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心无杂念

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任何人做事，不论大小，要注意到一阳之几微，特别重视在失败之中 转机的来临，要静静地培养此转机，不要惊扰了其他竞争者。在剥极的败 象之中不绝望，能忍耐、受苦，而注重观察复机之微，而善培之，则可凭借一阳复始的生生之机，而旋乾转坤。

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《系辞传》曰：“其性存存，道义之门。”即复性的方法。“成性存存”的 “存”字义深，《尔雅·释诂》称：“在、存、省、士，察也。”第一个“存” 字可作省察解，第二个“存”字可作存在解。“成性存存”成天命之性，要 随时省察自性之存在。《尔雅·释训》云：“存存、萌萌，在也。”“存存”有

念兹在兹、常存于心之义。

《孟子·尽心篇》孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。 存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”又 曰：“夫君子，所过者化，所存者神，上下与天地同流。”“君子所以异于人者， 以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者， 人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”以尽心知性入手，进而存心养性，即“成性

存存”之方，此乃通往道义的门户，并且以“仁爱礼敬”来修身立命的方法。

刘蕙荪引周太谷所言“知天命之在躬而时存之，知太和之气之在性而 时养之”释复卦之道①。刘大绅认为如能彻底了解这两句话，可终生受用②。

乾卦象辞曰：“乾道变化，各正性命，保合太和。”毓整师曰：“保合即环保，事务不可以终止不进或走到尽头，剥卦一阳在上，其势已穷尽，应返

于下而深植复原的根基，所以在卦序中剥卦之后，接着是复卦。

《系辞传》曰：“穷则变，变则通”,即所谓“山重水复疑无路，柳暗花 明又一村。”剥卦以一阳穷尽于上，而必反之于下，而形成复卦。“剥极必复、 否极泰来、贞下启元”,都是《易经》中循环渐进的道理。剥极必复，复极 亦必至剥，然此种循环，非机械式、重复式的循环，而是每周流一圈，受

一次苦难，便得到一种更深层的体会，此乃道家修行“九转成丹”的功夫。