<p class="ql-block">为什么要读《矛盾论》?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很多人误认为,《矛盾论》是革命理论著作,是马克思主义哲学理论,我又不是人民公仆,读它有什么用?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这样认识就很片面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">没有认真阅读过《矛盾论》,更不懂学习哲学的重要性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《矛盾论》是经过历史反复检验的经典哲学。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(128, 128, 128);">教我们怎样观察分析各种事物的矛盾运动,怎样应对错综复杂的形式局面,</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(128, 128, 128);"><span class="ql-cursor"></span>怎样根据辩证逻辑分析去解决各种矛盾。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《矛盾论》集认识论、逻辑学、方法论为一体,能快速打开我们的思维链。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通俗地讲,它能让我们眼睛变得更光亮,脑子变得更清醒,身段变得更灵活。</p> <p class="ql-block">①《矛盾论》是科学的认识论;</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">②《矛盾论》能提高解决复杂问题能力;</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">③《矛盾论》是学习毛主席思想的重要基础;</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">④《矛盾论》是修齐治平的传家宝。</p> <p class="ql-block"><b>一、《矛盾论》是科学的认识论</b></p><p class="ql-block"><b> 大多数人,习惯把《实践论》看成认识论著作,又把《矛盾论》当成辩证法著作。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>这样分类没有错,但是不够全面与精准。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>因为《实践论》主要讲认识论,但里面也有大量辩证法,《矛盾论》主要讲辩证法,但里面也有大量认识论。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《实践论》从唯物论的角度,总结了认识运动的总规律“实践→认识→实践”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>而《矛盾论》从辩证法视角,揭示了人类认识的矛盾运动的规律“特殊→一般→特殊”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《矛盾论》是妥妥的认识论著作,并且是《实践论》的延续。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>我们结合文章来加以分析。</b></p> <p class="ql-block">我们结合文章来加以分析。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、在人类的认识史中,从来就有关于宇宙发展法则的两种见解,</p><p class="ql-block"><b>一种是形而上学的见解,</b></p><p class="ql-block"><b>一种是辩证法的见解,</b></p><p class="ql-block"><b>形成了互相对立的两种宇宙观。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>所谓宇宙观,就是世界观,即人们对世界总的根本的看法。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(128, 128, 128);">由于人们的</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(128, 128, 128);">生长环境不同,</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(128, 128, 128);">学习知识不同,</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(128, 128, 128);">社会地位不同,</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(128, 128, 128);">为此大家认识问题的角度就不同,</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(128, 128, 128);">形成的世界观也不尽相同。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在人类认识的历史中,总体来讲存在两种不同的认识论,</p><p class="ql-block">一种是形而上学的观点,</p><p class="ql-block">另一种是辩证法的观点。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛主席不兜圈子,一针见血地讲到,形而上学这种认识论是错误的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么,形而上学具体错在哪里呢?</p> <p class="ql-block"><b>那么,形而上学具体错在哪里呢?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>错在用</b><b style="color: rgb(176, 79, 187);">孤立</b><b>的观点看世界,错在用</b><b style="color: rgb(57, 181, 74);">静止</b><b>的观点看世界,错在用</b><b style="color: rgb(22, 126, 251);">片面</b><b>的观点看世界。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们先来看《矛盾论》原文:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">①把世界一切事物,一切事物的形态和种类,都看成是永远彼此<span style="color: rgb(22, 126, 251);">孤立和永远不变化的。