漳州古城！

饶饶

漳州古城，位于“海滨邹鲁”、国家历史文化名城漳州。古城是漳州最有价值的核心区，同时也是全国第一个国家级文化生态保护区——闽南文化生态保护实验区的重要组成部分。 闽南文化生态保护区，是文化和旅游部于2019年12月批准设立的国家级文化生态保护区，位于福建省泉州市、漳州市、厦门市。泉州市、漳州市、厦门市是闽南文化的发祥地、核心区和典型代表，是世界闽南人的原乡祖地和精神家园。闽南文化生态保护区范围与三市行政区重叠，对该地区的非物质文化遗产和与之相关的物质文化遗产、自然遗产进行整体性保护。 漳州古城地处商贸繁华的城市中心区，又是历史建筑、传统文化集中的老城区，“老街情、慢生活、闽南味、民国风、台侨缘”五大特色非常鲜明，文化旅游资源十分丰富。 漳州古城在2004年荣获“联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护项目荣誉奖”，入选首批“中国历史文化街区”。近年来，先后有《台湾往事》、《云水谣》、《海峡》、《剧场》等一批影视剧把漳州古城作为重要取景地，到历史街区取景拍摄。“唐宋古城、明清街区、民国风貌、闽南韵味、侨台同辉”是其最佳概括。 漳州于唐垂拱二年（686年）建州，已有1300多年历史。因为“大江南旋而东注，诸峰北环而西顾，山川形胜极佳”，唐贞元二年（786年）漳州州治从漳浦李澳川徙至龙溪县登高山（今芝山）下桂林村现址。宋咸平二年（999年），漳州挖掘濠沟环抱子城。祥符六年（1013年）又对古城进行改造扩建，加设西濠，又于西南隅凿水门，接潮汐，通舟楫，竖木栅，围长15里。嘉定四年（1211年）开始用石块砌东门墙，高17级台阶，长约500丈。绍定三年（1230年），再砌西、南、北三面墙，石阶20级，高约1．7丈，总长2500多丈，并筑谯楼、哨所，共设7个城门。元至正二年（1366年），拆除旧城墙，将东、西、北三面城墙缩入，重新砌石筑墙，周长缩至2173丈。明初，再度修复时加筑女墙、谯楼。隆庆五年（1571年）重修城墙，再建敌台、望楼和城顶谯楼，接着又建起了一直作为古代漳州标志性建筑的威镇阁（俗称八卦楼）。清顺治、康熙年间又先后多次重修。 历史上漳州城是闽西南汀漳龙的区域性政治经济中心，粤广往来京畿必经漳州，因而城市发展较为迅速，明清时民间有城内“九街十三巷”的说法。明隆庆元年（1567年），明政府正式取消“海禁”，在月港（今龙海海澄）开设“洋市”，在月港的辐射带动之下，漳州城经济繁荣，成为“百工鳞集”、“机杼炉锤”交响的商业和手工业城市。 民国七年（1918年）五月，粤军总司令陈炯明奉孙中山之命兴师援闽，主政漳州并建立“闽南护法区”。按照三民主义的建国方略提出“提倡新文化，建设新社会”的口号，成立工务局，1919年4月起历时一年半，进行了拆城墙、拓街道、辟公园、筑堤岸、建码头、修新桥、开公路等大规模市政建设，使漳州城迈入了现代城市的门槛。漳州旧府衙及后花园辟为“漳州第一公园”，1927年1月更名中山公园，成为福建省历史最悠久、最具“中山元素”的中山公园。当时共有35条街道进行了拓宽取直、铺设路面，始兴南路（古称新府路）就是拆古城墙的石料铺砌而成，是现存的百年石板路；共和路（古称旧府路）、博爱道等一些具有现代民主色彩的街道名称就是由那时起命名并保留。在改造道路的同时，沿街两侧建筑同步改造成二至三层的楼房，整齐中富有变化，并且延安南路、香港路、青年路等还建成了“五脚距”（骑楼）式“竹篙厝”，赋漳州城市面貌以强烈的地域特征。漳州古城的建筑和人文底蕴还都集中展示出早期民国的风貌，给人一种时光倒流回到民国时代的“错觉”。 漳州古城在开发布局上将突出打造“三城”，明确漳州古城整体“以保护性开发为主，在开发中保护”的思路，坚持以“老街情、慢生活、闽南味、民国风、台侨缘”为核心特色，以建成集文化、旅游、生活、创业于一体的国际文化旅游综合体。 一是以北京路区块为重点的“温泉城”：面积300多亩，主要依托古城内北京路片区所拥有的温度高、储量大的地热田资源，结合东宋河景观带及商业街建设，重点开发温泉度假酒店、温泉民宿、温泉休闲等特色业态。