<p class="ql-block">倚正之数，诗鉴明意，辞谨我诗，时习之新。</p><p class="ql-block">言诗之六义，其二与三者后已。而独乞兴笔。</p><p class="ql-block">何以兴？兴之心之物，空色之说，始其情，空其色之发，其情之未然矣，故物之可以兴，率之心物体德之用一共，心之物，我物。初发正合磅礴之始。其浑沌初生之灵萌，生之浊沼，始为终虚从化，万物之先也。似我诸日月，照临下土。</p><p class="ql-block">在上，居有鸿蒙之力。至后，始开百事之先。</p><p class="ql-block">故我言，道之本生，而本初。其初不可度也。语生，未得死。见于事物，言其道心，形之义。</p><p class="ql-block">于其后，进百步可知。临其前。退十身可开。是兴之大也！其上，我言也诓。诗言也成:″关关睢鸠，在河之洲"。</p><p class="ql-block">淑女之逑，其好时习学心之义也。心之识，其浅于下，的于中者，有之。其上者，吾未知之。其诗学旨礼，德欤意欤用。大而化之，不知知之。其理，初未可参。其德，终时可知，</p><p class="ql-block">其何识用已德，而不知觉时耶，不知觉手足何在。</p><p class="ql-block">巍巍乎，知其久也大矣，虽有佳肴，弗食，语其何旨？</p><p class="ql-block">窈窕淑女，君子好逑</p><p class="ql-block">，诗与战，以正合，奇胜之说也。前与后，进偕退。其二见三者四，知与妙手</p>