读书笔记----《内证观察笔记》

杨妞

　　一、这本书写什么

本书所述的主要内容，是中医对人体解剖的认识，中医解剖学的轮廓是什么样子。关于人的生命和人类生命所依存的宇宙，在这8000多年的每一个历史时期，都被先圣们反复进行过无数次的内证。同样一个技术细节，在伏羲氏时代内证过；神农时代内证过；汉代内证过；唐代内证过；宋代内证过；明代内证过；清代内证过，现在我们也同样内证过。理想的《中医解剖学》中的每一项内容，都是经过无数先圣们。无数次论证过的东西，是绝对实践性的东西。最能代表内证这种历史特征的，是《黄帝内经》，这本经典是内证的结晶。

西医看的是人的肉体，中医看的是人的另外一个客观存在的身体和生命。中西医所看的人两者是绝对统一的，又不完全是一回事。好像是一个人有两个身体，其实不止两个，而是三个甚至更多。

一个人除了他的血肉，骨骼，内\脏器官和肌肉以外的东西，全是中医解剖学研究的内容。整个宇宙，古人认为和人的生命有直接关联，甚至直接主导人体运动本身，所以这也是中医解剖学研究的对象。

内证从本质上来讲，只是一种客观理性的科学观察。只不过观察的对象和所用的工具，当代科学还在探索中。未知不等于神秘。玄学不玄，只是复杂，只是因为人类还不了解。好比现在并不需要人人都会制造核武器。

简单来讲，我们每一个人都有肉体，阴阳体和空气这样三个身体。肉体大家都知道，西医把肉体已经解剖到极端了，而要探索人的阴阳体和空体，就只能靠中医的解剖学，靠内证。

二、内证

中国人一直讲究内外有别在科学上也是一样。

内证是道佛儒三家所特别使用的一种古代的科学观察、实验方法。

内证迄今为止都还是一种难以说明的事实，但它确实是中国古代科学家读书人一种普遍的能力素养，和现代的科学家人人能用电脑是一个道理。

修道和养浩然之气、中医的长期实践与学习到了较高程度，能够达到一定的内证水平。在中国古代内证是研究中医基本原理，探索中医解剖学的重要方法。

内证的水平和能力，相差很大。

三、如何学习内证？

口传心授是中国文化。此外。还要做到下面几点：

一是要读经。反复熟读最重要的经典。例如《心经》，《道德经》。经典是人类历史和人生的路标。

二是做事。在生活工作中实践。这是最难的，因为每个人受自身认知的限制。

三是修行。修行的要点：一要清净。二要诚。诚则成。三要精。要超越自己，精益求精。四要大寿。要为天下人的共同幸福努力。

这些，说起来都很容易，要真正做到很难，很难。

四、内证和口传心授的内容有是什么

第一是关于道德，关于仁义理智信。

我们的祖先深信道德的根本是天道在人体中发生的作用，生命就是道德，没有道德生存没有意义。没有道德的生存方式，不是中华文明的选择，有道德文明才能生存。《黄帝内经》讲宇宙凝聚在人体和人的生命中的东西，就是道德。

简单讲，中医解剖学认为人的生命本身包含着道德人的五脏六腑能够产生道德，不道德就是真病。

第二是关于宇宙自然的知识体系。

我们的祖先为我们描绘了另外一种宇宙，另外一种宇宙和生命的关系。拿我们祖先从原始社会传承下来的关于宇宙自然的知识体系，来和当代科学的知识体系对比会发现在很大意义上人类的进步，很小很慢。人类文明在近8000年来的伟大进步只是两相对照。距离8000年前我们祖先的期待还差得太远。

第三是关于人。

关于人关于人类的历史，关于生命的奥秘，关于人体的知识。我们祖先传承的生命知识，一是我是谁？二是人类和我从哪里来？三是人的要到哪里去？还有父母为什么要生下我们？生命的真实面目是什么等等。

这些知识，在中国古代，是老师口传面授学生各自内证的。而放在现代世界，则是哲学家和历史学家的事。

五、内证的历史特点

我国大约从伏羲氏开始到现在，内证至少已经有8000多年的历史。

在这8000年中，内证最大的历史特征，就是我们的祖先和先圣们，一代一代从各个侧面，不停的对人、生命、宇宙进行各个角度的内证。每个年代，都有水平极高的圣人进行内证。