二是以台湾路、香港路等历史文化名街为重点的“文化城”：面积500多亩，突出文庙、比干庙、明代石牌坊和简大狮避难处等国家保护单位，并融入传统木偶头雕刻、布袋木偶戏、木版年画、蔡福美传统制鼓技艺、八宝印泥等国家级非物质文化遗产，打造具有古城特色文化产业园。三是华侨新村老别墅群为重点的“休闲城”：面积100多亩，主要依托侨村48幢建于1956年左右、具有明显南洋建筑风格的华侨老别墅区，同时结合龙眼营、万道边、芳华里等民居改造，植入咖啡馆、酒吧、艺术家工作室等创意和休闲产业，打造新兴时尚业态。 漳州古城文物保护单位星罗棋布，古韵扑面而来。漳州古城内拥有漳州府文庙大成殿、“尚书探花”和“三世宰贰”石牌坊、林氏宗祠（比干庙）3处国家级重点文物保护单位，中共福建临时省委旧址、简大狮避难处2处省级文物保护单位，府衙旧址、东西桥亭及宋濠等10处市级文物保护单位。与此同时，漳州古城内非遗集中，仅国家级非遗项目就有漳州木偶头雕刻、布袋木偶戏、木版年画、芗剧、锦歌、蔡福美制鼓、八宝印泥等7项。值得一提的是，漳州古城保留了约1万名原住民，这些原住民本身就是古城的活文化。 进入古城参观，首先先吃个早餐，漳州小吃远近闻名，可惜肚子吃不下那么多，一碗卤面下肚已饱。我们参观的第一个建筑就是魁星阁！ 魁星阁，是为儒士学子心目中主宰文章兴衰的神魁星而建的。在中国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”，其正殿塑着魁星造像。魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，整个仿佛是鬼的造型。魁星具有至高无上的地位，魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，意为用笔点定中试人的姓名，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部，意为“独占鳌头”，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星，见图如见字。古时候，各地都有魁星楼，读书人在魁星楼拜魁星，祈求在科举中榜上有名。魁星楼具有浓厚的中华民族风格和地方文化特色，是灿烂的中国文化遗产的一部分。 中国历史上的魁星，是指道教中的唐朝时陕西西安户县石井镇钟馗故里欢乐谷人、“赐福镇宅圣君”钟馗。据说钟馗是主管人们科考命运的文曲星，所以自古文人们都拜请钟馗，人们说：“拜请钟馗，中榜得魁。钟馗真神显，送咱福禄寿禧安。”人们纷纷到钟馗故里拜请钟馗，并在全国各地建有魁星楼，将钟馗的像供奉其中，以便于人们就近祭拜。也有传说包公是奎星下界（见《三侠五义》第二回）。 魁星原为古代天文学中二十八宿之一“奎星”的俗称。东汉纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”之说，后世附会为神，建奎星楼并塑神像以崇祀之，视为主文章兴衰之神，科举考试则奉为主中式之神，并改“奎星”为”魁星“。传说魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，上头还有两只角，脚踩在海中的一条大鳌鱼的头部，意为”独占鳌头“。每逢考试时魁星便右手握一管大毛笔，左手捧一斗四处巡视，据说斗里是众考生的姓名，如果有幸被魁星那支笔点中者就可以金榜题名、独占鳌头。 以下几幅图为二十八星宿的木雕！ 二十八星宿，是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。上古时代中国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。二十八星宿是用来说明太阳、月亮、五星运行所到的位置。作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿曾被广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。 