摄影师吴云龙拍摄剪辑课

小易

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乾、坤又代表企业文化中的精神面和物质面，企业的若一直赔钱、没 有实际的成就，其精神无从发挥；企业若只有物质上的成功，而未能由文化 精神来引导，则企业体也只是一部会赚钱的机器而已。





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乾是企业文化的精神，而坤是企业经营的实体，二者乃一体之两面。孔子曰：“学而时习之。”学是求知，习是实践其所学。“乾知大始，坤 作成物”,知与行也。乾坤同出于元，故有知行合一之义，经营管理乃知行 合一之学。所谓“书到用时方恨少，事非经过不知难”,只有在不断地实践和学习中，才能培养出优秀的管理人才，发展成一流的企业。



人才和钱财是企业发展所需的两项重要资源，人力资源 (human resource) 是现代管理的重要一环，尤其是在知识经济体系下，人才乃掌握 知识的关键，被视为智慧财产 (intellectual capital) 的一部分。中国的经世致用之学一向是以人的管理为本，《尚书·皋陶谟》曰：“知人则哲”哲者，明智之谓也。曾文正公有言：“阅历事变，但觉除得人外，无一事可恃。” 又曰：“办大事者，以多选替手为第一要义。”选替手，要有知人之明，知人 善任，方能使其分层负责，此即《尚书》“能官人”之义。选替手也可解释 为选择继承人，西方人事管理上非常重视“继任人选的安排”(succession)。 一个明智的当政者或管理者应有知人之明，知人而后任之以适当的职位和 事务，从而给予适当的历练以培育人才。所以孟子说：“为天下得人者谓之

仁，是故以天下与人易，为天下得人难。”其中之深意，应详细参究。

在《论语》中孔子曰：“才难，不其然乎!”孔子感叹人才难得，若 能得五个、十个治世辅佐的人才，就能成就王霸之业。司马光在《资治通 鉴·周威烈王二十三年》将贤能之人的特质分为德与才(道德与才干)。司 马光论曰：“智伯(晋国大夫)之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫 之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓 德。才者，德之资也，德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫 揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也；然而不镕范，不砥砺， 则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君 子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小 人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者， 善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周， 力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其 暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱； 爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，

家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉?