郁，欲归南极虎纵横。浊醪谁是高阳侣，遥夜穷愁白发生。 《寿西涯相公》明·何景明黄阁文章鸣大雅，玉机功业赞维新。十年天下先忧激，五亩园中独乐身。南极寿星朝北斗，灵芝仙草映长春。裴公郭相看前代，社稷苍生望老臣。 《蟂矶》明末清初·顾炎武下接金山上小孤，一矶中立镇芜湖。千年形势分南极，万里梯航达帝都。岭色远浮黄屋纛，江风寒拂白头乌。高皇事业山河在，留得奎章墨未枯。 🌸 元宵节快乐——为南极皇家企鹅造像丙烯画窦然/作 🇦🇶（四）“南极仙翁”意象及其和词 与老寿星“南极老人星”相关联的则是“南极仙翁”意象。“南极仙翁”“出道”也不晚，它早就是中国古代古老神话传说中的“资深仙人”，其以深居简出、长居南极而知名，故名。传说常有鹿、鹤二童为其当差役使；常伴有鹿、鹤、桃子、灵芝等长生不老灵性动物、植物及至药物“同框”，俱为“寿之征”也。古自古典小说《封神演义》、今至衍生至现代电视剧中受人追捧的偶像，可谓“古今通吃”。在道教典籍中暂未发现有“南极仙翁”称呼，究竟属于哪方神仙尚待研查，说其原型是道教著名神仙“寿星老人”，也有待商榷。 或许是受到明代神妖小说《封神演义》和现代电视与小说的影响，因此民间将“寿星老人”等同于“南极仙翁”，在古代小说中被设定为元始天尊座下的阐教门人之一，白鹤童子的师父，为神话传说中掌控人间寿命的老仙人，其形象特征是头大且额前凸出，白色长胡子，喜笑童颜的老人形象，骑着仙鹤或仙鹿，手拿的拐杖上系着一个长生桃。经常出没或闪亮登场于现代衍生作品《封神榜》、《西游记》、《白蛇传》等一系列影视剧中。 “南极寿星现，佳气蔼庭除”（梁大年《水调歌头（寿隐者·十一月初七）》）。然而，在诸如“南极仙翁，占太微元盖，洞府为家。身骑若木倒景，手弄青霞。芙蓉飞旆，映一川、新绿平沙……”（宋·洪咨夔《汉宫春·南极仙翁》）中，意象更为鲜明、鲜活。而拙作《和宋·洪咨夔〈汉宫春·南极仙翁〉并用其韵》延其诗意并套用在南极景观乃至此番南极游行程上，遂有“南极仙翁，占太微元盖，漂泊为家。水绘透白素纸，摆弄绮霞。浪沫飞溅，映一滩、紫天红沙”自感“妙语连珠”句，有趣的是千年前的诗人有感而吟“遗枣如瓜”言，吾则应景以叹“赏石如瓜”句…… ☁️ 南极仙翁 ✍🏻《汉宫春·南极仙翁》宋·洪咨夔/南极仙翁，占太微元盖，洞府为家。身骑若木倒景，手弄青霞。芙蓉飞旆，映一川、新绿平沙。好与问，东风结子，几回开遍桃花。/况是初元玉历，更循环数起，希有年华。长把清明夜气，养就丹砂。麻姑送酒，安期生、遗枣如瓜。呼儿烹试，头纲小凤团茶。 《和宋·洪咨夔〈汉宫春·南极仙翁〉并用其韵》拙作/南极仙翁，占太微元盖，漂泊为家。水绘透白素纸，摆弄绮霞。浪沫飞溅，映一滩、紫天红沙。不消问，南北流窜，几度冬夏杀花。/正值回春初日，更连轴转返，嘉年追华。无挡辐射磁场，权作丹砂。拒沾烟酒，安余生、赏石如瓜。唤妻烹试，举案齐眉清茶。 🌸 🇦🇶（五）“夜来南极十分明”词境及其和作 “夜来南极十分明”出自宋代词人李曾伯《朝中措·癸丑寿安观使》词中，按一般套路解释为："夜晚来临，南极星十分明亮"，亦即以夜晚的南极星为背景，描绘了一幅仙人的形象。在这里，南极星被形容得非常明亮，仿佛在夜间给大地带来了光明。这句话可能出自于一首更长的诗歌或文学作品，其完整含义可能需要结合全文来理解。"南极星十分明亮"这一表述，可能是用来象征或者衬托出某种情感或者故事情节…… 我行我素，我有我解。依我之见，还真有可能描绘的是“极光”或者“极昼”奇观。