叉叉歪歪主管护师课申庭教育

小易

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世事人心之险恶才是真正会咬人的老虎，“世事如虎。”所谓“商场如战场”,企业之营运，随时都有被竞争对手吃掉 的风险，所以在行事上时时都应戒慎小心，像害怕踩到老虎尾巴一样，才得以避免不必要之危险。

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“敬慎不败”,是礼的功用。《论语·学而篇》有子曰：“礼之用，和为贵。 先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可 行也。”小大不是指小事、大事，而是指大至天子、小至庶人。要以和为贵， 但是要能以礼来节制，不然只知和，则易流为乡愿。乡愿是外貌忠厚的和 事佬，讨人喜欢，处处妥协而不顾大是大非的原则，实际上却是个不能明

辨是非的人。《易经》的节卦即强调节制的功用，与履卦相辅相成

履，行也。“柔履刚”柔，乃谦逊之德也。以柔顺之道，行于刚强的人 事环境之中。履卦上干下兑，在内要以巽悦的心情，来应付在外乾刚之人 与事。虎则代表外在刚险的环境。俗语说：“伸手不打笑脸人。”善用幽默、 柔顺和谦逊来应付刚强凶险之人与事，所以能够踩到虎尾巴，而不被老虎 所伤。故卦辞说：“行动时小心谨慎，虽然踩到虎尾巴，也不会被老虎咬伤， 这样行事才能亨通。”履卦“九五”爻，以刚爻而居中正之位，行中庸之道，

能履帝位而不愧疚，因心地光明之故。

毓鋆师曰：“履险如夷也。何以至此?由此卦所示之要道、要义也；以 悦(谦谦)服刚也。发人深省。苟如此，可以为天下宰而无咎。”毓鋆师在 天下杂志社举办的“微笑台湾·倾听319乡镇”活动中赠以“微笑 扬善之 端”的墨宝，寓意“简单的微笑，却是感动的开始”。鼓励大家动起来、走

出去，与履卦外健内悦之义相符。

“九二”和“九五”爻分居下卦和上卦之中位而有阳刚之德，其中“九五” 是刚而有正中之德(按：“九五”阳爻居阳位为正，五居上卦之中位为中，

故为中正),能登上帝位而无愧疚，这是因为他有光明无私的正大德行，大位是有德者才能居之。这“无疚”是指结果而言，真正有德之人，成功而

居大位时，仍时时怀有愧疚之心，此谦德也。

毓鋆师曰：“其德(行)威虎乎?服虎乎?慎‘威、服’之间，其道明矣! 术乎?道乎?简择不易，得是道鲜矣!苟得之，玩之乎?御之乎?其深难 测，其险易至，谁能臻此，可居不世之功，为天下宰，光照万世。人要有 成就或是以实力而威慑众人，或是以德行而使人服从。以威势、甚至暴力， 乃以威服人，而只得其口服也。七十子之服孔子乃心服也，此以德服人也。 以技术玩(音万)世，则如人饮水，冷暖人自知之，故终将失败。以道德 御世，则近悦远来，终必成功。以威力霸天下则可为亡国种子，以德服天 下则可成不世之功。实务上，威德互用、恩威并施，乃行事成功之道。乱 世之下，有的人能将其治好，有的人却越理越乱，就在‘威、服；道、术；玩、 御’这六个字上，不可不审慎分别之。”若是没有德而只知用术，必将玩火

自焚。

王弼注：“凡彖者，言乎一卦之所以为主也。成卦之体，在六三也。履 虎尾者，言其危也。三为履主，以柔履刚，履危者也。履虎尾有不见喹者， 以其说而应乎干也。乾，刚正之德者也。不以说行夫佞邪，而以说应乎乾， 宜其履虎尾不见喹而亨。”①王弼认为象辞是论断一卦之主旨，履卦的主角是 “六三”爻，称之为成卦之主，或简称为卦主。踩到老虎尾巴，是形容情境 的危险。上卦为乾，是有刚正德行的人。“六三”爻，不顺从小人之邪佞以 行事，而能心悦诚服地跟着刚正君子共事，所以能临险而亨通平安，有如

踩到虎尾巴而不被老虎吃掉。