紫光轩新录古代鸽图（12）

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紫光轩增录古代鸽图（12）紫光轩2024.02. 养观赏鸽子，关注鸽子20多年以后，居然发现清中期乾嘉学派的学者汪中（1744-1794），乾隆48年编纂《南巡盛典》，乾隆59年在杭州文澜阁检校《四库全书》，积劳成疾累死在任上。有这样一位由14岁当书店学徒，后中举拔贡成为府级地方掌书记。如此经学大师接地气的人画鸽子，只有懂鸽子的人才能鉴别和在较高度层次的欣赏。 汪中是清中期扬州学派的杰出代表，据说人很狂，也很牛，还是藏书家，其父子有问礼堂藏书。文宗阁首任典书官由汪中担任。这等人物画的鸽子必有不俗之处，如果观者讲不出哪儿不俗，只能说他没看懂。当然，紫光轩汪氏研究的经学看不懂，对于汪氏的书法看不懂，对于汪氏画的鸽子，在王世襄老之右看出大端倪，但内容仍是没看懂，更不用说以实践达及了！ 汪中（1744年-1794年），初名秉中，字容甫，江苏江都（今扬州）人，祖籍安徽歙县，中国清代学者、古文家、骈文家、哲学家、文学家、篆刻家、史学家。 扬州丰乐上街天宁寺旁，有一传奇藏书楼，清代七大藏书楼之一的文汇阁。阁中藏有《古今图书集成》与《四库全书》，由乾隆帝钦赐名。今年，文汇阁刚刚复建完成并对外开放。“书阁合一”的胜景，吸引无数粉丝前来打卡。在阁内，有一幅身着长衫、头戴斗笠的人物画像，十分显眼。他是谁？为何出现在文汇阁？他与《四库全书》又有什么关系？他就是一代扬州奇才汪中。 狂人汪中很狂，是“朋友圈”对他的统一评价。焦循在《书谢少宰遗事》中述及他，也说：“容甫素放言，好臧否人。”汪中，字容甫。凌廷堪在《汪容甫墓志铭》中说：“君于时流，恒多否而少可。”就连他的“闺中好友”洪亮吉，也说他狂。《书三友人遗事》中有一个小故事，说汪中点评当代学者，大放厥词，“扬州一府，通者三人，不通者三人。”“通”的人是谁呢？高邮王念孙、宝应刘台拱，和俺汪中。“不通”的都有谁？吏部的部分人。好家伙，一下把当权者都得罪了。他还没完，“汝再读三十年书，可以望不通矣！”为何如此狂傲？这要从他的经历说起。他出生于1744年，病逝于1794年，短短50年生命，却活出了极致的光彩。汪中自幼贫寒，十几岁就出去给书商打工，也因此养成了爱看书的习惯。20多岁开始，汪中就靠着给官员当幕僚为生，足迹遍布江南各地。学而优则仕，汪中早年也有过这念头，每次科举开试，他都参考。听说有一回，有个姓孟的督学主持江苏科考，踱步到汪中考桌旁，汪中为逞其才，三下两下就考完交卷，大力拍桌子：“今日当吓死小孟矣！”他喊人家主考官“小孟”，胆子可真够大的。结果出榜那天，从上看到下，就是没有汪中。次日，“炮再九鸣，又四人扛一案出”，众人一瞧：“超超等第一汪中。”原来是“小孟”弄的一个恶作剧，把汪中吓了个半死。而汪中呢，却不干了。桀骜不驯的性格，注定了他与仕途越走越远。 牛人汪中的狂，是有底气的，因为他确实是一个牛人。江都汪中曾自言：“中少时向学，实私淑诸顾宁人处士，故尝推六经之旨以合于世用，及为考古之学，惟实事求是，不尚墨守。”