千年古刹——广州大佛寺

姚东旭

春节期间，在逛西湖路迎春花市的期间，进到了大佛寺参观。 大佛寺位于广州市越秀区北京街道龙藏社区内。 始建于南汉时期（917—971），名为新藏寺。元朝（1271—1368）易名为福田庵。 明代（1368—1644）扩建，更名为龙藏寺。明末，寺址被改为巡按御使公署。清兵入粤时毁于战火，寺址沦为废墟。 康熙二年（1663），平南王尚可喜为安抚民心，在龙藏寺旧址重建佛寺，改称大佛寺，因该寺大雄宝殿中供奉三尊大佛像，时称“人过大佛寺，寺佛大过人”，其佛寺之大、大佛之大堪称岭南之冠，故名。 占地面积 5000 平方米。大雄宝殿面阔七间 36.32 米，进深五间 25.36 米，共十九檩，单檐歇山顶，上盖素板瓦，筒瓦，素胎瓦当，滴水剪边。坐北朝南，原有头门、钟楼、鼓楼、韦驮殿、伽蓝殿、天王殿、方丈室和廊庑等，为广州佛教“五大丛林”之一，历史悠久，大殿用的巨型楠木柱为安南（今越南）王所捐赠，历近 350 年完整无损。其建筑艺术仿京师官庙兼具岭南风格。广东省文物保护单位。 　　南汉王好佛，曾应天上二十八宿之数，在羊城地籍东南西北四个方位，各建七间佛寺，合称“南汉二十八寺”。 随着岁月流逝，朝代交替，二十八寺中绝大部分已钟停鼓息，物换星移，或沦为市廛，或变为民居，无可稽查。 惟有地处现广州市区中心繁华地带的大佛寺，史迹可寻，沧桑有据。大佛寺前身为南汉（公元917-971年）二十八寺中北七寺之新藏寺。 据史载：此地前有仙湖，后枕西湖，绿水澄清，九曜奇石峰飞跃，仙城风景以此为最。汉王辄留连不忍去。遂召集僧侣，议塑佛像，创立占地不广的梵宫佛殿——新藏寺，可惜时至宋代便默默无闻而废。 　　至元代（公元1271-1368年），在新藏寺旧址，再建殿宇，名曰福田庵。明代扩建为龙藏寺。其时寺宇颇具规模：南控南城脚（今之北京路丽都酒家附近），北枕拱北楼（北京路与西湖路口交界处），山门朝西直通龙藏街（龙藏街由此得名）。明季，佛教渐趋式微，香客稀疏，布施甚少，殿宇垂危，无能修葺，被当局改建为巡按御史公署。    清朝顺治六年（公元1649年），平南王尚可喜、靖南王耿继茂，受命南征，直逼百粤（史称“两王入粤”），合围穗城，攻战持续十个月，公署毁于兵燹，沦为废圩。 　　两王平定全粤后，尚可喜因屠城惨烈，良心有所发现，遂生营造庙堂之念，以此或可达到“放下屠刀，立地成佛”之愿。于是召集僧侣，商议建寺。 顺治十八年（公元1661年）五月，适清政府封安南（今越南）王都统使莫敬耀为归化将军，以其子元清为都统使，元清随安南王上京朝觐时，顺路观光百粤。尚可喜在拱北楼置酒迎送。事前告诉寺僧到席间化缘，恳求资助木材。安南王即席表态：满足所求。大批优质楠木，很快便运到广州。 康熙二年（公元1663年）春，尚可喜自捐王俸，重建佛寺，并亲自董理，于翌年冬竣工。 主要建筑有：头门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、毗卢殿，两侧建廊庑、方丈室、香积厨、斋堂、库房、僧舍、客堂。 　　由“赐紫开山沙门真修僧纲司僧纲”首任大佛寺住持。于“康熙三年岁次甲辰孟冬吉日”，“平南王尚未可喜薰沐题”《鼎建大佛寺记》石碑，此碑至今仍保存在大雄宝殿左前方。另有《鼎建大佛寺题名碑》兀立大殿右侧。这两碑对研究大佛寺历史沿革,有较高的参考价值。   康熙六年（公元1667年）八月初一，尚可喜之子尚之隆，晋秩额驸（满族语，即“附马”）后，偕固伦公主来粤省亲，聘请班禅喇嘛僧40人，同来广东，驻锡大佛寺，并在大佛寺内大修49天“无遮胜会”，斋醮之盛，近世罕见。 据传，尚可喜至晚年，往往预感有“不祥之事”。忧心如何偿还“屠城”罪业，告慰无辜冤魂。