黄老师的早教育儿课

心无杂念

Rika黄老师 黄老师的早教育儿课 网盘分享

两个人直来直往互不相让，很难相容。两个人若是过分的相互谦让，你让我、 我让你，没人愿意出头承担责任，最后什么事都做不成，





Rika黄老师 黄老师的早教育儿课 网盘分享链接 点 zhihuiyinqing.com.cn











“两 直不相容，两谦不相使”,认为过分正直和过度谦虚，都不是美德。“九五” 能管理其他五爻，是因为不占企业伙伴的便宜，只有在同业恶性竞争时才出手教训之。

邑国乃自己的属地， 一个人太过谦让，则受人欺负，其志难伸。忍耐 也是有限度的，故可以先用刚武的手段来整治自己私有之邑国。“上六”以 柔而居谦之极，须济之以刚，有时要展现一下自己的实力，因为老虎久不发威会被人当病猫欺负，故有“鸣谦，利用行师，征邑国”之象。《论语·季氏》冉有和子路为季康子的家臣，欲伐鲁国境内一个叫颛臾

的附庸国，因为颛臾很靠近季氏在费的封地。孔子告诫他这两个学生说：“丘闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安 无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与 求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动 干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也!”孔子基本上 主张“修文德以来远人”,先把内政治理好、文化品德建立起来，远方的人 自然来归附。“征邑国”有整饬内政之意，不得已而“征不服”,乃征不服普世之文化德道的国家。

孟子曰：“《春秋》无义战，彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌 国不相征也。”《春秋》所记载的战争，没有一个是“正义的战争”。征，行也。 以上伐下称为征，势均力敌的两国兵戎相见是战。征之为言正也，必先正己， 方能正人。先正(治理好)其分封的属地，使近者悦，方能“利用行师”,

以正不服王道之远者。

《史记·滑稽列传》中淳于髡是第一个出场的主角：“淳于髡者，齐之赘 婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐(按： 猜谜语),好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵， 国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：‘国中有大鸟，止 王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也?’王曰：‘此鸟不飞则已， 一飞 冲天；不鸣则已， 一鸣惊人。’于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人， 奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地，威行三十六年。”齐威王一举振作起来，

亦是鸣谦之用，成语“一鸣惊人”的典故即出自此。

谦卦“六五”和“上六”有“侵伐”、“行师”、“征邑国”等似乎与谦 道相反的行为，所以有人问朱子：“谦是不与人争，如何谦卦五、上二爻言 ‘利用侵伐’、‘利用行师’?《象》曰：‘利用侵伐，征不服也。’若以其不

服而征，则非所以为谦矣。”朱子回答说：“《老子》言：‘大国以下小国，则

取小国；小国以下大国，则取大国。’又言：‘抗兵相加，哀者胜矣。’《孙子》 曰：‘始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒；大抵谦自是用兵之道，只 退处一步耳，所以‘利用侵伐’也。盖自初六积到六五、上六，谦亦极矣， 自宜人人服之。尚更不服，则非人矣，故‘利用侵伐’也。如‘必也临事

而惧’,皆是此意。”①