随笔录21.

英子

20240210—20240216

《随笔录》是点滴地记录了自已平日里的所思所想，所阅所读，所见所闻。写的随意、随便，有时还很随性。常常是，或走着走着忽有所思，或阅着读着突有所感、或听着闻着心有灵犀。还有，观着赏着触景生情、或偶有所悟。本想将这些凌乱的东西做以归类，但又一想，何不顺其自然，体其本貌。就像江河流水，沿流而下，更自然、顺畅。

那水，时过激流险滩，浪花飞溅、白沫漫卷；时有鸿雁飞过，鸣啼不已、波澜不惊；时过悬崖峭壁，彩练当空、琼楼玉宇；时有松涛竹海，云雾弥漫、气象万千。这样的变幻莫测，或有探险猎奇之感。

若把相近的东西堆砌到一块儿，连续地看，不仅乏味，也会倒胃口，就像连续几顿都吃着同样、或差不多的东西，不是吗？

认知力

认知力并不因你有了多少知识，当然没有一定的知识，也不可能有认知力。认知力是对事物本质的认识，能够看清或看透事物的根本。同样看一个人，有的人会被某人的能说会道、投人所好，即所谓的高情商所迷惑。而认知力高的人则会即听其言，也观其行，更会从其为人处事的细微处来看人。提高认知力，一是要多增加阅历，包括多读书、多经历；二是增强思辨能力，具备慧眼识金的能力。人与人之间的差别，更多体现在认知力上的差异。

强者与弱者

强者与弱者，其在研究人性与追求公平上有着不同的取舍。强者注重研究人性，揭示人类内心深处的欲望和动机，对于身边的人保持客观的态度，而非主观臆断。这种态度能帮助他们更好地理解人类的行为动机与机制，使他们在决策和竞争中处于优势。而弱者则往往追求公平，这源自人们对正义和道义的理解。他们将法律、道德或社会规范作为自己的行为准则，以平等和公正为基础对待他人，总试图追求某个公平的结果。这种追求是基于对社会秩序的信仰和对人际关系的善意理解。但他们深不知，这些所谓的法律、道德和社会行为规范，都是强者或统治者制定的。正基于此，强者能够驾驭、利用人性，而弱者常常受困于人性。注：根据网络资料编辑整理

精英

所谓精英就是那些玩弄、操控和利用普大众获取利益的人。就像树上的爬藤或身体里的寄生虫，从他人身上获益，截胡了别人的光，或吸走了别人的养料。精英更像酒精、糖精和味儿精，是些提取物，只有勾兑后才具价值，也才可饮用或食用，否则会烧胃、苦涩和刺鼻。所以，他们身边、职业圈子才是他们的养料来源，或体现他们价值的地方。

情绪

什么是情绪？所有的喜怒哀乐都属于情绪，至于那些细化出来的焦虑、恐惧、抑郁、紧张、担忧、愤怒等，都在它的范畴之内。情绪的定义就是：思想在身体上的反应。因此，通过观察情绪，你更容易了解、或理解一个的思想。然而，能控制自己的情绪，喜怒哀乐不形于色，重压悲苦不显于外，则是强者与智者所为。

限度

限度，这是为人处事中最为重要的行为尺度。一些人因为懂得限度，而显得儒雅、谦和、有风度，而另一些人因不懂限度而让人反感、鄙视和远离。比如吃饭，谁都知道一餐中仅有那么一俩道好菜，知道限度的人会浅尝辄止，而不知限度的人会多吃多占。自以为占到了便宜，其实却失掉了面子、人格和圈子。

寻见与追寻

寻见与追寻，看似意思相近，但方式、态度与结果，或截然不同。寻见是怀有虔诚、敬畏之心，去寻找、晋见心中所敬仰的目标，或人、或物。追寻则更带有目的性、功利性的心态，甚至不惜动用各种手段，去达成或达到自己的目的或目标。寻见时，心念安详而平静。追寻时，内心急切而烦躁。寻见，或可见到真实、真理，领悟智慧。追寻，或许只奔向利益，最终得到了某些东西，或许会落得一场空。

强者思维

洛克菲勒说：“不论是要赢得财富，还是要赢得人生，优秀的人在竞技中想的不是输了我会怎么样，而是要成为胜利者我应该做什么。”这是强者的思维。他们不会顾及不利的后果，更不会被不利的后果所牵制，而瞻前顾后、左顾右盼、犹豫不决。而会用美好的前景与结果鼓舞、激励自己，勇往直前，奋不顾身。拥有这样的心态和意志，才会不断地向前，直至胜利或成功。

