民国时期被誉为 一一“十大先生”

川江

民国时期的“十大先生”，不仅是学术界的佼佼者，更是时代的中流砥柱。他们不仅在各自的领域取得了卓越的成就，更以他们的思想、行动和人格魅力影响着整个时代。

1. 蔡元培：

蔡元培（1868年1月11日-1940年3月5日），字鹤卿、孑民，号鹤庼，浙江山阴（今绍兴）人。清光绪进士，获法国里昂大学、美国纽约大学的文学、法学荣誉博士学位。中国近代民主革命家、思想家、教育家。



蔡元培是中国现代教育的旗帜性人物。他1892年经殿试中进士，被点为翰林院庶吉士；1894年得翰林院编修；1898年返回老家绍兴，任绍兴中西学堂监督，提倡新学；1901年被评为南洋公学总教习；次年参与创办中国教育会，任会长；1907年前往德国深造，此后，蔡元培还曾去往法国、比利时、美国等西方国家学习、考察和从事学术研究；辛亥革命时期为爱国社、光复会的主要创始人，同盟会的主要领导人之一。1912年就任南京临时政府教育总长，颁布了《普通教育暂行办法》，并主持制定了中国近代高等教育第一个法令《大学令》和《中学令》；1917年就任北京大学校长，支持新文化运动；1927年任南京国民政府大学院长。1928年任国立中央研究院院长，兼任故宫博物院理事长、北平图书馆馆长等职。1932年同宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。抗战爆发初期，蔡元培等上海文化界知名人士联合成立了上海文化界救亡协会，积极组织发动文化界人士及民众投入抗日救亡运动。1940年3月5日在香港病逝。

在中国近代史上，蔡元培横跨学政两界，既是中国近代教育奠基人，又是中国现代科学事业奠基人。他提倡学术自由，科学民主，在教育方面强调“仿世界各大学通例，循思想自由原则，取兼容并包主义。”对近现代中国教育、中国革命做出了不可磨灭的贡献。著有《中国伦理学史》《中国人的修养》等书。



他的教育理念“兼容并包”，使得当时的北京大学能够在学术上保持自由和开放的态度。这种包容的精神也成为了中国大学教育的基石之一。

2. 胡适：

胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆、适之，笔名胡适，是著名的思想家、文学家、哲学家。出生于江苏省松江府川沙县（今上海市浦东新区），祖籍为安徽省徽州府绩溪县上庄镇（今安徽省宣城市绩溪县上庄镇）。曾任国立北京大学校长、“中央研究院”院长、中国驻美大使、南开大学校董会董事等职。他以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世，是新文化运动的奠基人与领袖之一。



胡适早年在家乡的私塾读书，19岁赴美留学，师从哲学家约翰·杜威。回国一年后，胡适加入《新青年》编辑部，他发表的白话诗成为了现代文学史上第一批新诗，在白话文学创作方面起了带头作用。1919年2月，他出版《中国哲学史大纲》（上）。“五四”运动后的次年，他创作了《尝试集》，开创了白话诗的“新形式”。1928年开始，胡适的《白话文学史》（上）和《胡适文存四集》相继问世。民国二十一年（1932年），胡适被聘为全国财政委员会委员。抗日战争爆发后，胡适受命出任驻美大使，争取为中国的抗战胜利赢得更多国家的支持。民国二十七年（1938年），胡适当选为“国民参政会”参政员。胡适晚年定居台湾，担任台湾“中央研究院”院长。1952年，胡适担任联合国教科文组织世界人类科学文化史编辑委员会委员。1962年2月24日，他因突发心脏病在台北去世，享年71岁。

胡适在现代中国学术史上有着极其重要的地位，涉及文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学等多个领域。在学位上，胡适拥有36个博士学位（包括名誉博士）。