遂求计于谋士金澄，金献策“逃禅避祸”。于是决意皈依三宝，广招沙弥，盛开法会。大佛寺呈现兴旺景象。山门联：“大道有岸；佛法无边”，就在这时出自金澄之笔。以“大佛”二字作鹤顶，言简意骇，虽上下联第二字平仄欠工，但至今不改。由于尚可喜罪业深重，虽然“放下屠刀”也难以“成佛”，终于在康熙十二年（公元1673年）带着失明双目离开大佛寺回辽东“养老”。大佛寺兴旺景象也随之衰落。   康熙中叶，有一行脚僧自乐禅师，云游到此，目睹大佛寺殿宇庄严，金身雄伟，竟无高僧大德驻锡，甚至连出家人也不多见，甚为遗憾。于是亲至海幢寺诚请正目禅师来大佛寺兼任主持。正目禅师深受感动，愿圆所请。由此海幢、大佛两寺僧众过从甚密，亲如兄弟，大佛寺也渐趋兴旺。 　　雍正十一年（公元1733年）四月十一日，世宗皇帝向全国颁布谕旨，整顿僧伽。 广州知府刘庶接旨后，即选大佛寺作宣旨之所，特于殿前建宝谕亭。同时在大殿两侧，增建韦驮、伽蓝二殿及僧舍，在寺院外街建东西两座门楼东标“佛境”，西榜“禅林”。 此时寺院范围东起今之北京路，西枕龙藏街，南连惠福东，北接西湖路。佛事兴旺，寺僧倍增，为开山以来最鼎盛时期。与光孝、华林、海幢、长寿（位于长寿路，已废）四寺齐名，合称“广府五大丛林”。 　　道光十九年（公元1839年），林则徐以钦差大臣身份到广州查禁鸦片，将“收缴烟土烟枪总局”设在大佛寺内（参见《对西方挑战的首次回应—鸦片战争》图片集196页）。 咸丰年间（公元1851-1861年）太平天国起义，粤府借此机会占用大佛寺西边的大半僧舍设立善后局。僧人失去寺务管理权，纷纷离寺，仅余3人看管寺门。 　　民国初年，当局占用殿宇设立“广州市政公所”。民国十年（公元1921年），广府五大丛林寺僧及知名居士鉴于“世风日下，人欲横流，功利之说甚盛，道德之基益摇”，在大佛寺联名发起并组织建立广州佛教阅经社，以佛教文化及教义影响社会、净化人心。 此举深得孙中山大总统嘉许，并亲笔书赠“阐扬三密”四字大匾（墨迹沿存，现已复制展出）。 　　民国十一年（公元1922年），当局以筹集北伐军饷和市政建设为名，将大佛寺全部房地产标价拍卖，计划将历史悠久、驰名海内外且具有高文化艺术价值的大佛寺从广州地籍一笔勾销。 寺僧闻讯，惊惶失措。住持敬胜法师率领僧众30多人到省府请愿。省长陈策微服暗访大佛寺，得悉大佛寺的悠久历史与文化艺术价值，遂取消投变寺产之意，保留部分殿宇，延续佛事活动。寺僧亦作艰苦努力，募集资金，优先赎回部分房地产，计有大雄宝殿、毗卢殿、禅堂、祖堂、库房、方丈室、客堂、僧舍、斋堂等六千多平方米建筑物，仍不失丛林格局。 　　1926年3月26日“中山舰事件”发生后，军事委员会政冶训练部在大佛寺大雄宝殿背后祖堂及部分僧舍举办“高级政治训练班”，吸收50多名从第一军及其他部门排挤出来的共产党员入班学习，培养高级政治干部，以满足北伐军政治干部的需要。训练班由周恩来任班主任，学员结业后分派到北伐国民革命军第四军、第二军、第六军任职。 民国二十二年（公元1933年），经寺僧艰苦努力、请愿募缘挣回的房地产又被广州市警察教练所强借。后经海军司令姜西园出面交涉，才肯退还。姜司令意识到大佛寺房地产屡屡被人觊觎，是因住僧不多、弘法不力，于是亲到云南昆明，礼请著名诗僧八指头陀月溪法师驻锡大佛寺，开展讲经说法，传授三皈依。果然道风大振，佛事兴旺。1934年，由护法居士谢英伯、梁致广、罗碧瑜等发起全面修葺殿宇、重光圣像，广大善信，踊跃随缘。工程告竣，住持志光法师主动让贤，四众弟子也一致推举月溪法师担当住持。月溪法师不负众望，积极收徒，弘法利生。 1938年秋，日寇侵占华南，敌机滥炸广州，人心惶惶，佛事寥寥。为逃兵凶战危，寺僧四散。