</span></p><p class="ql-block">如果说有变化,也只是<b style="color: rgb(176, 79, 187);">数量的增减和场所的变更。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">②认为一种事物永远<b><u>只能反复地产生为同样的事物,而不能变化为另一种不同的事物。</u></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">③不能解释事物的质的<b style="color: rgb(255, 138, 0);">多样性,不能解释一种质变为他种质的现象。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我们来逐句解释。</p> <p class="ql-block"><b>第一句,批判形而上学,用孤立的观点看问题。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>孤立地看世界,往往把世界一切事物,都看成是永远彼此孤立,永远互不联系,永远不会变化。</b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">缺乏联系的观点,缺乏发展的思维,缺乏整体的概念。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如美国制裁华为事件。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i><u>很多人认为这事和我没有关系,我既没有在华为公司上班,也没有使用华为手机。孤立地认为美国制裁华为</u></i>,<span style="color: rgb(176, 79, 187);">不会损害自己的利益。</span></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">没有看到美国制裁华为背后的逻辑</b>,目的是打压中国科技公司,维护美国世界科技霸权。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美国打压中国科技公司,遏制中国电子信息产业发展,会抢走中国<span style="color: rgb(255, 138, 0);">高端就业岗位,进而影响中国产业升级,事关中国经济持续发展及国民收入提高</span>,这就同每个中国人都有关了。</p> <p class="ql-block"><b>第二句,批判形而上学,用静止的观点看问题。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>静止地看世界,往往认为事物是简单地重复,</b><b style="color: rgb(128, 128, 128);">没有性质的变化,不可能变化为另一种不同的事物。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 比如很多势利眼,看见有权或有钱人就点头哈腰,想方设法地巴结对方;看见无权或穷人就爱理不理,一副看不起人的样子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在我们现实生活中,<span style="color: rgb(22, 126, 251);">凡是以地位财富待人的势利眼,都是在用静止的观点</span>看人,认为有钱人一直会有钱,穷人一直会穷下去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 势利眼都是形而上学,表面上看很精明,很务实,很有手段,<b style="color: rgb(255, 138, 0);">实际上缺少智慧、缺少认识论、缺少辩证思维。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 只知道静止地看世界,<b>没有看到事物永远处于运动的状态</b>,<span style="color: rgb(176, 79, 187);">富的会变穷,穷的会变富。</span></p> <p class="ql-block"><b>第三句,批判形而上学,用片面的观点看问题。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>片面地看世界,看不到事物的质</b>,具有多样性;<span style="color: rgb(57, 181, 74);">看不到事物的质,在一定条件下,会能变成另一种的质</span>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 比如野生的黄栀子,可以用来入药,是外治扭挫伤痛的重要药材<i style="color: rgb(128, 128, 128);"><u>,因为它具有止血消肿的功效;</u></i></p><p class="ql-block"><i style="color: rgb(128, 128, 128);"><u>可以用来观赏,是园林绿化的重要品种,因为它叶子翠绿美观;!</u></i></p><p class="ql-block"><i style="color: rgb(128, 128, 128);"><u>可以用来做天然染料,因为它含有大量黄色素。</u></i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一个黄栀子,在不同的使用场景下,具有三种完全不同的属性,<b>也就是三种完全不同的质。!</b></p><p class="ql-block">因此不能片面地看黄栀子,否则就会低估它的价值。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>总而言之,形而上学的观点是错误的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">错<b>在用</b></p><p class="ql-block"><b>孤立的、</b></p><p class="ql-block"><b>静止的、</b></p><p class="ql-block"><b>片面的</b></p><p class="ql-block"><b>观点去看世界;</b></p><p class="ql-block"><b>错在把一切事物看成是孤立的,没有看到事物之间的相互联</b>系;错在一个个地研究事物,缺<span style="color: rgb(176, 79, 187);">少整体意识和系统思</span>维。</p> <p class="ql-block">那么,什么样的观点才是正确与科学呢?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 毛主席认为,用唯物辩证法的观点看世界才是正确与科学的。</p> <p class="ql-block">2、和形而上学的宇宙观相反,</p><p class="ql-block">唯物辩证法的宇宙观主张<i><u>从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展,即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动,而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。