他坚持使用白话文和白话诗，倡导理性和温和的方式进行文学改革。他的作品深入人心，对中国现代文学的发展产生了深远的影响。

3. 马相伯：

马相伯（1840-1939），江苏丹阳人，原名建常，曾名志德，字斯藏，后改名良，字相伯，又作湘伯或芗伯，天主教圣名若瑟，亦名若石，晚年号华封老人。近代中国政治活动家，爱国人士，教育家，中国近代私立教育创始人。先后于1903年和1905年创建震旦、复旦两所高等学校，并参与创建了辅仁大学，热心教育。



马相伯于1840年在江苏镇江出生，年幼接受传统儒家教育，11岁进入教会学校就读，成为修士之后获得了神学博士学位。1876年，马相伯退出耶稣会，担任清政府官员的幕僚等，先后前往日本和朝鲜，回国后参与洋务新政。马相伯于1897年重回天主教，并借助天主教会于1903年成功创办震旦学院，之后于1905重新创立复旦公学并担任校长一职至1912年。次年受到邀请担任北大校长一职。辛亥革命爆发，马相伯先后担任外交部长、袁世凯总统府高等顾问和政治会议等职位，之后马相伯公开抨击袁世凯称帝，并再次隐居。1931年，“九一八”事变爆发，马相伯选择重新撰稿写文并亲自演说来呼吁人民自救，一致抗日，被尊称“爱国老人”。1939年11月4日，马相伯在越南谅山因病逝世，享年99岁。

马相伯重视教育事业，组建震旦大学后又创立了复旦公学，还参与创建了辅仁大学。马相伯坚持教育独立的观念，鼓励学生自治，主张融合中西、学术自由，开辟出了一条由中国人独立自主创办新型大学的道路。晚年马相伯甚至变卖家产来支持国内教育事业的发展，他是中国现代教育的先行者和教育家。



他在长达一个世纪的岁月里，始终关注着中国的命运。他的百年人生与中国的百年屈辱抗争同行，他的捐献给复旦大学的教育经费为中国的教育事业做出了巨大的贡献。

4. 张伯苓：

张伯苓（1876年4月5日-1951年2月23日），名寿春，字伯苓，生于天津，近代著名爱国教育家，私立南开系列学校创办者，西方戏剧以及奥运会的最早倡导者，被誉为“中国奥运第一人”。



张伯苓幼年因家道中落失学，后进入义学刘先生馆内就学，直到考上北洋水师学堂。1894年，张伯苓以第一名毕业于北洋水师学堂。甲午战争战败后，张伯苓意识到要复兴中国，惟有培植新人，兴办新学，所以下定决心，自海军退役，立下教育救国的宏愿。1898年，与严修（字范孙）合开严馆。八国联军侵华乱定后，王奎章设馆延请其教授他家子弟，是为王馆。1904年，张伯苓合并严、王两馆，办起“南开中学”。1910年， 张伯苓在南京筹办第一届全国运动会。1919-1928年间，筹设南开大学、增设南开女中部、成立南开小学。1924年8月，在南京召开第一次全国体育代表大会，正式成立了中华全国体育协进会，张伯苓任名誉会长。1932年7月，促成中国运动员在美国洛杉矶参加第十届奥运会，这也是中国首次参加奥运会。1936年，在重庆沙坪坝建立重庆南渝中学。1938-1945年，张伯苓先后任职第一届国民参政会第一次大会副议长、第二届国民参政会主席团成员兼临时主席、国大代表。1951年2月23日，下午六时张伯苓逝世，时年七十五岁。

张伯苓将教育视为拯救国家的重要途径，他以此为信念，先后创建南开中学、南开大学、南开女中、南开小学，并接办四川自贡蜀光中学，形成著名的南开教育体系。南开教育为国家培养大量杰出人才，其中包括中国共产党的杰出领导人周恩来。因为他对教育事业的贡献和影响，张伯苓被誉为“中国现代教育的一位创造者”，他的教育理念和成就对中国乃至世界的教育事业都具有深远的影响。此外，张伯苓还是近代中国体育事业的先驱者和奠基人之一，推动了中国体育事业的普及和发展，加强了其国际影响力。2022年6月30日，张伯苓入选2022年中国篮球名人堂入堂人物名单。



