炎帝陵的困惑

东方欲晓

炎帝陵的困惑

　　我们中华民族是“炎黄子孙”。世世代代认同、尊奉炎帝、黄帝为我们民族的人文初祖。炎帝、黄帝的遗传基因构成了我们民族的生物、生理特性的基本元素，成为中华民族团结奋斗的精神动力。上下有了五千年。

　　炎帝、黄帝是上古时期大部落的首领。黄帝部落在黄河流域，炎帝部落在中原和长江流域。两部落争夺领地，炎帝战败，黄帝兼并了炎部落。两大部落的融合，华夏部落联盟最终形成。新部落联盟形成，势力空前壮大。在与南方的蚩尤部落争战中，又战胜了蚩尤，基本统一了黄河流域和长江流域，形成了统一的华夏古国，中国至此进入了华夏时代。尧舜禹、夏商周都是黄帝的后裔，经过几千年的发展过程，华夏在中国历史中的地位便逐渐确立了。

　　远古中国人认为“万物本乎天，人本乎祖”，非常重视对祖先的祭祀。自诩为“炎黄子孙”，并成为华夏子孙共同认可的核心概念。

这个概念非常重要。首先须明确的是，炎帝和黄帝不是两个部落的某一位杰出的首领，是炎部落、黄部落首领的统称。它表明，我们中华民族来源于炎和黄两大部落，是民族共同的祖先。表明是两大部落体系融合成一个更为强大的部落体系的关系。所以，炎帝和黄帝是同一层面的先祖的地位，同样的受到儿女的尊敬、崇拜、祭祀。这个重要概念在语言和文字的表现上，炎在前、黄在后。两位先祖的先后排列顺序，不单是年代先后、年龄大小，也不是随意排列或读起来比较顺口的问题，它一定有专门的考虑、专门的意义。遵循了中华民族源流的史实依据，有深厚的文化习俗、积淀和考量的。

　　作为共同的祖先，炎帝和黄帝在历朝历代实际的尊崇祭拜中却出现了不一样，逐步形成了重黄帝轻炎帝的现象。炎黄之间出现了很大的落差。我没有考证这现象出现的时代和原因，但肯定是有了相当长的历史演变过程。

　　对黄帝、黄帝陵的祭祀祭拜，始于秦灵公三年（前422年）。之后，汉武帝亲率十八万大军祭祀黄帝陵。随着历史的演进，黄帝不但作为华夏族的始祖，也不断赢得其它部族的崇敬。因此，从两汉至清未，祭典黄帝的活动逐步成为国家的盛典，成为定制。历代王朝都会在黄帝陵举行国家大祭（往往是清明节当天），并形成了既定的规模格式和祀典礼仪。只是祭祀中的个别细节在不同朝代有变化。传承几千年的祀典礼仪，成为了重要的世界文化遗产。除了国家公祭之外，民间也自发开展祭祀活动。黄帝陵经过历代的扩建，形成了如今的宏大之规模。一年一度的国家级祭祀大典甚为隆重浩大。哪怕在日寇入侵、国家极其危难之时，国民党和共产党两大政党，都派出相当人物，共同主持祭拜黄帝陵的典礼，以强化民族的凝聚力、向心力。黄帝陵成为海内外中华儿女及其后裔向往的地方。能参加黄帝陵的祭奠活动，成为海内外中华儿女的荣幸。

　　但是，同样是人文初祖且排列在前的炎帝，就不是那么回事了。炎帝的陵墓、对炎帝的祭拜活动明显地不能与黄帝陵对比了。

　　首先，炎帝陵就让人不知所以，捉摸不透。在华夏大地上，号称炎帝陵的有四处，即湖南炎陵、陕西宝鸡、山西高平、河南商丘。这四个地方都振振有词，拿出历史的考证依据，说自己这里是炎帝埋葬的地方，是正宗的。其中，又以炎陵县和宝鸡的炎帝陵规模最大，争论也最激烈。一个先祖去世一定只有一处埋葬之地。南北相距一千四百多公里。炎帝到底葬在何处？儿女们到底应该去哪里祭拜，以表达对先祖的崇敬?子孙后代对炎帝的敬仰之心到底应该系于何处？一个本不应该有的问题成问题了，不应该有的困惑出现了。反观黄帝陵就没有这样的问题，没有这样的困惑。中华大地上只有一个黄帝陵，它在陕西的黄陵县。华夏儿女的心都安稳地系于那个地方。

因为多处炎帝陵的困惑，国家似乎也不得不回避这个矛盾。国家级的祭祀炎帝活动不举行，由地方自己去办吧。虽然也有国家领导人亲笔题写陵名。这“级别”一降，影响力就降了。久之，炎帝陵的知名度比黄帝陵低了，拜谒祭祀炎帝陵的规模、格局、档次也小得多。两个并列的先祖，排列在前的炎帝，不知不觉地受到后人的“冷落”。只要去黄帝陵和炎帝陵去看看，厚此薄彼，一看便知。这是困惑之一。