（收录于《江苏文库·书目编》《江苏艺文志（增订本） 扬州卷》）当时的扬州因为在大运河沿岸，所以交通便利，文化昌盛，出版印刷业十分繁荣。自然，汪中可以接触到的书也很多，而且他还有过目不忘的本领，很快他就遍读经史百家，完成了一定的知识储备。27岁那年，他曾目睹了仪征的一场大火，烧毁了很多运盐船，唏嘘之际，写下《哀盐船文》。这样一篇继承了汉赋与骈文特点的文章，得到了文坛大咖杭世骏的赞赏，称之为“惊心动魄，一字千金”。汪中也因为这篇文章，一举成名。 汪中去世40多年后，汪喜孙邀请当时著名的学者为父亲曾生活过的西湖诂经精舍和金山精法楼写碑记，赞扬父亲为校勘《四库全书》所作出的贡献。江南文人黄承吉称汪中为“经神”，他在《为汪孟慈农部题其尊人容甫先生并祀西湖金山事》一诗中写到：“君生本为校书生，死作经神固应尔”，他认为，死后能够得到文汇、文澜、文宗三座藏书阁的推崇和祭祀，只有汪中一人而已。如今，在重建的扬州文汇阁中，依然挂着汪中的画像，皇皇巨著《四库全书》犹在，人们对他的敬仰亦犹在。 汪中去世40多年后，汪喜孙邀请当时著名的学者为父亲曾生活过的西湖诂经精舍和金山精法楼写碑记，赞扬父亲为校勘《四库全书》所作出的贡献。江南文人黄承吉称汪中为“经神”，他在《为汪孟慈农部题其尊人容甫先生并祀西湖金山事》一诗中写到：“君生本为校书生，死作经神固应尔”，他认为，死后能够得到文汇、文澜、文宗三座藏书阁的推崇和祭祀，只有汪中一人而已。如今，在重建的扬州文汇阁中，依然挂着汪中的画像，皇皇巨著《四库全书》犹在，人们对他的敬仰亦犹在。  可知该本曾经余氏精校付梓，具有较高的校勘价值，故颇得后世学者看重。清代著名藏书家黄丕烈曾以白金一百二十两高价购得一部,可见其在藏书家心目中的地位。   馆藏该本为清道光四年扬州汪喜孙问礼堂影刻余仁仲本。中国国家图书馆藏余仁仲原本钤有“汪喜孙孟慈氏”印，可知其曾为汪喜孙旧藏，是汪氏重刊所据之本。 （中国国家图书馆藏本所钤汪喜孙印）   汪喜孙（1786-1847），字孟慈，号荀叔，江都（今江苏扬州）人。父汪中，博贯经史，以藏书知名。汪喜孙承家学，通文字、音韵、训诂之学，亦好藏书。家有 “问礼堂”、“岁寒室”、“抱璞斋”、“周玉齐金汉石之馆”等藏书处，藏书达数万卷。据辛德勇先生言，汪氏影刻余仁仲本《春秋公羊经传解诂》有初、后印之别。后印本于卷首何序末加刻“道光四年孟冬朔日甘泉汪喜孙武进刘逢禄重校栞”一行。由此可知，馆藏本为初印本。 （汪氏影刻本何休序末余仁仲题识）   同治二年，邵阳魏彦于沪上获此书板，撰《校勘记》一卷于书后，故又有同治印本。书板后归金陵书局，则又有书局印本。然字体点画已失锋芒，与初印本已不可比矣。 韦力老师藏汪氏刻书 芷蘭斋藏汪氏刻书 有一位名沈志祖者，学富五车，被汪中问得张口结舌，加上年老体弱，一气不过，不日病死了，都说这是汪中给气死的。汪中很狂，谁都敢骂，什么都敢骂，道教的老子他骂，佛教的佛祖他骂，国教儒学他也骂。有人问他骂了这人骂了那人，为什么不骂方苞不骂袁枚，汪中说：“我所骂者，须是通今博古之人，方氏与袁氏尚不及我骂的资格。”看看这口气，连大名鼎鼎的方苞、袁枚都没放在眼里。 韦力老师书影：《春秋公羊经传解诂》十二卷.汉何休著.唐陆德明音义清道光四年扬州汪氏问礼堂影刊南宋绍熙余氏万卷堂本。 