</u></i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唯物辩证法的观点,同形而上学的观点刚好相反。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唯物辩证法,<b>认为世界是一个整体,万事万物之间相互联系和相互影响</b>,!</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">主张用联系与发展的观点看世</span>界,</p><p class="ql-block"><u style="color: rgb(255, 138, 0);">强调从事物内部与外部两个维度来分析问题。</u></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">并认为事物内部的矛盾性,<b>是推动事物运动和发展的根本原因</b>;</p><p class="ql-block">事物外部的其他各种因素,是推动事物运动和发展的<span style="color: rgb(176, 79, 187);">第二</span>原因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛主席进一步指出,<b>事物内部的矛盾性,是引发事物质变的根本原因</b>,</p><p class="ql-block">而外部因素最多只会引发事物数量的增减变化,不会<span style="color: rgb(237, 35, 8);">引发性质上的根本变化</span>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以唐朝历史发展为例。</p> <p class="ql-block">以唐朝历史发展为例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>安史之乱之前,唐朝文治武功,四海宾服,是世界上最强盛的国家。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到了唐朝末年,朝廷内部<span style="color: rgb(57, 181, 74);">党争不断,外部藩镇佣兵割据</span>,社会严重分裂,<span style="color: rgb(237, 35, 8);">阶级矛盾激化</span>,最终引发了农民起义,中央政权在多股力量挤兑下土崩瓦解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐朝鼎盛时期和衰落时期,<i><u>地理和气候差不多,并没有发生性质上的改变</u></i>,但是国家综合实力却非常悬殊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这里面,<b>社会内部的矛盾性是关键因素,即由生产力与生产关系的矛</b>盾,</p><p class="ql-block">统治与被统治的社<span style="color: rgb(176, 79, 187);">会阶层矛盾所决定</span>的,其次才是外部因素。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">基于这种认识。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛主席总结到:</p><p class="ql-block">“<b>内因是事物发展变化的根据,</b></p><p class="ql-block"><b>外因是事物发展变化的条件,</b></p><p class="ql-block"><b>外因要通过内因来起作用。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这就是内因<span style="color: rgb(57, 181, 74);">与外因的辩</span>证关系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">总而言之,唯物辩证法告诉我们要用联<span style="color: rgb(57, 181, 74);">系的、发展的、全面的观</span>点看问题,</p><p class="ql-block">分析事物矛盾时要从内部和外部两个地方入手,</p><p class="ql-block">要知晓事物内部因素是最主要的,外部因素是次要的</p> <p class="ql-block"><b>3、矛盾是普遍的、绝对的,存在于事物发展的一切过程中,又贯穿于一切过程的始终。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 这就是告诉我们,矛盾始终存在的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(128, 128, 128);"><i><u> 旧矛盾解决了,新矛盾又会产生。只要事物没有停止运动,矛盾就不会消失,没有矛盾,就没有世界。</u></i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以中美关系为例,两国之间的各种矛盾,至始至终都存在<span style="color: rgb(176, 79, 187);">,既不会因为美国换了总统就消失了,也不会因为中国做出让步就停止了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 无论是杜鲁门、约翰逊,还是尼克松、肯尼迪、里根,或者是克林顿、小布什、奥巴马、特朗普,以及即将入驻白宫执政的拜登,他们执政的核心利益,都是为推行与稳固美国世界霸权。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">基于这种客观事实,注定中美在政治、经济、军事领域将长期存在矛盾,只不过每个阶段和时期的矛盾程度不同,中美之间的主次要矛盾程度有所起伏而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>不要心存幻想,矛盾永远都存在。</b></p> <p class="ql-block"><b>4、两个认识的过程:一个是由特殊到一般,一个是由一般到特殊。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 毛主席从辩证法的角度,总结了人类认识过程。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">认为人类认识的两个过程是相互联结的,<span style="color: rgb(176, 79, 187);">由特殊到一般,又由一般到特殊。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>简单地讲就是:特殊→一般→特殊。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>从特殊到一般,是指人认识不同事物时,一般是先记住事物的特殊的本质,然后再记住事物的共同的本质。