马永飞流行演唱艺人混声课

小易

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不可轻举妄动，不是不利有所往，若能设定目标 与方向，按部就班打好基础，因为实力资源有限，所以不轻易冒进。屯卦 的下卦为震，震为长子，有侯之象。“利建侯”是指屯难之时的最佳策略，是不动声色地根据既定的目标，去做深耕培基的工作。



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屯卦的下卦震为雷，上卦坎为水、为云、为雨。在云雷互动的作用下， 产生了能滋生万物的能量，此乃浑沌初开、事业草创之象，此时事物仍然 蒙昧未明。以卦辞和卦性而言，雷为震动，坎为险陷。故曰：“动乎险中。” 这时候适宜建立长远的目标，打下深厚的基础，而不能只是在一旁静静地观察变化而已，所以说：“雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”

屯卦乾阳与坤阴开始互动交往，是生成事物之始，而事物始生之时总是 困难重重，所以屯代表了创业维艰的现象。“刚柔始交”是指坤卦之下卦受 乾之一爻于其初，而为屯的下卦为震，长男是也。坤卦之上卦受乾之一爻 于其中，而为屯的上卦为坎，中男是也。连得二男，生生盈满之义。在此 时外有坎卦之险象环生，内有雷震的积极进取的精神，若能不畏艰险，贞

固其志向和目标，则企业自然能成长壮大而亨通。

毓整师云：“震者生也，其用曰动，其机曰生，故曰：震为生主。坎者， 万物之所归也。故曰：劳乎坎。劳方能盈。”又曰：“屯者，万物之始生也。 与乾、坤两卦一样具备四德，而其他卦则有的不能俱显四德。贞德有所不同，

坤卦是‘利牝马之贞’,而屯卦是‘利居贞、利建侯’。‘勿用有攸往’就是初九爻辞所谓的‘利居贞’,居者，守也，利于居守正固之道。不要用而有 所往(卦辞和初九爻辞，辞不同而义同，且更深一层),乃言时之未至。屯 卦讲济屯的方法，如何渡过这艰险的环境。有乾坤就有生化，有天地就有 万物之生。生化之始，其难生矣!如何来济难，即济屯之道：利于居贞，也 利于建侯，利于立一斥候者。”斥候(scouting)是侦察、搜索敌情的动作， 作为有所往的参考；斥候(scout)也就是侦察员，代表企业和职业球队中四 去寻找人才的伯乐。许慎注《淮南子》曰：“斥，度也。候，视也、望也。” 谨斥候，严巡逻，则守御自然坚固，也能较正确地善刺探敌情，找到其防

御之漏洞，掌握进击的机会。

《大象》皆以上卦和下卦对应到自然界之环境来取象(例如：乾为天、 兑为泽、离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地),而引申其 义于人事上，提出君子在行事上所应遵行之大原则。屯卦上坎下震。上卦

坎为水，水在上为云；下卦为震，震为雷，故曰：“云雷，屯。”

坎卦于《大象》中皆以水取象，屯卦中则以云取象，是唯一的例外。云 是水气运行在天上，然仍未能成雨而施于下，故上卦坎以云取象，而不以 水取象。云和雷是大自然界，蕴藏极大能量的动态系统，代表浑沌未开刚 柔始交，所谓“天下大乱，情势大好”之际，在此关键时刻可以大好，也 可以大坏，就取决于君子如何“经”营这些潜而未发的动能，使其有“纶” 有序。《周易正义·孔颖达疏》:“纶谓纲也，以织综经纬。”君子行事要能以

简驭繁、提纲挈领。

君子在此动荡之时，应好好发挥其经世之才，拨乱世而反诸正，在万 物始生之时便使其纶而有序。经纶指织布时理顺纱线，用来比喻建立经营 之策略和制度，又代表在事物新生之时期，困难重重千头万绪、经纬万端， 君子应当掌握住经营策略之重点。《中庸》曰：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”乾坤之后紧接着的“屯、蒙、需”



三卦各有义深：屯卦是经纶天下之大经，蒙卦是树立天下之大本，需卦是通晓天地之化育，这都有赖于能行至诚之道的人才做得到。

朱熹《中庸章句》曰：“经、纶皆洽丝之事，经是理其绪而分之，纶是 比其类而合之。”将杂乱无章的事情理出个头绪，而分清楚其轻重缓急和先 后次序。纶是比较事物的异同和种类，而做出适当的组合。经纶是指善于 规划、讲求策略，排除万难，以达到设订之目标。屯卦大象辞是说：“君子 在好似云雷之困难与险陷之时，把千头万绪理清楚，很有条理地去经营天 下。”云雷屯是云而未雨，代表艰苦、危险、处处有陷阱的时候，君子观其

象以学习处艰难之世的方法，“经纶”则是处理纷杂混乱事物的方法。