南开中学和南开大学的创办人之一，他对教育和办学的执着令人敬佩。即使在抗战最艰难的时候，他也依然资助办学，为中国的教育事业贡献了自己的力量。

5. 梅贻琦：

梅贻琦（1889年12月29日-1962年5月19日），字月涵，江苏武进（今常州）人，著名教育家，历任清华学校教员、物理系教授、教务长等职。西南联合大学校务委员会常委兼主席、清华大学校长。



梅贻琦是第一批庚款留美学生，1914年由美国伍斯特理工学院学成归国，1915年在清华学校任教，1921年赴美进修获硕士学位。1925年任清华学校大学部物理系教授，1928年出任清华留美学生监督处监督，1931年到1948年任国立清华大学校长。梅贻琦出任清华校长期间，对师资人才进行严格遴选和延聘，推行一种集体领导的制度。1955年到1962年，成为台湾新竹清华的创始人，并一直担任台湾新竹清华校长，被誉为清华的“终身校长”。

梅贻琦成为清华大学教务长后，着手改组和调整大学部，把“两科（普通和专门）制”改为学系制，设17个学系；制定新《组织大纲》，为民主治校奠定了制度基础，使清华真正成为一所正规的、有特点的大学的雏型。担任清华校长其间，清华校园汇聚着各家各派的学术思想。20世纪30年代近百位教授就聘于清华，尽是学界知名学者；他为清华请来了众多大师，还为后世培养出了众多大师；他在清华大学发展理工高等教育，创办“特种研究事业”，开创与国际学术界联系与交流的先河，把清华从一所有学术名气而无学术地位的学校，一跃成为既有学术地位也有学术名气的名校，促进中国近代高等教育的发展。反映其教育思想的代表作有《大学一解》《大学的意义》等。



他在西南联大期间，主持校务工作八年之久，为这所学校树立了严谨的学风和良好的校规。他的瘦弱身躯掩盖不了他作为一位教育家和学者的人格魅力和卓越贡献。

6. 竺可桢：

竺可桢（1890年3月7日[1]-1974年2月7日），出生于浙江省绍兴市，博士毕业于美国哈佛大学，中国气象学家、地理学家、教育学家，中国共产党党员，[2]中国科学院学部委员(院士)、中央研究院院士、罗马尼亚科学院外籍院士，曾任中央研究院气象研究所所长、浙江大学校长、中国科学院副院长等重要职位。



竺可桢被誉为中国现代气象学和地理学的奠基人，先后在台风、中国季风及大气环流、气候区划、物候、气候变迁等研究方面都作出了开拓性的贡献。首次提出季风系统概念及划分亚热带指标，确立中国八大气候区、气候区划和自然区划的基本轮廓，开创区域气候、中国近五千年的气候变迁研究，在执行十二年科学技术发展远景规划的过程中，推动了冰川、冻土、沙漠、青藏高原综合研究等诸多新兴领域的发展。

此外，竺可桢坚持“求是”精神、先进的教育思想，曾担任浙江大学校长，培养了钱人元、程开甲等骨干人才；竺可桢先生关于气候变化的一系列奠基性研究对认识该问题具有基础的科学意义，同时，竺可桢坚持记录物候天气，撰写了《物候学》著作。



他是中国现代气象学的奠基人之一，他的科学态度和方法推动了中国气象学的进步。他的著作《气象学》至今仍被广泛引用和研究。

7. 晏阳初：

晏阳初（1890年10月26日—1990年1月17日），原名兴复，字阳初，祖籍四川省巴中市巴州区三江镇中兴村五社，中国平民教育家、乡村建设家，联合国教科文卫组织终身特聘顾问。