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>即先认识事物的个性,然后才认识事物的共性。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">从一般到特殊,是讲认识不同事物的共同属性之后,又会进一步认识到事物的特质。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">即认识不同事物的共性之后,才能深入认识了解到事物尚未发现的个性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">简单地讲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">特殊,就是事物的个性,事物矛盾的特殊性;</p><p class="ql-block">一般,就是事物的共性、事物矛盾的普遍性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们来举例说明。</p> <p class="ql-block">我们去超市买红枣,大家第一眼看上去,先是认识红枣大小或价格不同。红枣个头和价格就是显著的特点与差异性,更容易让人记住。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这就是先认识事物的个性、事物矛盾的特殊性,即特殊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在这个认识基础上,接着会了解到两种红枣的共性,都来自我国新疆,都具有补血益气、润肺生津的功效,都可以用来煲汤煲粥煮糖水。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这几点就是若羌红枣和和田大枣的共性,也就是事物矛盾的普遍性,即一般。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果再深入研究,我们会发现这两种红枣的品种不同、种植环境不同、细微口感不同,这些都是认识两种红枣共性之后,进一步认识到红枣的个性与差异,即特殊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这就是矛盾分析法的认识顺序:特殊→一般→特殊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛主席认为,我们的认识方式,就是这样无限循环,只要中间不掉链子,每次认识都会得到提高,眼睛会越来越光亮,内心会越来越透彻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">关于《矛盾论》的认识论,暂时就概述到这里,后面章节文章再讲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接下来,我们讲《矛盾论》中的方法论。</p> <p class="ql-block"><b>二、《矛盾论》能提高解决问题能力</b></p><p class="ql-block"><b>为什么讲《矛盾论》能提高解决复杂问题能力呢?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>因为《矛盾论》是世界辩证法集大成者,既吸收马克思主义哲学的普遍原理,也继承了中国传统阴阳之道的思想精髓。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">说通俗点,《矛盾论》是中西合璧的方法论。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛主席从辩证法的角度,为我们提供了一套分析事物矛盾运动,了解事物具体不同的矛盾,提供解决事物矛盾的方法,是不折不可的科学方法论。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">主要有以下6点内容:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>① 内外因的辩证关系原理,告诉我们事物变化的根本原因在于内因</b>,但不能排除外因的作用,二者相互作用影响。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">②<b>矛盾的普遍性原理,告诉我们矛盾无所不在,分析问题要一分为二。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>③矛盾的特殊性原理,告诉我们不同性质的问题、要用不同的解决方案,要具体问题具体分析。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">④主次矛盾的辩证关系原理,告诉我们工作既要抓重点内容,还要统筹兼顾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑤矛盾的主次方面辩证关系原理,告诉我们看问题既要全面,又要分清主流与支流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑥主次矛盾和矛盾的主次方面辩证关系原理,告诉我们工作要坚持两点论与重点论的统一结合。</p> <p class="ql-block">我们结合原文来分析。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、唯物辩证法认为外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前面也分析过,事物内部的矛盾性,是推动事物发展与变化的根本原因,第二原因才是与事物关联的外部因素。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所谓内因,就是事物内部的因素,即事物内部的矛盾性。所谓外因,就是事物外部相互联系、相互影响、互相作用的因素。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛主席告诉我们,分析事物矛盾运动,要从事物内部和外部两个方面切入。</p><p class="ql-block">强调要重点研究分析内因,同时也要兼顾外因,这样辩证地分析问题,才能更精准地解决矛盾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以中华民族复兴为例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中华民族要实现伟大复兴,主要在于内因,其次在于外因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>内因就是要解决好中国内部的事情,比如发展经济、改善民生,加强吏治、完善法制,建设国防、</b>不忘备战。</p><p class="ql-block">当中国综合国力上去了,中华民族伟大复兴就水到渠成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在这个过程中,除了要重视内因之外,还要兼顾外部因素,要<i style="color: rgb(128, 128, 128);">看到国际环境对中国和平崛起的影响。