二十八星宿的名称如下：东方苍龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。南方朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。西方白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。北方玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。 魁星阁里也安排一间房屋专门介绍漳州地区历年上京赶考中进士的名单，让人感觉到“海边邹鲁”真的是名人辈出，绝不虚名。根据提供的信息，漳州的历代进士数量颇为可观。 唐代：漳州最早的进士有两个，一个是陈珦，开漳圣王陈元光的儿子，于武周万岁通天元年（696）举明经科，曾当过漳州刺史，并在浦南创办了松州书院，是中国现存最早的书院之一。另一个进士是唐代诗人周匡物，他在唐元和十一年（816年）通过科举考试成为漳州的进士。宋代：在宋代，漳州的进士人数有所增加。例如，北宋时期就有5名蔡姓进士，分别是蔡瑗、蔡圭、蔡锋、蔡嵘和蔡章。此外，还有南宋时期的9名蔡姓进士，以及明代的24名蔡姓进士。 在这1300年的科举史中，漳州累计考取过840多名进士，其中唐代7位，北宋82位，南宋196位，元代7位，明代418位，清代139位。这样的数据在全国地级市中处于不上不下的位置，在福建省内则要少于莆田、泉州、福州三地，毕竟人家在全国都排得上号，尤其莆田更是“文献名邦”，有着“进士之乡”的美誉。 中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。此称始见于《礼记·王制》。隋炀帝大业年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。唐朝时以进士和明经两科最为主要，后来诗赋成为进士科的主要考试内容。元、明、清时，进士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲：一甲3人，赐进士及第；二、三甲，分赐进士出身、同进士出身。明董其昌《节寰袁公行状》：“（袁可立）戊子举于乡，己丑成进士。” 参观完魁星阁后，沿街道一路参观！ 这个房子是非遗布袋戏的展示馆，可惜春节期间闭馆。中国传统的木偶戏，可分木偶的傀儡戏和皮偶的皮影戏两种不同的表演型态，布袋戏属于傀儡戏的一种。近代闽南布袋戏以漳州最具代表性。漳州布袋木偶戏是由木偶表演剧、布袋木偶戏、木偶头雕刻等组合而成的一种综合性的传统民俗艺术。漳州布袋木偶戏历史悠久，其“源于晋，成型于唐宋，兴于明”。早在明代万历年间就流传到东南亚各国和台湾等地。其在发展的过程中形成若干不同的流派，主要有“福春”“福兴”“牡丹亭”三派，各有特色。布袋木偶戏表演细腻、栩栩如生。用五指操纵木偶进行的表演，既能体现人戏的唱、念、做、打，以至喜、怒、哀、乐的感情，又能表演一些人戏难以体现的动作，是一种具有高超技艺、精美造型和独特风格的木偶剧种。漳州布袋木偶戏的经典剧目有《大名府》《虞姬别》《雷万春打虎》等。2006年漳州市木偶剧团的布袋木偶戏和木偶头雕刻被列入首批国家非物质文化遗产保护。2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，漳州市布袋木偶传承保护中心获得“漳州布袋木偶戏”保护单位资格。 木偶艺术表演馆春节期间闭馆，看来以后再去漳州的话要看看。 木偶艺术展示馆！ 木偶艺术展示馆后门也很精美！ 古城店铺门面，门前走廊有骑楼风格！ 有西洋建筑风格的店铺！ 此为护城河边的一处神庙！ 神庙！有人在上香！ 进入孔庙区域的牌坊，上书“德配天地”四字！文庙，位于福建省漳州市芗城区修文西路，是漳州城内最大的古建筑群。 漳州文庙为国家级重点文物保护单位。据清乾隆《漳州府志》载，北宋庆历四年(1044年)建，政和二年(1112年)移于州左，南宋绍兴九年(1139年)复故址。