姜睿摄影课

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在损的情境下，要有诚信，才能吉祥，不会有错误；要守正，然后才有 利于前进。在艰困的环境下，行祭享之礼时，应用什么器皿和食物呢?用两个碗装着米饭也就可以了。



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《易》之卦象可视为一种抽象的模式，有其一般性和统摄性。这便是朱熹在《周易本义》的序文(全文见“附录一”)中所说的“统之在道，则无 二致”;在运用易道之时，则是无所不包，此乃是“散之在理，则有万殊”。 社会科学的研究方法中强调厘清其所研究对象的分析单位 (unit of analysis )。 我们要理解和应用《易经》时，应决定在不同情境下所采取的分析单位之 大小为何。《易经》在卦辞、爻辞的经文中其分析单位有时可大至国家，有 时则是小至个人。在许多卦中，其分析单位可大可小，而分析的角度亦有 其多重的方向，包括了人际关系、财经政策、法治思想、道德伦理、个人

修为等。研《易》而欲有所得者，于此应再三留意。

以损卦象辞“损下益上”这句经文来说，上和下可解释成：政府和人民、 主管和部属或企业和顾客之间的关系。减损在下的好处而增益在上者利润， 是损下益上，长久以往，上下皆损伤。下面以三种大小不同的单位来分析

来解释“损下益上”的观念及其运用：

1.以国家与其人民为分析单位，由财税制度着眼而释其文：政府征收重 税于人民，人民负担沉重，没有多余的所得从事消费，进而影响到经济的

景气，使得经济发展受阻。

2.以企业主管与员工为分析单位，从基层员工薪资福利的角度而言：主

管只给自己加薪，而不重视部属的福利，下面的部属必然离心离德。

3.以企业和顾客为分析单位，从利润的观点而论：企业想尽办法从顾客

身上榨取利润，虽能得一时之利，但终将为其顾客所看穿而唾弃之。

程颐的《易程传》称：“夫损上而益下，则为益。损下而益上，则为损。 损基本以为高者，岂可谓之益乎?”人民、员工、顾客为在下的基础，政府、 主管、企业是高高在上的，损及在下的利益而增益在上者的行为，都是会

损伤其根基，而造成日后重大的问题。