关键是这“南极”二字如何理解，把它作为一颗星星，便得出上述结论，不然的话就要多种解释，而后两种猜测情景也许更加“十分明”……众所周知，“（南）极光”是一种绚丽多彩的等离子体现象，即大气中的原子与分子在地球大气层最上层运作激发的光学现象，其发生是由于太阳带电粒子流（太阳风）进入地球磁场，在地球南北两极附近地区高空夜间出现的灿烂美丽的光辉，一般呈带状、弧状、幕状、放射状，时而稳定时而连续变化。其产生条件有三个：大气、磁场、高能带电粒子；所谓“极昼”就是“南极白昼”，这种现象也叫“白夜”，太阳永不落，天空总亮着（“极夜”则刚好相反），在南极洲高纬度地区就没有“日出而作，日落而息”那回事，没有一天24小时昼夜更替，而在南极点上昼夜交替时间各为半年，也就是说，那里的“一天”相当于其他地方的一年！而在南极圈（南纬66°33’），一年当中仅有一个整天（24小时）全是白天和一个整天全是黑夜…… 词人运用寓言手法，将小范龙图比作老子，大苏玉局比作仙人，赋予他们以超凡脱俗形象。他们手握擎天之力，拥有深厚的家传智慧和策略，他们的功劳在峨岷山上。诗中描述了他们在夜晚下寻找芝草的情景……整首词意境高远，在抒发对壮丽自然景观赞美之情的同时。充分展示了宋代文人对智慧和才能的颂扬和追求。我只是根据情况略做调整，如我突出“梦的解析”——“昼梦南极极光明”；再比如讲我生在上海（申）故曰“余生申”；“金镜玉斧费修，惟渡蓬莱仙人”则另出典故；而“长驱寒陆，腹充经纶，暴走琼珉。满载归来展画，雪茫一片绝伦”浑为“南极行”这20天以来的亲身体验与收获…… ☁️ 夜来南极十分明宋·李曾伯词句诗意图 昼梦南极极光明拙作诗意图之一 满载归来展画雪茫一片绝伦拙作诗意图之二 极光夜明石亮之/藏 ✍🏻《朝中措·癸丑寿安观使》宋·李曾伯/夜来南极十分明。申月应生申。小范龙图老子，大苏玉局仙人。/擎天健手，家传方略，功在峨岷。看取芝封夜下，归来尽展经纶。 《学宋·李曾伯〈朝中措·癸丑寿安观使〉措词》拙作/昼梦南极极光明。申月余生申。金镜玉斧费修，惟渡蓬莱仙人。/长驱寒陆，腹充经纶，暴走琼珉。满载归来展画，雪茫一片绝伦。 🌸 学宋·李曾伯《朝中措·癸丑寿安观使》措词二零二四年二月四日润色与南极途中亮之书 🇦🇶（六）“南极青（白）山众”意境及其和诗 行到神州大地任何角落，总可以刨根挖出历代诗人行吟、唱和或悟对的古诗词来，然而漂泊海外、尤其到了荒无人烟的南极，就完全没了原汁原味的应景诗或实感而发抒情作。如上所述，即便诗中出现“南极”字样，彼“南极”非此“南极”也。但这并不影响我仍以此作为参照系、借鉴源，演化出几首“用其韵”、“沿其境”、“演其意”之“仿词和诗”来。 出征南极之前及旅途中，笔者小试牛刀、或借其炉灶、旧瓶新醋、换汤不换药，或重起炉灶、旧醋新瓶、换药不换汤，《步唐·杜甫〈南极〉后尘》就是4首拙作之中的一首。网上浏览“南极诗意”四字，即会跳出杜甫这首《南极》诗甚至干脆直接改成《南极诗意》，可见确有人有意把杜诗理解为古今所有“南极诗”的佼佼者，而其诗篇及至中的“诗意”也自然而然、俨然成为“南极诗意”代名词了。 杜甫《南极》原诗曰：“南极青山众，西江白谷分。古城疏落木，荒戍密寒云……”限于唐代科技实力和去“全国眼光”，那是故国南垂之“极端风景”；拙作站在巨人肩膀上并借用现代科技和“全球眼光”高瞻远瞩而成“南极白山众，地边冥宇分。净土深雪冻，荒穹寒星纭”句。他“岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群”，我“岁月不胫走，图画自洁氲。