要把朋友搞得多多的,把敌人搞得少少的,</i>助力中华民族实现伟大复兴。</p> <p class="ql-block"><b>2、我们必须时刻记得列宁的话:对于具体的事物作具体的分析。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 对于具体的事物作具体的分析,即具体问题具体分析。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其哲学基础就是事物矛盾的特殊性,因为事物存在千变万化的特殊本质,具有各种各样的特殊性,所以不能一概而论,一招吃遍天下鲜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>毛主席认为,不同质的矛盾,需要用不同的方法去解决。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>中国革命事业,就不能完全照搬苏联革命模式。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因为两国的土地疆域、人口分布、经济情况、敌对势力、革命力量等因素都不同,中苏两国革命各有各的特殊性,直接复制苏联的革命模式在中国境内行不通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛主席洞察到革命失利的问题<span style="color: rgb(176, 79, 187);">所在,看到中苏革命矛盾的特殊性。</span></p><p class="ql-block">认为中国革命要想取得成功,必<b>须要具体问题具体分析,并以此为基础制定正确革命战略,来支撑革命事业的发展</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">为此毛主席提出了农村包围城市的革命战略,并制定打土豪分田地的土地革命策略,来争取农民的支持,让自己在农村站稳脚跟,逐步壮大的自己的革命力量。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">江西苏区、延安边区、全国解放战争,三个不同的革命时期,<b>革命斗争的策略都不尽相同,都是具体问题具体分析。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、研究任何过程,如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话,就要用全力找出它的主要矛盾。</p><p class="ql-block">捉住了这个主要矛盾,一切问题就迎刃而解了。复杂事物,存在多个矛盾,要重点抓住主要矛盾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这里需要注意,“捉住了这个主要矛盾,一切问题就迎刃而解了”,这句话需要正确理解其内涵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很多误解为,解决复杂问题时,只要捉住主要矛盾,其他矛盾就好立刻消失。这里,<b><u>关键是对“迎刃而解”理解存在偏颇,没有明白其内涵。</u></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><u>“迎刃而解”,比喻处理事情、解决问题很顺利。</u></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在这里表示,抓住了主要矛盾,其他次要矛盾都理顺了,<span style="color: rgb(176, 79, 187);">整个问题按主次顺序解决就行,并不代表其他矛盾会凭空消失。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因为主要矛盾捉住了、解决了,但次要矛盾还是存在的,还有可能升级为新的主要矛盾。</p><p class="ql-block">所以,正确的做法是,捉住主要矛盾时,同时也要兼顾其他矛盾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">只有这样做,才能真正解决矛盾和问题。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以抗日战争时期的矛盾为例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">以抗日战争时期的矛盾为例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">抗日战争爆发后,延安边区的局势就变得更加错综复杂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中日民族矛盾,从过去次要矛盾上升为主要矛盾;</p><p class="ql-block">而国共两党矛盾,从主要矛盾下降为次要矛盾。</p><p class="ql-block">红军同马家军的次要矛盾,则按顺序降为第二次要矛盾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛主席代表中共,捉住了中日民族主要矛盾,在抗日民族统一战线下作战,把红军改编为八路军,开赴敌占区抗日。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是,国共两党的矛盾,红军同马家军矛盾,并没有因此而消失,最多是暂时冷却下来,<span style="color: rgb(176, 79, 187);">在局部问题上缓和了,但并不代表矛盾就彻底消失了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>在一定的条件下,矛盾会向相反的方向转化。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>果不其然。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>日本投降之后,中日矛盾解决了,</b></p><p class="ql-block">国共两党矛盾再次激化,又从次要矛盾上升为主要矛盾。</p><p class="ql-block">解放军同马家军矛盾,上升为仅次于国民党的次要矛盾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故此,捉住主要矛盾,只表示解决复杂问题相对更容易了,并不代表所有问题都解决了,所有矛盾都凭空消失了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">关于《矛盾论》阐释的方法论,暂时只讲解到这里,其他内容后面章节再详细解读。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接下来,我们谈第三个问题。</p> <p class="ql-block">三、《矛盾论》是读懂“毛选”内涵的基础</p><p class="ql-block">为什么说,《矛盾论》是学习“毛选”的基础呢?</p>