历史上，朱熹、郑成功、黄道周都曾到此庙祭祀孔子；南宋建炎年间（1127-1130年），孔子后裔避兵入漳，居住于此，其子孙世代相传住于庙内直至明正德年间。明、清两代及民国时期，屡有修葺。 漳州文庙坐北朝南，现有占地面积约6000平方米，总建筑面积2600平方米。原有古代建筑物，如明伦堂、泮池、棂星门等已毁，现大门以内中轴线上依次为戟门、丹墀、月台、大成殿，两旁为东西两庑及敬一亭等。戟门面阔九间，进深二间。东西两庑面阔各八间，进深各二间。 文庙正门！ 漳州文庙建筑面积2600平方，有仪门、戟门、丹墀、月台、大成殿，两旁为东西两庑及敬一亭等。 漳州文庙具有很高的古文化和历史文物价值，是漳州文化发展史重要的实证物。今庙中尚存有元延碑、明洪武碑及正德碑、清康熙八年(1669)郡人宗人府丞唐朝彝撰文西宁道戴玑书丹的修建碑。1924年《重修漳州学宫碑》，高1．84米、宽0．78米，青石刻成，刻工技艺高超。康有为撰并书，此乃康有为晚年作品，笔气雄健。 大成殿前有宽阔的广场，广场正中有孔子的塑像。大成殿前伫立的孔子雕像，仁爱的神情充满了儒学关怀。“仁”是儒家学说中的一个重要理念，同时也是一个哲学范畴，意即人与人之间应该构建的一种和谐关系。前来文庙祭孔的民众，多半也是怀着这种儒学的人文关怀而来。雕像与建筑的契合，让文庙多增了一份艺术韵味。 大成殿建筑结构特殊，梁架承袭旧制，较完整地保留了闽南古代木结构建筑特点，并融入北方建筑风格。构架前檐六根廊柱为浮雕石蟠龙柱，鼓型石柱础。其檐柱及金柱皆为花岗石圆柱，覆盆式柱础。前廊东西梢间及后檐均用三步梁承托下檐屋面，前后老檐柱与金柱间施三步廊，内金柱间置七架梁，天花板上草架均为穿斗式。两山金柱、脊中柱柱脚均落在上檐东西面柱头科齐心斗上，柱两侧开榫与柱头枋相连，继承早期“插柱造”做法。 大成殿前的香炉！ 1999年10月，中国文物研究所专家对大成殿彩绘进行非油饰性的科学加固。2000年对大成殿的维修，严格按照古建筑修缮原则，采用抽梁换柱法，梁柱蚁蛀蚀空或外部糟朽均采取填心、包心法进行维修，达到“修旧如旧”，是一座健康、整洁，保持着高龄状态的古建筑。 木构建筑能在多雨湿润的南方保存数百年，实属不易。其优势在两方面：一是屋顶曲面较大，四角起翘明显，便于将滴落屋顶的雨水甩出殿堂区域；二是除了前廊几根雕龙石柱外，殿内也均用花岗石圆柱作为底部，而石柱顶部才衔接木柱以支撑整个木构的梁架，也就极大地防止了木结构受潮腐烂，也增加了整个构架的稳定感。由于防水设计，屋顶两山山尖升起较高，正脊弯起明显，形成了闽南特有的建筑美感。 万世师表！ 从东牌坊进入，参观完文庙后从西牌坊出去继续往前走。牌坊上书“道冠古今”！ 从文庙出来，转过弯有个文学馆可以参观，为林语堂、许地山、杨骚等人的文学馆！林语堂（1895年10月10日—1976年3月26日），福建龙溪（今漳州）人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家[23]。早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。1954年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》[1][4]。1976年3月26日在香港逝世，享年80岁。 文学馆里面挂有漳州唐、宋、元、明、清历代古代文化名人！ 此为许地山塑像！许地山，我们的印象中就是学过他的散文《落花生》，其他就不了了之。许地山（1893年2月3日－1941年8月4日），男，名赞堃，字地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），籍贯广东揭阳。生于台湾一个爱国志士家庭。幼年随父在广东读书，中学毕业因家境衰落，到漳州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国。次年入燕京大学，获得文学士学位后再入宗教学院，得神学士学位。1923年赴美入哥伦比亚大学，次年到英国牛津大学研习。