何大白 非洲鼓课程

心无杂念

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沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。 于道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生恼；意若生恼，行即退矣；其行既 退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。



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”修身养性不可太紧张，也不可太 松懈。 一个企业的管理制度和方法也要调整至松紧适中，才能达到最佳的效果。

欲调整一个复杂系统之行为时，先要了解系统内外各项因素的因果关 系，管理的艺术便是在此错综复杂、互为因果的情境之下，“处琏玑以观大 运”,能观察系统变化的大运势，调控其关键之枢纽，以改变企业之经营方向与绩效。



剥卦一阳在上，为在其下五个阴爻的盛大势力所逼，有“阴盛长而阳 消落”之义。剥卦是消息卦中的九月卦，有已处深秋而万物零落之象。卦

辞曰：“剥，不利有攸往。”是说在剥落之时不利于轻举妄动。

剥卦象辞更进一步解释说：“剥就是剥落。”在下五个阴柔的爻以其向上 成长的趋势，把一个孤独在上阳刚的“上九”给克除掉，所以说最好不要 轻举妄动，这是因为小人当道，而且还不断地扩充其势力。若好好的观察 时局下的各种现象，顺着情势而导引之，则或许可以止住这个不好的趋势。

君子学《易》要特别注重在一个动态系统下，各个关键因素的状态和变化，天道、经济、乃至人事成败的变化就是消息盈虚而已。

《杂卦》(参见“附录二”)中除了最后八个卦之外，仍是保持《序卦》 中六十四卦两两相综或相错的原则。除了仍以乾坤为首外，打破原有序卦之 顺序，另以精简之文字，标明每两个一组的卦相对应之理。乾卦纯阳，最 后央卦五阳欲除去在上之一阴爻而复归于乾，终而复始，与《序卦传》始 乾坤而终未济之理相互辉映。《杂卦》以“央，决也；刚决柔也。君子道长， 小人道消也”为其结语，此乃易道用之于人事之至理，其义深远。剥卦与 央卦相错，是“小人以柔，剥落君子之刚”的情境，乃“小人道长，君子道消”

之卦。此时不利君子有所往，应当以俭德避难，卦辞乃为君子谋也。