<p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">题字：张景峰，画家、书法家，红山画院院长，出版个人绘画集、书法集、艺术论近二十部，创建红山画院、艺术馆所、文化中心三十余家。</span></p> <p class="ql-block"> 孙子尚“和”，注重追求一种内在的“和”，一种最高形态的“和”---“心和”。《孙子兵法·谋攻篇》曰：“上下同欲者胜。”对此，《十一家注孙子》中的王晳注曰：“上下一心。若先毅刚愎以取败，吕布违异以致亡，皆上下不同欲之所致。”</p><p class="ql-block">《周易·系辞上》有曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”二人同心尚有此效，何况“上下同欲”乎？</p><p class="ql-block">一个群体要实现“和衷”，既得益于“道”的奠基与主导，即所谓“道者，令民与上同意也”；也离不开每个人心理的自我调节、自我和解，即排“怨气”、生“和气”。</p><p class="ql-block">实际上，一个人如果任由怨气积聚，固然有害于整体，但最伤害的还是自己。范晔是南朝著名历史学家，他博涉经史，精于文章，擅长隶书，通晓韵律，多才多艺。所著《后汉书》作为传世之作，在史学史上占有举足轻重的地位，与《史记》《汉书》及《三国志》合称“前四史”。</p><p class="ql-block">然而，范晔恃才傲物，常常是牢骚满腹。后来他与一些对朝廷不满的人往来，听信所谓“天象”，卷入叛乱的漩涡而不能自拔。最后东窗事发，他被斩杀那年才四十八岁。</p> <p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:right;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">（张景峰画）</span></p> <p class="ql-block">范晔有怨气，也与他总以尖刻的眼光看人、以自负的眼光视己有关。他曾撰写《和香方》，在序中说：“麝香本身有种种忌讳，用量过分必定有害；沉香坚实，性质平易温和，成斤使用也无害。陵零香藿香令人气虚燥热，詹唐香性质粘湿。甘松、苏合、安息、郁金、柰多、和罗一类，在外国都受到珍惜，不出产在中国。又枣膏令人昏睡，甲煎淡薄一般，不仅不能增加香气的浓烈，将会更增加人们的疾病。”</p><p class="ql-block">范晔在序中说到的，全是用来比喻象征朝中人士的：“麝本多忌”，比喻庾炳之；“零藿虚燥”，比喻何尚之；“詹唐粘湿”，比喻沈演之；“枣膏昏钝”，比喻羊玄保；“甲煎浅俗”，比喻徐湛之；“甘松、苏合”，比喻慧琳和尚；“沉实易和”，则是用来自比的。如此比喻来比喻去，怨气能不积聚？</p><p class="ql-block">世事复杂，人生多坎。一个人无论做人处事还是做官为属，不可能事事顺达尽意，有不满、有怨气也再所难免，但怨气宜解不宜结、宜排不宜积。怨气太盛，损心伤体是小事，被小人利用受到诬告打击或误入歧径走向深渊才是人生的大害。</p><p class="ql-block">常言说，苍蝇不叮无缝的蛋。一个人怨气不断，就会反映在情绪上，表现在嘴巴上，浸蚀到心智上，不仅容易成为别人“猎取”的目标，还由于理智力、抵抗力的降弱，很容易与负面的东西一拍即合、同频共振，而稀里糊涂地成为逆流恶为的俘虏和帮凶。</p><p class="ql-block">牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。人对怨气，要知道排解，但更要知道怎么排解。发发牢骚，看是一种排解郁闷的方式，其实不然，反而是在不断累积不满情绪，持续强化忧愁哀怨心态。明·陆世廉《西台记》第四出就说：“忧焦！知己真难报。牢骚！英雄恨未消。”</p><p class="ql-block">排解怨气，最大的功课是修心养性，最高的功夫是超越自我：客观看待所谓的不公，多以欣赏的心态看人品事，多以反思的思维回检自视，多以感恩的情怀荡涤心灵，让“怨”成不了气，让“气”着不了床。</p> <p class="ql-block">老路简介：</p><p class="ql-block">路秀儒，军封大校，人封作家，自封学人，时封兵学专家。曾任原济南军区某基地司令员、军区司令部某部部长，现为山东孙子研究会副会长、专家委员会常务副主任、《孙子研究》杂志主编，山东省作家协会会员。先后出版著作16部，多部获全国性和山东省奖项。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">为文追求：独辟视角，原创深耕！</span></p>