近身皆企鹅，脱俗自人群”；彼时“乱离多醉尉，愁杀李将军”，此番“乱离浮冰碎，酷飒郁亮君”…… ☁️ 南极白山众拙作诗句 两岸冰山数不清 轻舟已过千重冰 两岸“企鹅”啼不住 轻舟已过万重山唐·李白诗句观赏石亮之/藏 南极青山众唐·杜甫诗句砼湖石亮之/藏 企鹅栖山石（正面，又名“海豚石”/“鲸鱼石”）砼湖石亮之/藏 企鹅栖山石（正面，又名“海豚石”/“鲸鱼石”）砼湖石亮之/藏 雪山之巅（正面）观赏石亮之/藏 雪山之巅（背面）观赏石亮之/藏 火山石（面面观）观赏石亮之/藏 埃里伯斯火山（正面）珊瑚石亮之/藏 埃里伯斯火山（背面）珊瑚石亮之/藏 埃里伯斯活火山远眺 ✍🏻《南极》唐·杜甫南极青山众，西江白谷分。古城疏落木，荒戍密寒云。岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。乱离多醉尉，愁杀李将军。 《步唐·杜甫〈南极〉后尘》拙作南极白山众，地边冥宇分。净土深雪冻，荒穹寒星纭。岁月不胫走，图画自洁氲。近身皆企鹅，脱俗自人群。睥睨凭冷舷，蓝洞照夕曛。乱离浮冰碎，酷飒郁亮君。 🌸 步唐·杜甫《南极》后尘二零二三年十月一日撰二零二四年二月五日亮之书 🇦🇶〈七〉“天风忽吹白云断翡翠屏蔽南极端”意境及其改诗 事有凑巧，宋代诗人杨万里有一首“南极诗”题曰《惠山云开复合》。千年走一回，千年之后的我本人不仅在无锡工作生活了20多年，而且在惠山脚下看“云开复合”不知有多少回了；于我而言，不远万里去一趟南极，也算是本人“百年走一回”啦。谈不上、轮不到千年，就连百年都没多大指望。 杨万里常住常州二年有余，说常州山少、少见多怪而“不识山”，一旦来无锡看惠山便开门见山、“一见开心颜”；我借题发挥自说自话，说我自己多少年以来游遍祖国大好河山却自感也不识包括庐山在内的“真面目”，来到南极，一看到冰山就“见山眼开，心花怒放。 由于“天风忽吹白云断，翡翠屏风倚南极”写得太妙了，尤其是上半句笔者几乎冒着“抄袭”骂名而原封不动它了；上一篇我专门写了关于“南极风”的美篇，洋洋洒洒、唠唠叨叨写了半天、臭长，还不如这句“天风忽吹白云断”来得精彩！至于下半句“翡翠屏风倚南极”，就因为一句里面有两个“风”字、平仄声以及押韵等原因而改为“翡翠屏蔽南极端”，同理，“正缘鹅雪那般下，未必蓝冰如此染。登峰冰晶复云缠，造极诗境偏姻联”也作了相应的“应景式”改观。古今他我俩人分头都坐了船，他“船自向姑苏去”，而“我船自向银洲去”，异曲同工的是两人均在看云，“白（他）云稳向山头住”，“白（我）云稳绕山头环”……这最后一句正是我们所亲眼目睹地球最南边埃里伯斯活火山口吐白云之景。 ☁️ 天风忽吹白云断 天风忽吹白墙断 翡翠屏蔽南极端 翡翠屏蔽冰崖寒 罗斯蓝冰架石（面面观）泡沫塑料假山石亮之/藏 冰缘地貌石（面面观）泡沫塑料假山石亮之/藏 我船自向银洲去——浪遏飞舟前句为拙词句/后半句为毛泽东词句 浪遏飞船 浪遏飞鸟 浪遏浪…… 巨澜石（正面，又名“浪石”/“浪花石”……）珊瑚石亮之/藏 巨澜石（侧面，又名“浪石”/“浪花石”……）珊瑚石亮之/藏 鹰击长空近现代·毛泽东词句 鱼翔浅底万类霜天竞自由近现代·毛泽东词句 ✍🏻《惠山云开复合》宋·杨万里二年常州不识山，惠山一见开心颜。只嫌雨里不子细，仿佛隔帘青玉鬟。天风忽吹白云断，翡翠屏风倚南极。正缘一雨染山色，未必雨前如此碧。看山未了云复还，云与诗人偏作难。