一个画家的非遗传承——喜看“壁上丹青”陈飚壁画作品展

莆田壁画非遗传习所~飚尚艺术馆

陈金狮

龙年元宵佳节，“壁上丹青.陈飚壁画作品展”在荔城区文化馆展厅隆重举办。这是中共荔城区委宣传部与荔城区文体旅游局主办的一次别开生面的画展，引来了络绎不绝的游人前来观瞻。

部分展览作品

　　陈飚出生于城厢区华亭镇的一个小山村，刚不惑之年。他有绘画的天赋，5岁时就会挥竿在沙地上作画。故宅边有座宫庙，一日见有画师在庙里绘壁画，他竟看得着了迷，忘了回家吃饭。也许在那时，他幼小的心灵里就播下了绘壁画的种子。上世纪九十年代，才10多岁的他就开始拜名画家李金冬为师。李师先教他静物素描，接着启蒙国画，画梅兰竹菊，再画人物山水。日经月积，陈飚画艺大进，1999年，进入厦门的一所美术中专。他学的是油画专业，却对壁画情有独钟，未等毕业就只身入川，来到重庆万州北山弥陀禅院彩绘梁栋。毕业后他留在厦门的一家私人油画公司工作，依然不忘去寺庙、宫观、宗祠画壁画。

重庆万州北山弥陀禅院

　　跨世纪后，他分别到福州连江洪塘孙氏祠堂、松坞刘氏祠堂、琅岐天竺寺绘壁画。渐渐地，陈飚因宫观壁画而声名鹊起，他的许多佛像作品受到好评，并被国内与东南亚的一些寺庙收藏，同时还有不少寺庙、宫观邀请他去作画。他曾经为华亭宗明堂、南湖大宫、宝溪亭寺、白马圣候庙、千岁府、城厢区兴明堂彩绘壁画。2015年，他应邀赴马来西亚为甲洞大悲林绘《华严三圣》；2017年，他与恩师李金冬在木兰村瑞云祠通应中社合作绘画《皂隶图》；2018年，莆田承办第五届世界佛教论坛大会之前，他应邀为莆田南少林寺彩绘大型壁画《道广建寺》、《红花亭五祖聚义》；2019年，为城厢区兰亭寺观静亭绘制一组装饰壁画；2022年，他为荔城区金宝寺彩绘大型壁画《十八罗汉图》。

　　彩绘壁画须登高作业，即是脑力活，又是体力活，然而二十余年来，陈飚四处奔波，为各地寺庙、宫观、祠堂彩绘壁画而乐此不疲，他认为找到了一方属于自己的艺术天地。

　　莆田的传统壁画历史悠久，远可追溯隋唐直至宋末，有文献记载的就近百处。三清殿建筑群里的木质构件上彩绘图案、顺济庙的妈祖神像，以及兴化府城隍庙、壶公山凌云殿、华亭迎和庙、黄石镇北辰宫、谷城宫等都留下了大量先辈画家的彩绘壁画。这些依旧璀璨夺目的壁画是反映莆田历史文化和时代特点的重要文物资料。

　　在我市，著名画家林肇棋、李霞、李耕、李朴、郑少群、许饮三、朱成淦、蔡丹石、周秀廷、李金冬等都是描绘传统壁画的行家高手，但这些老画家均已作古。如今能在寺观、宫庙作壁画的画家已寥若晨星。莆田传统壁画无疑是一项非遗项目，应当得到保护和传承，然而至今无人申遗，技艺将面临失传，每想到此，陈飚决定向荔城区文旅局申报，趁着自己还年轻，担当起此项目传承人的责任。非遗项目每三年申报一次，因错过时间，直到2023年7月他才填表申报。他申报的莆田传统壁画非遗项目很快得到批复，被列为荔城区第五批非遗项目保护名录。这年12月，陈飚也很快接到荔城区宣传部与文旅局的通知，要他创作一批莆田传统壁画，作为荔城区非遗项目在龙年元宵节展出，为节日增添一道文化盛宴。

　　时间非常紧迫，如何完成这个光荣的任务，他想起了一种以泥板为载体的壁画。传统泥板壁画最早是寺观壁画的摹本小样，是寺观壁画的一种延伸。寺观壁画兴于汉晋，盛于唐宋，衰于明清。明清以后寺观壁画时断时续，到新中国成立时出现断层，但学界和文学界对其修复、研究从未中断，其中传统泥板壁画就是前辈们对寺观壁画复制、临摹而形成的一种绘画艺术形式。壁画的泥板是以泥土为主要材料，拌以一定比例的麦秆、棉絮、艾草等，按工序、分层次、配大泥、中泥、细泥三层复合而成。而壁画创作采用寺观壁画矿物颜料，在泥板上进行绘制，通过起稿、勾线、用色、沥粉贴金等步骤，最大程度从形、神、味、韵各方面还原寺观壁画的自然特殊质感。

　　陈飚接受任务后不敢怠慢，他夜以继日边制作泥板，边着手创作，几乎每天都忙到后半夜。他创作的30幅传统泥板壁画，以莆田传统壁画绘画技巧为主体，吸收了国内优秀壁画的传统技艺，营造出莆田传统壁画图的地域性风格，具有世俗文化内容的视觉性和装饰性。而且具有教化世人伦理的功能，对后人研究和考察民风民俗、审美情趣、民间美术有一定的参考作用，具有重要的文化、经济和社会价值。纵观这些传统泥板壁画，其图像内容丰富，其中有奇花异草、珍禽瑞兽、茂林修竹、假山奇石、吉祥图案、人物故事等，而整体上构图饱满，色彩缤纷，画风上古朴俊逸，形成壮严又喜庆的视觉审美效果，体现出人们对幸福安康、美好生活的祝福与祈愿。

用泥板为载体来彩绘传统壁画，这在莆田，陈飚还是第一人。