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小易

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若 只是看重学识所带来的钱财，而对学问没有恭敬之心，则做什么都没有利。 “六三”暗示学者在小有成就时，不应受到色、利的诱惑而改变其向上之初 心，要能够以恭敬的态度、



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亲身体会学习之乐，与在最高处的“上九”相应，受其鼓舞而专心向学，则自然能精益求精，更上层楼。

有道是“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”,此乃世俗以色利劝人向 学，虽用心良苦，却非正道，教学之目的在引导学人希圣希贤、为国为民。 彖辞曰：“蒙以养正，圣功也。”是用良善之动机来启发学者的正念而以“正 德、利用、厚生”为求学之目的。《大象》曰：“君子以果行育德。”亦以品德教育为先，此爻不言蒙，而实有正蒙之义。

“六四”爻被“六三”和“六五”两个阴爻包围，是此卦四个阴爻中唯 一的一个爻和可以发其蒙、击其蒙的两个阳爻(“九二”和“上九”)都没 有相比邻的承乘关系，故处在受困于阴而无法受教的情境，所以有吝。所 谓“近朱者赤，近墨者黑”①。人要有良师和“友直、友谅、友多闻”的益友 在旁，才不至于为自己的蒙昧所蔽而受困。孟母三迁，只是为孟子寻找一

个良好的学习和居住环境，使其在平时就能亲近值得学习的模范，故得以潜移默化而终于成为亚圣。这是将“六四”爻的教训反过来用，而成功的 范例，也就是“不远实，故不吝”。为子女择师、择友，让他们受良师益友

的影响很重要。



“六五”爻以柔而守中位，代表明君虽在上位，而能虚心顺受在下的贤 臣(“九二”)之教，进而深入探讨各种议题，这是吉祥的。童蒙学习只是 顺着老师的教导是不够的，还要有巽入的功夫，潜心深入不断地研究，才 能深造而自得。“顺以巽”也可以解释为顺势利用机会教育，并且因材施教，以深入童蒙之心。



蒙卦到了上位表示受蒙者，已受教多时，但仍未领悟，为了预防其走 上邪路而为寇，必须用霹雳的手段，给受蒙者当头棒喝，使其开悟而走入 正途，如此上下的志行才能顺同，故曰“击蒙”。但手段若过分激烈，使受

蒙者视己为仇寇，而不愿受教，这就失去了教育的意义，这是不利的。