他对宗教史有精深研究，也下工夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文、希腊文和中国古代的金文、甲骨文。许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤、东南亚和印度为背景，主要著作有《危巢坠简》《落花生》《空山灵雨》《缀网劳蛛》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学类有关的文章。妻子周俟松，为晚清民初诗人周大烈的六女儿。 此为杨骚塑像！名字第一次听，查了资料才知生平，也知晓了一段凄婉的爱情故事！杨骚（1900-1957），福建漳州华安人，著名诗人、作家，中国左翼作家联盟成员，中国诗歌会发起人之一。杨骚出版有抒情诗集《受难者的短曲》、《春的感伤》等；剧本集《迷雏》、《他的天使》；诗剧集《记忆之都》；评论、随笔集《急就篇》。译作有《铁流》、《十月》等。1924年，杨骚认识了同在东京留学的白薇，杨骚比白薇小六岁。杨骚的出现，燃起白薇新生活的希望，也开始了纠缠了她二十多年却爱而不得的爱情。不过，这样的爱情也让身为诗人的杨骚觉得窒息，于是他开始逃跑。杨骚逃到哪里，白薇的信件就追着去哪里。在感情的打击下，身体孱弱的白薇又一次病倒了，终日以泪洗面。她没钱交房租，没钱交药费，甚至没钱吃饭，却依然忘不了杨骚，甚至在病中仍喃喃地念叨他的名字。1927年，回到中国的白薇和杨骚在上海重逢。此刻的杨骚一贫如洗，也没了往日的骄狂和傲岸，白薇动了恻隐之心，他们的爱情之火又重新燃起。与此同时，白薇和杨骚的作品在鲁迅的帮助下频频问世，两人也成了文坛上的新星。1938年，杨骚加入“中华全国文艺界抗敌协会”。1939年，杨骚参加“作家战地访问团”到抗日前线访问，被誉为“抗战诗星”。“皖南事变”后在新加坡主编闽侨总会的刊物《民潮》，开展抗日宣传。杨骚一生著述甚丰，出版书籍二十二种。其中有叙情诗集《受难者的短曲》、《春的感伤》、《半年》；长篇叙事诗《乡曲》；剧本集《迷雏》、《他的天使》；诗歌集《记忆之都》；评论、随笔集《急就篇》；译作有原苏联长篇小说《铁流》、《十月》、《赤恋》、《异样的恋》，美国长篇小说《没钱的犹太人》，日本长篇小说《痴人之爱》及《世界革命妇女列传》、《洗衣老板与诗人》、《心》等等。给祖国现代文学留下一笔宝贵的遗产。《杨骚选集》于一九八九年由其后人整理出版，收入作品二十万字。该选集出版后，国内多次举办杨骚学术讨论会和纪念活动。2006年《杨骚选集》再次修订出版，收入了作者创作的抒情诗、长篇叙事诗、诗剧、戏剧、散文、评论、小说等，分上下卷，计六十多万字，较全面反映了杨骚的创作概貌。新出版的《杨骚选集》还收入了作者在新加坡《民潮》和《南洋商报》、雅加达《生活报》等报纸刊物发表的近二十篇评论文章，对于研究现代文学史上中国作家在东南亚的活动很有史料参考价值。 在文庙围墙上做了个古城重要参观点的介绍，在大大的“漳州”两字上写满了需要重点参观的项目名字。 可惜没有全部参观完，下次再去漳州时继续参观！ 古城闲逛！ 感谢在中国文物研究所的专家“修旧如旧”的思想指导下的古城修复，而不是像许多城市的被房地产公司操纵下的古城修复中的所谓推倒重建！ 古城还保留了一万多人的原住民在古城生活！非常佩服福建省政府保护文物的态度及方法。不仅在漳州，在其他地方参观，同样有这种感觉。越来越喜欢福建，下次游泉州、福州、惠安、泰顺等所有有历史遗存的地方。 在街边见到了“漳州灯迷艺术博物馆”建筑！ “漳州灯迷艺术博物馆”虽然建筑面积小，所展板块有限，却麻雀虽小，五脏俱全。把灯迷的历史、本地灯迷及世界分布都讲解的非常透，还展示了许多灯迷，如果是灯迷爱好者肯定是如痴如醉、乐在其中了。 各种漂亮的花灯！ “漳州灯谜艺术博物馆”真的可以骄傲的称为“中华灯谜第一馆”！ 来到牌坊街！漳州石牌坊，位于福建省漳州市香港路181号，尚书探花坊、三世宰贰坊修建于明代万历年间；勇壮简易坊、闽越雄声坊修建于清代康熙年间。漳州石牌坊4座牌坊均以辉绿岩石、白花岗岩石相间雕造，三门、五楼、十二柱，嵌有坊名匾额、诰命牌和透雕花板等，刻工细腻、技艺精湛。