月溪法师也离穗旅港，另创殿宇，设堂讲经，暇修吟咏，成书垂后。 　　抗战胜利后，玩经法师首先回寺住持，其余同修也陆续归来，恢复暮鼓晨钟。 抗战期间,广州市日伪政府邮电部门占用大佛寺2000多平方米房地产堆放电讯器材,后又在这里办起“邮电职工训练班”、“邮电职工子弟学校”，训练班与学校撤出后，越秀区教育局于1956年创办“惠新西街小学”。此2000多平方米地产于2003年归还大佛寺，恢复了丛林古刹格局的完整性。 1966年8月，在“破‘四旧’立‘四新’”号召下，部分群众和红卫兵捣毁大佛寺。僧人被逐，殿宇被占，文物被毁。三尊大铜佛像，也被分割数截，送到某单位金属废品仓库待熔。后得周恩来总理及时电示“凡文物铜像不能毁”才免入熔炉。经文物部门策划焊接复原，三尊佛像在六榕寺重建之时被供奉在该寺大雄宝殿。 自正本清源、重申宗教信仰自由后，1986年冬，中共广州市委、市政协批准恢复开方大佛寺。市人大、市政协领导也频频视察，敦促占用单位还寺于僧。1991年春，占用单位将大雄宝殿移交广州市佛教协会管理后，佛协副会长广明老法师出任住持，开展“边开放、边集资、边重建”工作。海内外善信闻讯，奔走相告，喜舍财物。日本友人山冈容冶先生及夫人山冈加代子，许诺布施一亿日元（实报实销）。在充足的资金保障下，大佛寺迅速完成初步重建。 纵观大佛寺千年历史——时盛时衰，有兴有废，在劫数难逃时刻，往往有善缘护持，力排业障，使寺院得以保存，慧灯方可续焰。大佛寺不但在弘扬佛法，振兴祖道作了贡献，在革命历史上也留下极其光辉的一页。1993年，广州市政府公布大佛寺为“市级文物保护单位”，四众弟子也为之额手称庆。 　　1996年3月，中国佛学院学士、青年僧人耀智法师（现任中国佛教协会常务理事，广东省佛教协会常务副会长兼秘书长，广州市佛教协会会长），进院接任住持，担当起扩展弘法利生、中兴佛教丛林、开拓慈济事业的光荣使命。 在弘法利生，积极弘扬优秀传统文化方面，耀智大和尚于2000年创办 “广东省立中山图书馆大佛寺分馆”，成为全省首个宗教类图书馆，并对外开放。于2003年5月18日创办“海螺梵乐艺术团”，并长期赴邀至全国各地巡演。于2008年创办双月刊《如是雨林》，作为广东省立中山图书馆大佛寺佛教分馆馆刊，已成为中国佛教界发行量最大的杂志，并入藏中国国家图书馆。自2009年始，每年定期举办读书节活动和禅修活动并亲自指导。开设念佛团、老人共修班，成立“临终关怀助念团”等，都已发展成为大佛寺文化品牌。并长期为海内外佛教界人士及专家学者、在家信众宣讲“禅与幸福人生”系列专题讲座。 在中兴佛教丛林，加强现代化佛教寺院建设管理方面，耀智大和尚2001年收回广州市白云山东麓祖师塔院历史用地，重建“大佛寺佛世山庄”，安置历代祖师灵骨。重新修订寺院各项规章制度，形成《大佛寺各项规章制度汇编》，建立长效机制，确保道场庄严、如法如律。于2010年启动大佛寺扩建工程，致力于打造“广州市佛教文化中心”。 　　殿宇布局及制式，悉仿京师官庙，寺中诸佛像及范金，亦仿北方艺术风格。 大雄宝殿正中供奉以黄铜精铸的3尊三世佛像，各高6米、重10吨，成为岭南之冠，故取名“大佛寺”。 　　刚好当天上午耀智法师在观音殿前给僧人宣讲。 法名耀智，俗名庄诺，1965年12月出生，广东省陆丰人，本科学历。现任中国佛教协会常务理事，广东省人大常委，广东省佛教协会常务副会长兼秘书长，广州市佛教协会会长，汕尾市佛教协会会长，汕尾市政协常委，广州市大佛寺住持，广州市能仁寺住持，汕尾市觉源寺住持，普宁市梅林盘龙阁寺住持，普宁市龙华寺住持等职务。1983年3月在广州六榕寺出家；1983年9月至1987年7月就读上海佛学院；。