六、内证与当代科学技术

中国古代把对一个事物的证明，分为内证和外证两大方法，因此，把数学这样抽象的东西，也分为内数和外数两大类。内外证有明显区别，内外证又绝对合一。这是中国古代科学的本质。

和我们祖先内证内容最接近的，还有当代科学技术。特别是高新技术。未来人类的高新技术，一定会出现和我们祖先的内证内容渐渐融合为一体的趋势。

内证跟科学技术并非背道而驰。当代科学技术作为内证的外证技术，还有可能纠正科学技术的发展轨迹。

寻找内证

内证有一些学习和锻炼方法，有特殊呼吸法，运动法，心理法这些独特的方法。正常人是不能用的。患者通过老师的帮助，自己的努力学习和悟道，刻苦练习反省人生忏悔错误大脑中的疾病网络脱落，这个网络在人体的结构也就断裂了。这是患者康复的第一步。这些过程都需要道德的约束。反过来说一个没有德的人，他就没有天，无法无天的人就是疯狂之人，不得长久。

我们的祖先把宇宙万物和生命物质，分为有和无两大类。他们观察到的人体不仅有“有“这种物质，更重要的还有一种“无“的物质。

“有”这类物质，平常的人就能观察到，我们每个人用眼睛和现代科学仪器就能看到的东西全是“有”。

“无”这类物质需要用“天眼”等进行观察。道家把人体中这种观察“无”物质的眼睛，叫做“天目”。

“天眼”和天目中的“天”，指这种眼睛主要是用来观察远距离的宇宙、星辰用的。“天“在这里指宇宙自然，特别是远距离复杂层次的天体、宇宙。“眼”和“目”字，就是指眼睛，很平常的东西，人体中天生就有。

对于“无“这类物质的观察、研究和利用就是内证。经络、穴位、大气、藏象、真气等，中医所看到的宇宙和人体，很大程度上都属于“无”这类物质。“无”并不是什么都没有，它是一种特殊的有，只是用肉眼观察不到罢了。“无”也是一种特殊功能。《金刚经》讲“无无也无”。

“无”是可以用内证观察到的东西，比如经络。你观察到了，“无”对你而言就是有。观察不到，就是“无”。

中医更多运用到的是“无”一类的物质。

内证用的五眼

内证，外证，科学实验，按照佛祖的讲法，必须要用到不同功能的5种眼睛。即在5个不同水平上，天目的5个层次的功能。佛祖在《金刚经》中这样讲五眼：

第一眼，人人都有的肉眼。以后恶的观察者看到的是有。

第二眼，人人都有的天眼。天眼能够观察有和无等多种物质结构构成的宇宙和生命。

第三眼，人人都有的慧眼。具备无量的智慧，并且能够身体力行。在人间运用智慧。

第四眼，人人都有的法眼。能够认识有物等生命和宇宙物质规律，发现真理能自觉运用真理和规律办事。

第五眼，人人都有的佛眼。佛眼就是慈悲、平等、舍己救人、行大爱。

这五眼，人人具有，所以内证也是人人能行的事。后室中也虽然每个人本次具足，但要经过艰苦学习修炼才知道用。

我国古代有志之士，内证是为了认识宇宙生命，为了不断超越，自我完善道德修养水平，为了促进人类社会的共同进步，而经常用的探索观察和求职方法是一种修道的工具和方法，而不是目的。

比如，古代的名医华佗，他的医术也是有老师教的。他的老师教给他认识中医解剖学的方法，讲经络穴位，五运六气。而华佗要学习这些最基本的中医知识，光会背《黄帝内经》是不行的。老师在传他因素的同时还会传授给他能够在内政状态下观察经络穴位运动五运六气随时间运动的方法。汉代司马迁在《史记》中记载，扁鹊获得内脏的能力源于他的老师给他吃了一种中药。医圣张仲景在内正功夫，一是老师张伯祖传授。二是因为受到瘟疫流行，家族死者过多的刺激，自学并被民间高师学习获得的。没有高深的道德和内证水平，是不可能创作《伤寒论》的。药王孙思邈的内证功夫是长期学习和修行，向一位道行很高的僧医道宜学习获得的。民间一些中医，一生行医，也有较高的内证水平。