何老师唱谱教学音阶音准训练课

小易

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观察的眼界太小，没有宏阔的视野，就能力不足的小 人来说还不算有什么过错，但对于有潜能的君子，若不能有宏观开阔的眼 界则就令人惋惜。



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观卦象辞曰：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服 矣。”王弼注曰：“观之为道，不以刑制使物，而以观感化物者也。”孔颖达 疏曰：“天既不为而成，圣人法则天之道。唯身自行善，垂化于人，不假言 语教戒，不须威刑恐逼。在下自然观化服从。”忒，音特，训为差错、失误。 “四时不忒”,是指四季的变换没有差错。“以神道设教”是指在上位者能以 身作则，行不言之教，故能使民众潜移默化。后世误解“以神道设教”是 用鬼神、宗教之说为其愚民之术，并非彖辞之原意，神可解释成有遗德在

民的圣贤。

《系辞传》曰：“神也者，妙万物而为言者也。”能够将万物的妙用发挥 出来的功能便是神。我们观察天地之间神奇的道理，以四季变化而没有差 错，最令人惊奇。有智慧的领导者，要能以制度、教化和自身的表现为典范， 而在不知不觉中，潜移默化天下的民众，使万事万物神妙之功能皆能被激

发出来，这才是最高的领导术。

“为政不在多言”,在于多看、深思、力行。毓鋆师曰：“能识机、知机， 则一句话就能解决问题。我们赞美一个人练达了一句话，就一鸣惊人，为 ‘机峰’,赞其为能言语之高峰。 一个人说话能正中要害，则一箭就中的，我 们则称之为‘机鋒’。为文亦如是，‘贵精不贵多，《陋室铭》、《爱莲说》’。”

刘禹锡的《陋室铭》和周敦颐的《爱莲说》,皆以精简而传世。