1994年3月，国家文物局专家组认为四座明清石牌坊具有较高的历史、艺术、科学价值。1996年11月20日，漳州石牌坊被国务院列为第四批全国重点文物保护单位。1997年，4座牌坊均进行维修加固。1999~2003年期间，漳州市区两级政府及其文物部门对全国重点文物保护单位漳州府文庙、漳州石牌坊进行了修缮。 四座牌坊分别是：一、尚书探花坊，俗称“林尚书牌楼”，位于香港路双门顶，系明万历三十三年（1605年）嘉靖探花、南京礼部尚书、国史副总裁林士章所建。坊面宽8米高11米，坐北朝南。正楼檐下立“恩荣”竖匾。中层匾额分刻楷书“尚书”、探花”大字。梁枋装饰飞龙浮雕及镂雕卷龙雀替。二、三世宰贰坊，俗称“蒋侍郎牌楼”，位于香港路双门顶，在尚书探花坊北29米。系万历四十七年（1619年）万历进士、南吏部右侍郎蒋盂育及其父蒋玉山、祖父蒋相所建、坊坐北朝南，面宽8.09米.高11米，正楼檐下立“恩荣竖匾”。四角以圆雕力士支撑坊顶。正匾两面分镌楷书“三世宰贰”、“两京敭（同“扬”）历”。三、勇壮简易坊，俗称“蓝理牌楼”，位于岳口街，系清康熙四十六年（1707年）平台名将（曾任福建提督、左郡督）蓝理所建。蓝理（1649年~1720年），在清初统一台湾中战功显著，康熙二十二年（1683年）曾在澎湖拖肠血战.救施琅冲出重围。坊坐东北朝西南，宽10.63米，高12.5米，正楼四坡顶，檐下置镂雕一龙衔顶、双龙盘边祥云托底的“御书”竖匾。正匾两面分别阴刻康熙御书:“勇壮简易”、“所向无前”。是康熙皇帝赐建石坊。四、闽越雄声坊，俗称”许凤牌楼“，位于岳口街，在勇壮简易坊东北159米，系清康熙六十一年（1722年）平台名将总镇福建全漳总兵官、荣禄大夫、左都督许凤所建。坊面宽11.2米，高12米。正楼檐下竖匾书“恩荣”二字正匾两面分镌“闽越雄声”、“楚滇伟绩”。康熙皇帝赐建石坊。 漳州石牌坊均为仿木青白石建造、三门五楼十二柱。12根坊柱分四组，每组三柱纵排，中为大方柱，前后为小方柱。正楼用四坡顶，檐下置竖匾，以下用梁枋隔成四层（“三世宰贰”坊只有三层）。分嵌正匾，诰命及花板。正楼两侧边楼各有两层，每层三面出檐。坊上遍布雕刻装饰，用阴刻、浮雕、镂雕、双面雕等不同手法刻出龙凤、花卉、飞禽、瑞兽、人物等，或写实、或夸张、或工整、或奔放，既具细腻繁缛风格，又有粗犷刚毅气派。 看到招牌介绍就想品尝一下！可惜现在是温饱年代，难以尝遍天下美食！ 来到了古城保护区最北边的中山公园！民国七年（1918年）五月，粤军总司令陈炯明奉孙中山之命兴师援闽，主政漳州并建立“闽南护法区”。按照三民主义的建国方略提出“提倡新文化，建设新社会”的口号，成立工务局，1919年4月起历时一年半，进行了拆城墙、拓街道、辟公园、筑堤岸、建码头、修新桥、开公路等大规模市政建设，使漳州城迈入了现代城市的门槛。漳州旧府衙及后花园辟为“漳州第一公园”，1927年1月更名中山公园，成为福建省历史最悠久、最具“中山元素”的中山公园。当时共有35条街道进行了拓宽取直、铺设路面，始兴南路（古称新府路）就是拆古城墙的石料铺砌而成，是现存的百年石板路；共和路（古称旧府路）、博爱道等一些具有现代民主色彩的街道名称就是由那时起命名并保留。在改造道路的同时，沿街两侧建筑同步改造成二至三层的楼房，整齐中富有变化，并且延安南路、香港路、青年路等还建成了“五脚距”（骑楼）式“竹篙厝”，赋漳州城市面貌以强烈的地域特征。漳州古城的建筑和人文底蕴还都集中展示出早期民国的风貌，给人一种时光倒流回到民国时代的“错觉”。想想孙中山与陈炯明由于政见不合，导致分道扬镳，最终兵戎相见，真的有点扼腕叹息。最可怕的是扯出了对中国人民影响巨大的罪人蒋介石的上位。其实陈炯明还是非常有才能的，可惜没有追随孙中山的主张，主张“联省自治”，反对北伐，认为军阀混战，会民不聊生，其结局太小，最后竟然纵容部下叛变反对孙中山。殊不知，中国如果不统一，各省自治或联省自治，中国更加四分五裂、民不聊生。 讲到陈炯明，还是要介绍一下这位辛亥革命有功之臣！陈炯明（1878年1月13日—1933年9月22日），汉族，幼名捷，字赞三，又字月楼、竞存。广东海丰县白町乡人。粤系军事将领，中华民国时期军政代表人物之一。1887年入县学，后在惠州读书，1898年考中秀才。1905年和1908年先后毕业于海丰师范学堂、广东法政学堂。早期思想激进，敢做敢为。1911年10月武昌起义爆发后，在香港召集同志准备东江起义，被推举为起义军总司令，旋与邓铿赴归善（今惠阳区）组织起义。11月6日，在淡水起义，打响东江起义的第一枪。二次革命中，宣布广东独立，二次革命失败后流亡南洋。1916年在惠州附近成立了广东共和军总司令部，任总司令，参加护国。袁世凯死后，交出兵权，北上晋见段祺瑞、黎元洪，获“定威将军”称号。1917年随孙中山南下护法，率亲军组成援闽粤军。1918年1月，兼任惠潮梅军务督办，率部入闽。1919年10月任国民党广东支部长，反对孙中山北伐，鼓吹联省自治。后因反对北伐，且以辞职相威胁，被免去内政部长、广东省长和粤军总司令职，保留陆军部长。1922年6月指使所部叛变，炮轰孙中山驻地后回任粤军总司令。1924年1月4日，孙中山通电讨陈。陈炯明通电下野，退居香港，残部退往东江一带，后经广州国民政府两次东征，被彻底消灭。1925年10月10日，美洲致公堂改组为中国致公党，推举陈炯明为总理，唐继尧为副总理。1933年9月22日，病逝于香港。 漳州市中山公园面积约16万平方米。其前身为漳州府治的衙门所在地，原有楼、台、亭、榭和后花园，辛亥革命后，漳州光复，旧衙门失去作用，逐渐圮废。民国7年（1918）8月，粤军进兵漳州，建立“闽南护法区”，将其辟为公园，是漳州第一座公园。该园新建有梅冈亭、喷水池、音乐亭、美术馆、球场、图书馆，移法济寺的四尊石罗汉置于喷水池上。粤军总司令陈炯明撰《漳州公园记》碑文。在公园正门50余米处立有“自由、平等、博爱、互助”四方碑。碑文：东面“博爱”两字（楷书），是孙中山所题；西面“互助”两字（楷书），是陈炯明所写；南面“平等”两字（隶书），汪精卫所写；北面“自由”两字（篆书）为章炳麟所写。民国15年，北伐军东路军进占漳州，将漳州公园改名为中山公园，废除陈炯明所撰碑文，代之以何应钦所撰的《漳州中山公园记》，其后，又在七星池前，建中山纪念台，台前是一片开阔绿地，曾经是群众集会之所。改革开放后，中山公园经过改造，成为漳州城中一块绿洲。 福建漳州中山公园位于漳州市区延安路，占地近60亩（公园占地面积45336平方米），是国内最早的中山公园之一。曾经在公园建有“中山纪念台”，位置应是在现时“漳州解放纪念碑”之南边，纪念台是为19路军进驻漳州时所建，但是在抗战期间遭日本轰炸机空袭被毁。现时公园建有喷水池﹑七星池﹑梅岗山﹑解放纪念碑﹑华表六角亭等建筑。 中山公园原为漳州府治旧址，民国元年，改为龙溪县署。1919年，援闽粤军开辟闽南护法区，改龙溪县署为漳州第一公园。清光绪《漳州府志》卷五载：“漳州府署在府城南，唐贞元二年(786年)徙州治于龙溪即今治也，元为路，明为府。”千余年来，此处一直是漳州的州、路、府署所在地。宋绍熙元年(1190年)朱熹知漳州，故此址有“紫阳古署”之称。原堂高7丈,雄冠一时。府衙历代屡有废兴，“康熙五十二年(1713年)复建二堂、川堂及仰文楼”。府署原范围甚大，今存衙署及仰文楼址，可见旧墙厚达1.2米，砖、石用材俱大，系府衙古制。1927年元月，北伐军东路军将其更名漳州中山公园。 此为中山纪念亭！中山纪念亭在中山公园旧府署左侧，民国8年，粤军陈炯明立《漳州公园记》碑。民国16年元月，北伐军废陈炯明碑文，另镌何应钦的《漳州中山公园记》和孙中山的《总理遗训》。 孙总理遗训！ 1996年投资500余万元，增设中山广场，树立孙中山像，使历经百年的老公园重焕光彩。 “海外华侨书店”建筑！ 这次在漳州，给人惊艳是漳州市天主堂，建筑美轮美奂，设计独特，可惜春节期间不开放，只能在外面看一下。漳州市天主教堂始建于清光绪十六年（1890年），占地约666.7平方米，建筑风格为罗马式，是当时漳州城内最漂亮的西式建筑，也是当时闽南各府县最大的天主教堂。 1999年漳州旧城改造全面启动，漳州市委市政府将天主教堂的改造列入了总体规划，教会方面发动教友自力更生，通过各种渠道想方设法筹集了500多万元资金，于2002年底开始拆除旧堂，动工兴建新教堂。经过近两年半的施工，新堂终于在2006年5月落成。 新落成的天主教堂正对着漳州中山公园的后门。从公园内的小山顶上抬头西望，新堂十分宏伟壮观:36层阶梯托起了一座宽20米、长45米、钟楼高45米的乳白色罗马式教堂。新堂占地900平方米，总建筑面积2500平方米。特别是教堂中央的罗马式大圆形穹顶别具一格。该穹顶直径12米，拱高38米，周围均为敞开式天窗，阳光经过天窗的折射洒向堂内，使整个教堂显得格外宽敞、高大、明亮。教堂四周留有绿化带和消防空地，背面建有一座8层神甫楼。整个天主教堂总占地面积最大的天主教堂。站在教堂大门口的平台上放眼望去，对面中山公园内的绿树青草、亭台楼阁尽收眼底。蔚蓝的天空、碧绿的公园、乳白色的教堂，交织成一幅安详和谐的图画，为繁华的漳州城增添了一道清新的景观。 漳州天主堂完全是拆掉旧堂重新建起的新教堂，不是修旧如旧，所以感觉富丽堂皇、雄伟壮观！ 天主教是基督宗教的三大宗派之一，其正式名称为“罗马天主教会”或“罗马公教会”，即由罗马教宗领导的教会。天主教一词用于指信奉罗马天主教理论体系，包括道德、圣餐仪式以及教条，并完全服从圣座的基督宗教信徒，在基督宗教的所有教会之中，天主教会的人数最为庞大，全世界人数约有11.3亿，占世界总人口17%，天主教会也是所有基督宗教的教会中最为庞大的教会。根据信理神学（dogmatic theology）的论证阐述，天主教会是耶稣基督亲手建立的、唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。主教首任教宗为耶稣十二门徒之首圣伯多禄。天主教堂是天主教的主要建筑，也是天主教教徒的重要的活动场所。世界五大教堂中，前四座均为天主教堂。 天主教是耶稣亲手创立的教会。公元1054年，基督教东西教会大分裂，东部称正教，亦名东正教；西部称公教，亦名天主教。十六世纪，西部教会内又发生反教皇统治的宗教改革运动，分化出脱离天主教的新宗派，即新教；新教又不断分化，繁衍出若干派系。 天主教堂的典型建筑风格是哥特式或罗马式，它们通常有尖塔、拱门、穹顶、飞扶壁等元素，给人一种庄严、高耸、精美的感觉。天主教堂的窗户通常是彩色玻璃窗，上面绘有圣经故事或圣人形象，以增加光线和色彩的效果。天主教堂的门口通常有一个大型十字架或耶稣受难像，以表明这是一个基督徒的场所。 中山公园内南面东隅，坐东朝西,系1956年8 月龙溪地区行政公署为纪念献身于中国人民解放事业的闽南革命烈士而建。纪念碑上由漳州名匠李明月以钢筋水泥雕塑了身着军装、肩背竹笠、手持步枪的红军战士形象，身高3.2米,座为大圆柱形，柱高4.65米, 柱周长7米。碑座正面上书"闽南革命烈士纪念碑"，下写"一九五六年八月立"，底座为三级八角形状的水磨板，四向为八级石阶，周围筑石栏杆，外围种绿篱。整座建筑物及环境，庄重肃穆，总占地面积1458平方米。 1932年4月20日，毛泽东率红军东路军进军漳州。漳州地下党组织在中央红军东路军的帮助下，于仰文楼西侧召开闽南工农代表大会。东路军政治部主任罗荣桓和省委特派员邓子恢以及闽南各界代表共一百多人出席了这次大会。会上宣布成立闽南工农革命委员会，由王占春任主席，闽南工农革命委员会设在仰文楼。后在中山公园召开“军民庆祝红军胜利攻克漳州”万人大会。据革命老人谢小梅回忆，大会号召人民群众团结起来，拥护中央红军，反对官僚的统治、压迫和剥削，在闽南工农革命委员会的领导下开展斗争，并和全国人民一道，把日本侵略者赶出中国。大会期间，红军驾驶在漳缴获的一架飞机从厦门散发传单回来，在会场上空低飞盘旋，会场军民热烈欢呼、鼓掌，沉浸在胜利、欢乐的气氛中。红军进漳消灭张贞部，筹款筹物，扩大红军后，回师苏区。闽南工农革命斗争从此走上巩固发展的道路。 一座寺庙！ 魁星阁所拍！ 古城修旧如旧！ 古街两旁！ 文庙泮池！ 文学馆大门！ 文亩围墙外！ 街景！ 卖菜的店铺！ 街边小姑娘在卖漳州零食！ 牌坊街人头攒动！ 光影下的牌坊！ 古城小吃摊！ 街道两旁！ 蚝蛎煎确实好吃！ 中山公园风景！ 中山公园风景！ 中山公园大榕树！