1987年7月后，在上海玉佛寺任知客；1988年9月至1992年7月就读北京中国佛学院；1992年7月后，任广州市佛教协会副秘书长兼办公室主任；1996年4月后，广州市大佛寺住持；2009年9月当选广东省佛教协会副会长；2009年12月当选广东省佛教协会副会长兼秘书长；2009年4月至今，当选为广州市佛教协会会长；1997年至2011年连续三届当选广州市政协常委；2011年当选为广州市第十四届人大代表；。2013年1月当选为广东省第十二届人大常委；2014年12月当选为广东省佛教协会常务副会长兼秘书长；2018年1月当选为广东省第十三届人大常委。 　　广州市大佛寺佛教图书馆，座落于广州大佛寺弘法大楼东侧四楼，成立于2000年9月, 是广东省内第一家面向公众开放的现代化佛教图书馆。 　　为四众提供研读经教、树立正信、开发智慧的庄严之地，为社会大众正确认识佛教、了解佛教提供桥梁, 为学界建设一个佛学研究和传统文化研究的资料库和信息中心,将其打造成集阅读、教育、弘法、修持、社会服务于一体的综合平台。 　　图书馆收藏了各种佛教经、律、论及其注解、讲记，佛教教理、史地、哲学、文学、美术、儿童读物以及各种研究佛教的著作、丛书、期刊和画册。共有佛教各类书籍及世间进步书刊八万余种、二十余万册，供读者阅览及借阅。 目前还在不断搜集各种与佛教有关的书籍，以扩大图书馆藏书范围，满足广大读者的需要。   藏经阁现藏有乾隆大藏经、频伽大藏经、大正藏大藏经、洪武大藏经等不同版本的大藏经十五种,二十三套。 　　依托图书馆的丰富藏书，自2009年开始，大佛寺每年举办一次广州佛教读书节活动，读书节以“书香寺院、智慧人生”为主题，立足于多方位发掘佛教文化的丰富内涵，展示佛教特有的文化艺术形式。 每届读书节为期一个月，读书节有一系列丰富多彩的活动内容，包括晒经、佛教绘画艺术展、书法家现场挥毫、以及“佛教与人生”系列讲座、“智慧人生”系列讲座、《大藏经》展览等。通过举办佛教读书节，大佛寺较好地担负起了自己的社会责任和文化责任，为社会民众搭建起一个文化平台，从而体验到读书的美妙乐趣，领悟到阅读对个人的生存发展的意义。 　　开放时间： 周二至周日 09:00 - 17:45 （周一闭馆，节假日正常开放）。 开放地点：        大佛寺普觉楼｜东附楼四楼｜图书馆。 联系电话： 020 - 83397916。 　　为弘扬传统文化，大佛寺图书馆自2003年起逢周六，日都会举办儿童经典诵读经。诵读班以“知礼、感恩、孝心、关爱”为主题，以中国传统文化为中心，用启发式的教学方式，安排活泼丰富的系列课程，让孩子们在轻松愉快的氛围中，亲近国学，自律自省，增进合作，学习自我管理及培养良好的人格与生活习惯，学会生活独立和乐观向上的生活态度。 上课时间：逢周六、周日          09:30 -- 11:30 上课地点： 大佛寺普觉楼｜西附楼｜三楼 　　在2003至2013年期间图书馆特邀请国家级非物质文化遗产——岭南古琴艺术传承人、岭南派第八代传人谢导秀先生担任古琴培训班导师，后因谢老师身体不适，现由他弟子方华先生继续任教，令图书馆在传承非物质文化遗产及弘扬中国优秀传统文化做出应有的贡献。 古琴班 上课时间：逢周三 19:00 - 21:30 上课地点： 大佛寺普觉楼｜中庭｜四楼茶室 古筝班 上课时间： 逢周六 13:30 - 18:30 上课地点： 大佛寺普觉楼｜西附楼｜三楼 　　广州大佛寺是一处集历史、文化、艺术和旅游于一体的景点。在这里，您可以感受到浓厚的佛教氛围和历史文化底蕴，同时也可以领略到现代都市中的一片宁静与祥和。如果您有机会来到广州，不妨前来一游，相信您会有意想不到的收获和体验。