晏阳初自幼随父习诵四书五经，1913年考入香港圣保罗书院，三年后赴美国耶鲁大学留学，毕业后赴法国为华工服务，并创办了《华工周报》。之后，又进入普林斯顿大学攻读历史学硕士，1920年回国开展平民教育，1923年发起成立了中华平民教育促进总会，1926年选定河北定县（今定州）为平教会实验区，开启乡村建设活动。1940年创建中国乡村建设学院，后又在菲律宾创办国际乡村改造学院，任院长及理事会主席。1923—1949年，晏阳初长期担任中华平民教育促进会总会总干事。1990年晏阳初因病于纽约逝世，享年99岁。

晏阳初毕生从事平民教育和乡村改造事业，创造出一大发现、两大发明、三种方式、四大教育、五个结合的平民教育思想，著有《平民教育概论》《平民教育的真义》《农村运动的使命》等著作，被誉为“世界平民教育运动之父”，与陶行知先生并称“南陶北晏”。



他以平民教育为起点，推动了中国乡村教育的改革。他的思想和行动影响了无数农村地区的教育进程，为中国教育现代化做出了不可磨灭的贡献。

8. 陶行知：

陶行知（1891年10月18日-1946年7月25日)，原名文濬，字世昌，后改名陶知行、陶行知，安徽省歙县人，中国人民教育家、教育思想家、中国民主同盟和中国人民救国会的主要领导人之一。



陶行知1914年毕业于金陵大学后赴美留学，1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任，1921年任东南大学教授、系主任，1922年兼任中华教育改进社主任干事，1923年任南京安徽公学校长等职；1927年创办晓庄师范；1932年成立"中国普及教育助成会"，开展"即知即传"的普及教育运动；1934年主编《生活教育》半月刊；1939年7月在四川重庆创办育才学校；1945年陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。1946年7月因病在上海逝世。

陶行知毕生从事平民教育，乡村教育和普及教育运动，创办了晓庄师范、育才学校、社会大学，提出“以教人者教己，在劳力上劳心”的口号，创造了以“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等为中心内容的生活教育理论，倡导“小先生制”等。他曾主编《民主教育》和《民主》星期刊，著作有《中国教育改造》《古庙敲钟录》《斋夫自由谈》《行知书信》《行知诗歌集》等专著。



他以实践教育为理念，推动了中国教育现代化的进程。他的教育思想和实践在中国教育史上留下了深刻的印记。

9. 梁漱溟：

梁漱溟(1893年-1988年)，生于北京,原名焕鼎，字寿铭，曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世，祖籍在广西桂林。梁漱溟是中国近现代史上的著名学者、思想家、教育家和社会活动家，20世纪新儒家的开山人物，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。



梁漱溟身处一个新旧思想交替的时代，7岁，进入北京的中西学堂,既念中文,又学英文，中学毕业后,梁漱溟在同学甄元熙的影响下加入了京津同盟会。1916年,24岁的梁漱溟到北大讲授印度哲学。十年动乱结束以后，中国社会进入了改革开放的新时期，梁漱溟终于过上平静的生活。80年代,梁漱溟的著作不断出版，从国内到国外掀起一阵梁漱溟热。晚年,梁漱溟遭到多次批斗后，他奋力抵抗，以一声“三军可夺帅也，匹夫不可夺志!”作出了否定性回答。1988年6月23日，梁漱溟在北京逝世，享年95岁。