我船自向姑苏去，白云稳向山头住。 《仿宋·杨万里〈惠山云开复合〉诗》拙作经年九州不识山，冰山一见开心颜。只嫌镜里不仔细，仿佛隔帘青玉鬟。天风忽吹白云断，翡翠屏蔽南极端。正缘鹅雪那般下，未必蓝冰如此染。登峰冰晶复云缠，造极诗境偏姻联。我船自向银洲去，白云稳绕山头环。 🌸 仿宋·杨万里《惠山云开复合》诗（初稿版）二零二四年二月六日亮之书于法国庞洛“日丽号”游轮南极罗斯海巡游中 仿宋·杨万里《惠山云开复合》诗（修改版）二零二四年二月二十八日亮之书 🇦🇶（八）不见南极见北极 与“”南极”一样，古诗中的“北极”亦指远之地、北极星（座），北天极（即地轴北端之延长线与天球相会之点），只不过是相反方向而已。南朝·梁·沈约《为南郡王舍身疏》：“望北极而有恒，瞻南山而同永”；《晋书·天文志上》：“北极，北辰最尊者也……天运无穷，三光迭耀，而极星不移，故曰‘居其所而众星共之’”；《宋史·天文志二》：“北极五星在紫微宫中，北辰最尊者也，其纽星为天枢”。 诗文中的“北极”则有唐·韩愈《奉和库部卢四兄曹长元日朝回》：“戎服上趋承北极，儒冠列侍映东曹” ；宋苏轼《上皇帝贺冬表》：“莫瞻北极之光，但罄南山之祝”以及清顾炎武《书女娲庙》诗：“北极偏高南极低，四时错迕乖寒暑”……而唐·杜牧《酬张祜处士见寄长句四韵》：“北极楼台长入梦，西江波浪远吞空”；宋·梅尧臣《赠王尚书挽词》之一：“周原开陇隧，卤部葬名臣，北极履声絶，东朝车跡湮” ；明·屠隆《綵毫记·别妻赴京》：“笑人其奈白云何，东山秣马，北极鸣珂，南浦离歌”中的“北极”则指朝庭、朝堂也。 有趣的是，诗人说到北极多与南极相提并论。如宋代方回《己亥十一月二十一日长至前一旬书》以地球运行和四季更迭描述展现自然界变化和恒定并蕴含人生哲理，说南道北以表明地球南北两极之间关系，同时揭示东升西没、日出日落、昼夜更替、日晷长度、月份变化以及四季循环等地球自转现象及太阳运行轨迹。其中最精彩的一句“四海之内居中国，不见南极见北极”，表面上看只是在说中国境内人们无法看到南极、只能看到北极的事实，“透过现象看本质”，则有相形之下南极更是人们心目中的“远方和诗”的意思……总而言之，方诗有提醒人们珍惜时间、顺应自然、把握当下并引发宇宙和生命思辩的一面，也有就事论事“流水账”、缺乏“诗情画意”的一面；而宋·刘克庄《贺新郎·吾少多奇节》“一剑防身行万里，选甚南溟北极”则把两极“混为一谈”、似有南极北极与我何干的语气和意思…… ☁️ 莫瞻北极之光但罄南山之祝宋苏轼《上皇帝贺冬表》诗意图 白昼日不落 长夜星斗转 ✍🏻《己亥十一月二十一日长至前一旬书》宋·方回北极地上三十六度出，南极地下三十六度入。四海之内居中国，不见南极见北极。东生西没一轮日，西没昏黑生白。春分秋分昼夜中，天上地下度数同。地上天少日晷短，子月日南而北返。地上天多日晷长，午月日北而南行。四时成岁岁如此，日南日北而已矣。一百八十度有奇，不过一往一来耳。或谓四游升降殆不然，所以景佑新书删其篇。 《贺新郎·吾少多奇节》宋·刘克庄/吾少多奇节。颇揶揄、玉关定远，壶头新息。一剑防身行万里，选甚南溟北极。看塞雁、衔来秋色。不但槊棋夸妙手，管城君、亦自无勍敌。终贾辈，恐难匹。/酒肠诗胆新来窄。向西风、登高望远，乱山斜日。安得良弓并快马，聊与诸公角力。漫醉把、栏干频拍。莫恨寒蟾离海晚，待与君、秉烛游今夕。欢易买，健难得。 