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圣人一身之中，具有各种才能德行，他选取人才 并不局限于一个方面。有的以品德方面选取，有的从口才方面选取，有的从 能力方面选取。从品德方面选取的人，不看他的言论就能看出他的诚心诚 意，



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从口才方面选取的，能明辨是非、有机变， 言语类的宰我、子贡等人就是。从能力方面选取的，如政治上有能力的冉有、 季路，文学上有能力的子游、子夏。尽管圣人有理解一切的明智，但如要 选用人才，就一定要先加以考验。因此，他就考验了冉有、季路的政治才能， 考验了子游、子夏的文学才能。对这些人尚且如此，何况不如他们的人呢! 为什么这样?空谈理论，有很多事情是无法讲清楚的，如果加以实践，讲 不清楚的地方， 一经考验就容易得到证明了。现在马钧先生所要制作的， 是国家精密的器械，军事上重要的战具，只要花费十丈木材，用去两个人 的劳力，不需多少时间，就可知道是错或是对。不加以验证就去责难那种 很容易考验出结果的事情，而只是随便用言语去压抑别人的才能，这犹如 用自己的老一套的方法去做天下的事，固定不变地看待层出不穷的新事物， 事情当然就办不好了。马先生所制作的，都是创新的东西，因此他开头的 所说所为，不会马上就正确。然而因为他有时也会有错误，就不去支援他、 任用他，那么杰出的奇才就无从产生了。同样情势的人互相妒忌，同类工 作的人互相诽谤， 一般人都不能避免。所以君子不因为个人的私心去伤害 别人的事业， 一定要以实际的考验来做衡量的标准。丢开实际考验的标准

不用，于是明明是块美玉，也会被诬陷说是石头，这就是为什么卞和要抱。



吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之，谓穆子曰，子其不得死乎，好善而 不能择人，吾闻君子务在择人，吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以 堪之，祸必及子。请观于周乐，使工为之歌周南召南，曰，美哉，始基之 矣，犹未也，然勤而不怨矣，为之歌邺，鄜，卫，曰，美哉，渊乎，忧而 不困者也，吾闻卫康叔武公之德如是，是其卫风乎，为之歌王，曰，美哉 思而不惧，其周之东乎，为之歌郑，曰，美哉，其细已甚，民弗堪也，是 其先亡乎，为之歌齐，曰，美哉，泱泱乎，大风也哉，表东海者，其大公乎， 国未可量也，为之歌豳，曰，美哉，荡乎，乐而不淫，其周公之东乎，为 之歌秦，曰，此之谓夏声，夫能夏，则大，大之至乎其周之旧也，为之歌魏， 曰，美哉，枫枫乎，大而婉，险而易，行以德辅，此则明主也，为之歌唐，曰， 思深哉，其有陶唐氏之遗民乎，不然，何忧之远也，非令德之后，谁能若是，