梁漱溟是现代新儒家学派的开山人物，推动中国儒学发展，他新办乡村教育，推动了乡村建设发展，同时梁漱溟在传统文化出现了危机，而且由于一战以来西方文化困境的显露导致了中国现代文化的危机的情况下，探索着中国的出路。梁漱溟认为中国文化的正确道路只能是东方化，梁漱溟第一次把中国文化放到中西印也就是全人类文化的整体框架之中寻求中国文化的一席之地，从全人类文化的意义上审视中国文化所蕴含的超越民族、超越地域、超越时代的普遍价值。梁漱溟的文化思想分为三部分，三大路向说，是他的文化哲学；中 国文化是“理性早启、文化早熟”，是他的文化 社会学；“理性”为体，“本 能 ”、 “理 智 ”为用，是他的文化心理学。在哲学思想上他认为“生命”是哲学思想的核心范畴，人心属于人类的生理器官, 它的形成自有其生物学的基础，为了把人心和人生联系起来, 梁漱溟把它和生命联系起来进行讨论。在新儒学上，梁漱溟提倡儒学的社会化。梁漱溟一生出版了许多著作，其主要作品有《究元决疑论》《印度哲学概论》《东西文化及其哲学》《中国文化要义》。



他以文化哲学为研究领域，对中国传统文化进行了深入的反思和批判。他的研究成果和思想深刻而独到，对中国文化的发展产生了深远的影响。

10. 陈寅恪：

陈寅恪（1890年7月3日-1969年10月7日），字鹤寿，祖籍江西省修水县，出生于湖南长沙，中国现代历史学家、古典文学研究家、宗教学家、语言学家，景星学社社员，晚清湖南巡抚陈宝箴之孙，近代同光体诗派代表陈三立之子。



清光绪十六年庚寅五月十七日（1890年7月3日），陈寅恪生于湖南长沙。光绪十九年至二十年（1893年-1894年），陈寅恪幼年就读私塾，曾在名儒周大烈门下学习。光绪二十八年（1902年），陈寅恪随兄陈衡恪东渡日本求学，回国后在上海复旦公学就读。宣统二年（1910年）年陈寅恪考取官费留学，在德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校、美国哈佛大学等欧美多所著名大学学习各种学科，重点研究梵文等东方语言，掌握蒙、藏、满、日、梵、英、法、德等十几种语言。归国后，陈寅恪先后任职任教于清华大学、西南联大、香港大学、岭南大学等。1950年8月，陈寅恪受邀成为中国历史学会广州分会的委员之一，这是陈寅恪第一次担任中国共产党领导下的学术机构的职务。1952年底，陈寅恪任中山大学历史系教授，后拒任中古史研究所所长、中央文史研究馆副馆长等职。1956年1月，陈寅恪担任全国政协第二届全国委员会特邀委员之一，之后又担任第三届和第四届委员。1969年10月7日晨5时30分，陈寅恪病逝，享年八十岁。

陈寅恪一生致力于魏晋南北朝及隋唐史的研究，对佛经翻译、校勘、解释等中古佛教史、西域民族史、中国中古史等课题的研究有重要贡献，他的著作有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》等。陈寅恪运用“诗史互证”方法研究历史，提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。与王国维、梁启超、赵元任一起被称为“清华四大国学大师”，被国学⼤师吴宓评价为全中国最博学之⼈。他还被誉为“教授中的教授”。

他以其广博的知识和深刻的思想著称于世，成为民国时期学术界的一颗璀璨明珠。他的研究和教学成果不仅填补了当时学术研究的空白，也为后世留下了宝贵的文化遗产和精神财富。

这些先生们的事迹和成就不仅仅是他们在各自领域的专业表现，更是因为他们身上所散发出来的精神品质和人格魅力。他们勇于探索、敢于担当、善于思考、乐于奉献，用自己的实际行动诠释了什么是责任、什么是爱心、什么是执着、什么是追求。他们是那个时代的榜样，也是我们今天仍然需要学习和借鉴的对象。

在这个信息爆炸的时代，我们可以通过各种途径获取大量的知识和信息，但只有那些真正能够触动我们心灵、启发我们思考的人物和事件才能让我们铭记不忘。这些民国时期的“十大先生”就是这样的人物和事件，他们的精神和事迹将永远值得我们怀念和学习。