　　炎帝陵祭典也有官方祭祀和民间祭祀两种。先民很早有了祭祀炎帝的活动，历代祭祀不断，香火鼎盛，延续至今。据史料记载，官方对炎帝陵的公祭、告祭活动源于黄帝(这也说明炎帝在前，黄帝在后，黄帝尊崇炎帝)，沿袭于秦，兴始于汉唐，盛于宋，定制于明清。一直延续下来。据史料记载，盛大的祭典于宋代就“三岁一举”，明代不下十五次，清代则有三十八次之多。

数千年来的历史传承和沉淀，无论是规格、内容，还是形式、仪程、载体，都形成了规范完备的规制形式。明清两代不断扩展规模和档次。清道光年间，炎陵(是指湖南的炎帝陵)进行了一次史上最大的全面修复、扩建。之后，随着晚清步入衰败，虽然也遣官祭祀赐福，但规模小，层次低。至清末民初，官方对炎帝陵的祭祀就基本停止，陵墓修葺之事更无从谈起。1949年后，官方祭祀也不再有。

　　直至上世纪七十年代末，国家改革开放后，对炎帝陵的祭祀开始受到海内外华夏儿女的关注，祭祀逐渐恢复，规模也日渐隆重。但是是地方官方和民间祭祀。1989年国家重修了炎帝陵。竣工后，湖南省政府及各界举行了大型公祭活动。以后，地方各级政府也不定期的进行祭拜活动，大都在清明节或国庆节前后进行。国内民众、港澳台胞、海外华人不拘规模，不究时节，去炎陵县祭拜炎帝陵，逐渐成为一种常态。2006年5月，湖南省炎陵县将炎帝陵祭典活动向国务院申报获得了批准，进入国家级非物质文化遗产名录。显然，地处湖南炎陵县的炎帝陵，相比陕西黄陵县的黄帝陵，不是一个层面的待遇。在中华儿女心中不一样的地位的客观事实。至于陕西宝鸡、山西高平、河南商丘的炎帝陵就更是一般化了。

　　黄帝陵与炎帝陵厚此薄彼的现象，炎帝与黄帝在中华儿女的精神世界里的不一样的地位，已经客观存在了。也形成陵园级别和管理层次的不一样。陵园的规矩、秩序现状也不一样。在湖南的炎帝陵看到的景象使我又添新的困惑。

　　2018年5月，我千里迢迢去了湖南炎陵县，拜谒炎帝陵。重修后的炎帝陵，其规模虽然不及黄帝陵，但也称得上阔大庄严肃穆，园内古木参天，幽深安静。是可以让前来拜谒的人肃然起敬的地方。陵园正寝后面有一块草地，树立着几十方高大的石碑。前排的位置有几块石碑上分别铭刻着✘✘省长、✘✘市长、✘✘县长率众官员祭拜。告诉人们当地省市县政府举行过祭奠活动，有碑为证。之外，让我特别惊讶意外的是，整齐排列的众多的石碑上，清清楚楚刻着某公司、某企业、某单位的某人率员工祭拜炎帝。文字五花八门，让人眼花缭乱。匆匆一瞥，这样的石碑塞满了炎帝陵十分有限的宝贵的园地。我猜度，这些名不见经传的公司、企业、地方部门，某老总某人士，一定是给陵园“赞助”了一笔款子，进行一个冠冕堂皇的活动，顺便把自己和自己的公司企业单位，与炎帝铭刻在一起，把自己的名字与民族的始祖永远绑在一起，与我们的老祖宗永存。世世代代的人们拜谒祖宗时，也顺便瞻仰他了。这样的考虑高，实在是高。这样的“赞助”实在是值得。

　　先祖的陵寝是非常神圣庄严的地方。在这样神圣庄严的地方，可以允许每一个进行了祭拜的活动的人和单位，留下自己的石碑、自己的名字吗？我们的政府，炎帝陵的管理机构有没有这方面的章法和规矩呢?

　　中华文化告诉我们，子孙后代祭拜先祖是理所当然的，是一个发自内心的自觉的行为。不论是政府、机构、企业、单位，还是平民百姓，都应该牢记自己的祖先，尊崇自己的先人。祭拜祖先的行为根本不需要他人知道，甚至留下“证据”。所以，在湖南炎陵县的炎帝陵所见到的，让人匪夷所思，简直是乱弹琴!

　　我想，炎帝陵有这样的“引资”办法吗？只要缴纳足够的钱，就可以在此立碑，可以与炎帝同在？就可以千秋万代永远流传下去？需要多少钱办这样的事呢？ 我还想，是否炎帝陵承包给了他人、他公司，于是创造性地实行了这样的办法？对此，有必要问责湖南省地方各级政府，特别责问炎帝陵的管理方。谁让你们这样做，出于怎样的目的？中国有炎帝的子孙十四亿，即使很少的团体或个人来拜祭先祖，也是一个非常庞大的数字。如果他们给予了相当的“赞助”，要求立一个碑。陵园方面是否都会笑纳并同意？如此下去，陵园方面是否得不断扩大地盘，以满足形形色色的团体和个人立碑的需要呢？

　　作为炎黄的子孙，看护维护保护好炎帝、黄帝的陵墓，是历代中华儿女应尽的职责。在重要的日子隆重祭奠祖先也很有必要，历代形成了制度。中国人不会数典忘祖。但绝不容许在他们庄严神圣的陵园随心所欲。

2018年5月