辛德勇老师讲述汪氏刻书的故事 清道光四年扬州汪氏问礼堂仿宋刻本《春秋公羊经传解诂》 智涛老初评：有明代的花鸟风韵。工笔写实功夫还行，老练，画面少用笔墨表现，没有很多笔墨的表达。 紫光轩评：关键是这个鸽子，准确精妙与乾隆大内水平无二。至于品种：一是双色本身就极为罕见，不是没有，而是今人看不到实物也没有繁衍记录，也就是说设计的双色基因高度难以摸顶。二是品种，重叠了墨点子与三块玉，反正令我琢磨了一天也无定案，只能接下来再去探索这个顶级科技幻想画篇。 大清儒林汪君之墓，嘉庆十七年扬州旧守伊秉绶题。 伊秉绶画像 紫光轩注：为什么在本文下篇大书特书撰写墓碑人的书法。其实是一种逻辑思维和推理，汪中，伊秉绶如此这类高等人群，他们画的鸽子，如果与众相同，或者凡人都容易理解和复制原鸽，那么这些高人还画什么劲呢？一旦画了，应该是必须是让后人难以达到的境界？ 清伊秉绶隶书五言联署款：为文以载道，论诗将通禅。书为槎客先生有道之教。嘉庆十二年初伏，宁化弟伊秉绶。印文：墨卿、秉绶之印藏地：唐云艺术馆 伊秉绶（1754-1815），字组似，号墨卿，晚号默庵，清代书法家，福建汀州府宁化县人，故人又称“伊汀州”。乾隆五十四年进士，历任刑部主事，后擢员外郎。62岁病逝后，扬州人为仰慕其遗德，在当地“三贤祠”（祀欧阳修、苏轼、王士祯三人之祠）中并祀伊秉绶，改称“四贤祠”。在任期间，以“廉吏善政”著称。伊秉绶喜绘画、治印，亦有诗集传世。工书，尤精篆隶，与邓石如并称大家。其隶书严格用中锋行笔，点画浑厚，结体局部处理成方形、圆形、三角形，别有生趣。此联中有鉴藏印“恕斋珍藏”、“海昌钱镜塘藏”、“大石斋”、“唐云”。上款“槎客”或为著名藏书家吴骞。图片选编自《浙江馆藏文物大典》 志於道，时迺功。隶书三言联 1798年作嘉庆三年六月九日长生古瓦斋素人先生尊兄属，弟伊秉绶书 变化气质，陶冶性灵。隶书四言联 1805年作书为叔鱼三弟清正乙丑春日，伊秉绶伊秉绶隶书为汉碑中雄伟古朴的一类，伊秉绶写隶书有着愈大愈壮，气势恢宏的特点，笔画平直，分布均匀，四边充实，方严整饬。因受衡方碑影响，以篆笔做隶，墨沉笔实，醇古壮伟，为清代碑学中的隶书中兴的代表人物之一，被誉为乾嘉八隶之首，他的隶书与擅长篆书的邓石如，并称南伊北邓。伊秉绶是继邓石如之后，又一个以隶书称雄天下，他笔下的线段形式在书史上可算是“无中生有”的创造，风格具有大家风范，足以名垂书史。 经经纬史，仁仁义宜。隶书四言联 1812年作书为新严先生年丈教正壬申立夏年，弟伊秉绶 宿卫长杨贵，春营细柳严。隶书五言联书奉晏亭五兄同年正之年愚弟伊秉绶 正谊不谋利，修辞立其诚。隶书五言联书为伯勤大兄是正宁化伊秉绶 从来多古意，可以赋新诗。隶书五言联 1804年作书为昇屏二兄雅正嘉庆九年小雪，汀州伊秉绶 文章千古事，风雨十年人。隶书五言联 1812年作壬申暮春，伊秉绶 世家传旧史，盛业继前修。隶书五言联 1807年作书为省庵四兄大人雅正嘉庆十二年六月望，世寓弟伊秉绶在汉碑研究及隶书创作中，伊秉绶的隶书方正、奇肆、姿纵、齐整与参差结合，平滑与迟涩裕配，最终构成了充实宽博、气势雄浑的艺术格调，具有苍茫劲健的古穆气息，大气磅礴，气势恢宏。