🌸 海怪（正面）亮之/作 海怪（背面）亮之/作 南纬（正面）亮之/藏 北纬（背面）亮之/藏 南极圈（正面）亮之/藏 北极圈（背面）亮之/藏 🇦🇶（跋）极致与极乐世界 宋人刘敞在《初冬》一诗词里为我们展现了一派极致世界的画面——阳光逐渐转到南极一隅（南回归线上空），带来（北半球）初冬的严寒。他喜欢上了南极的寒冷——“极寒”，家乡的景色也随之改变，云朵在霜后显得纯净如初雪，但同时严冬也使万木萧疏，他像企鹅一样企盼阳春时节的到来，盼望冰下鱼儿能再次复苏……整篇诗意充沛盎然，情景交融，几臻极致。 什么叫“极致”？极致就是极尽所能的极限，无可企及的最高造诣，登峰造极是也。先秦《礼记·大学之道》曰：“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”物格知至，则良知被推往极致，止于至善。《中国国家地理》杂志社出版、李栓科主编《极致之美》影集扉页上有一不是对联，神似对联的对句，其中上下句末二字对起来，即呈现所谓“极致”之“二字联”，曰： 山海无极；随心所致。 所言极是。南北二极也好、加上珠峰雄称“三极”也好，“山海无极”，也就是说，山海皆可平也好、不可平也好，当是“无限”的，对于战国末汉代初关于上古史地天文、神话、动植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等远古社会生活百科全书般奇书而言，山海俨然神（话）聚成经（精）而叫《山海经》；“随心所致”，其意与成语“金诚所致，金石为开”略同，此乃从主观能动性而言：“从心所欲”，随心而动，该干啥干啥、想干啥就干啥。《论语·为政》:“七十而从心所欲，不逾矩。”说到我心坎上，说得也正是“时机”，时不我待，再晃五年，吾即七旬老翁！于是乎，随心所欲，感而慨之，遂成下联，权作跋，更为铭；我想，古今中外“南极诗意”盖莫于此！ 思之所及，至静致远，妄念一梦；心之所向，无以不往，穷极永生。 ☁️☁️☁️ 南极极致诗意联甲辰年元月亮之撰并书思之所及至静致远妄念一梦心之所向无以不往穷极永生 ✍🏻《初冬》宋·刘敞阳光转南极，渐喜入吾庐。物色经霜后，云容欲雪初。严风动枯槁，凛气益萧疏。何日阳春筦，潜兴冰下鱼。 🌸 积雪石（双面观）亮之/藏 海葵/雪莲石（正面）珊瑚石亮之/藏 海葵/雪莲石（背面）珊瑚石亮之/藏 极石寻乐（正面）观赏石亮之/藏 极石寻乐（背面）观赏石亮之/藏 极致的纯净风光日前微信“画报”随机截屏 地球上最后一片净土 【谢谢观赏】请续赏《南极后续游》系列美篇——<a href="https://www.meipian0.cn/5108ubh4" target="_blank" style="font-size:15px;">方寸之间游南极</a><a href="https://www.meipian0.cn/5120au5u" target="_blank" style="font-size:15px;">真真假假“南极石”</a><a href="https://www.meipian0.cn/514yv60b" target="_blank" style="font-size:15px;">趣味地图看南极</a><a href="https://www.meipian0.cn/517bipnx" target="_blank" style="font-size:15px;">时空穿越南极圈</a><a 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