楼仲平用人观错位竞争自主制创业

心无杂念

楼仲平用人观错位竞争自主制创业 网盘分享<br><br>让自己看起来是一个端庄的年轻人,并且利用晚上勤 学英文,但他发现,即使在职场,要向同事学习专业的技能也不是那么简单。 <br><br> <br><br> <br><br>楼仲平用人观错位竞争自主制创业 网盘分享链接 点 <a href="http://zhihuiyinqing.com.cn" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>zhihuiyinqing.com.cn</a><br><br><br><br> <br><br> <br><br> <br><br>他体悟到“假如必须要从人家喜欢的、正在做的事情去学习,我大概没有 机会。也许对我最好的学习,就是从人家不喜欢做的事情学起。”他宁愿像 一个收垃圾的人一样,去做一些别人不愿意做的事情。他认为只要有机会<br><br>去做,就能学习到新东西②。<br><br>王弼的注乃呼应《老子》第八章所言:“上善若水。水善利万物而不争, 处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事 善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”不争不是什么都不做,而是“居善地, 心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时”,是“被动之下的主动” 也可视为“不争之争”,《易经》之谦道与老氏不争之理相通。《汉书·艺文志》 在为道家定位时就特别提到了谦卦中的观念:“道家者流,盖出于史官,历记 成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君 人南面之术也。合于尧之克攘,易之嗛嗛, 一谦而四益,此其所长也。及放 者为之,则欲绝去礼学,兼弃仁义,曰独任清虚可以为治。”然而老氏之未流,以谦愚之姿态,“扮猪吃老虎”来降低敌人之心防,则为君子所不取。<br><br>曾国藩谈论如何互用刚和柔,分辨何事该强矫或谦退,其言曰:“近来见得天地之道,刚柔互用,不可偏废,太柔则靡,太刚则折。刚非暴虐之谓也, 强矫而已;柔非卑弱之谓也,谦退而已。趋事赴公,则当强矫;争名逐利,则 当谦退。开创家业,则当强矫;守成安乐,则当谦退。”①“强矫”一词出自《中 庸》“君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!”②有乾卦“自强不息”<br><br>的意思。<br><br>宋人胡一桂说:“谦一卦,下三爻皆吉而无凶,上三爻皆利而无害。《易》 中吉利,罕有若是纯全者,谦之效故如此。”③高岛吞象更进一步分析曰:“通 观此卦,谦者兼也,卑而能尊,故曰尊。六爻之象,下艮上坤,能止而不上, 所以谦也。夫造化之理,不足者常益,有余者常损……为君而利,为臣而亦 利;处常而吉,涉险而亦吉;平治利,即戡乱而亦刑。爻象初六谦之始,‘卑 以自牧’。六二谦之中,积中以发也。九三谦之至,以功下人也。六四谦之过, 不失其则也。六五谦之尊,以武服柔也。上六谦之极,反而自治也。盖自 初至三,自谦而进之;自四而至上,自谦而反之。进至三而止,能济险,能 扬善,能立功, 一以谦行之,有以进为退之象;反自六而止,能顺则能服人, 能克己自上反下之象。盖其谦也,非以不足而谦,正以有余而用谦也。故 君子之谦,非委靡也。器大而识远,基厚而养定。震世之事功,处之以虚怀, 及其当大任、决大疑、戡大乱、剪大恶,世之退诿所不敢任者,君子未常 不兼任之也。有可为之才,而不敢为,象山之止;不得不为而后为,象地之