成功人的特征

那些成功的人，多具勇于面对挫折和挑战，有担当、绝不推卸责任的品质。善意听取意见，但不随波逐流。有主见，做事果决。处理问题理性、客观，不易被情感裹挟。有是非观，待人真诚，善于交友，不怕吃亏。看事物有前瞻性，看好的事敢于下重手。外表平静，内心强大，有足够的韧性与耐力，等待重要的机会和期待可喜的结果。

智者慧语

弘一法师说: “磨你的心智，是为了以后不管你遇见任何人和事，都能稳如泰山；磨你的财运，是为了让你以后不贪，不利欲熏心；磨你的情关，是为了让你放下执念，看开看淡。”

层级的思维与诉求

不要同底层人讲逻辑，要谈感情和道德；不要同中层人谈理想，要谈是非和利益；不要同上层人谈感情，要谈价值和未来；更不要动上层人的利益和底层人的观念。—节自网络

认知闭环

认知闭环，就是一个人被自己过往的经验和观念所束缚住了的思维和眼界。在这个闭环里，他面对所有问题都会用一种固有的认知去应对，并且坚信自己是绝对正确的，常常刚愎自用和固执己见，听不得与之相反的观点，更容不得别人质疑。形成认知闭环后，一个人就像井底之蛙。如若他一直活在井底，认知就容易被环境固化，意识不到井外还有更大的世界。只有奋力跳出井底，才能突破认知的束缚，从而打破低层次的认知闭环。注：据网络信息整理

如何利用生命的时间？

《瓦尔登湖》中说：“人们总把人生最美好的阶段用来赚钱，以便在人生最没有价值的阶段，能够享受一点值得怀疑的自由。”说得真好！我们人类中的绝大多数人都是这么做和活的，还以为这是聪明的所为。其实，真正的聪明是那些在最合适的时候，能让自己活得最快乐的人。比如，我一直想蹦极，那种极限的刺激一直是我想体验的，可是因为忙，一直忙到了退休。现在倒是时间大把，却再也玩不成了。

西方的财富逻辑与当前的尴尬

他们先把世界各地那些想过好日子的聪明人搜刮到美国，搞出一些让人眼花缭乱的科技产品，然后以极高的价格卖出，搜刮全世界财富，并拿出一部分钱武装一只强大的军队，来镇压反抗者。美西方成了科技奴隶主，来自非西方的聪明人成了科技奴隶。美西方奴隶主躺着挣钱，那些科技奴隶靠辛苦的码字（编成、编代码）挣钱。当一个非西方阵营的家伙，突然也能生产那些科技产品，并且以白菜价抢了他们的生意时，先是怀疑，后是愤怒，再然后来就想灭了他。但因明白过来有些迟了，那小子既不服，也敢反抗，这让他们很无奈，只好纠集团伙来灭杀。而那小子也有大杀器，弄不好一起灭了，真是左右为难啊！注：打破美西方“基于规则的秩序”讨论

要霸权干什么？

美国领导世界50年，耗掉了世界500年的资源。搞军备，玩冷战，造军火，抢人才，贩战争。甚至亲自下场，开着航母浪迹天涯。飞机挂满弹加满油，飞到世界各个角落，为非作歹。为什么？为了霸权。要霸权干什么？掠夺呀！有了霸权，才可横行霸道，为所欲为；才可以强凌弱，为非作歹。注：节自网络

西方霸权在作祟

其实，作者仅说对了一半。如果中国不向高端制造业推进，还在中低端任劳任怨地干，也没什么问题。你以为美西方的作为是为全球着想？错矣！是我们动了他们的蛋糕。如果中国的工业2025规划推进顺利，美西方的日子就真的不好过了。他们的食物链层级是：美国在顶层主要玩儿金融、高科技，西方其他国家衔接美国科技做高端制造，中国等国被限定在中低端生产。现在，要想摆脱中国，只能脱钩断链，这是必然的结局，不会允许中国挤进他们的圈子。因此，未来的世界会更加分裂、撕裂。注：关于全球化问题的讨论

社会运行的核心

在当今社会，我们常常被各种现象所迷惑，感到无所适从。实际上，这些现象背后都有一套底层逻辑在支撑着社会的运转。权力、利益、关系、文化属性，这四个关键词，既是社会运转的核心，也是我们理解现实社会的钥匙。

权力

权力是社会金字塔的基石。无论在哪个国家、哪个时代，权力都是社会运转的核心。在政治、经济、文化等各个领域，权力都在其中发挥着至关重要的作用。权力的本质是一种影响力，它可让人们按照某种方式去行动或思考。在现代社会中，权力往往通过政府、企业和非政府组织等机构来行使。这些机构通过制定规则、分配资源、提供服务等方式，对社会产生影响或控制。权力关系是社会中最基本的关系之一。在权力关系中，有统治者和被统治者，有领导和员工，有甲方和乙方。这些关系，构成了社会的基本网络。注：编辑自网络

利益

利益是驱动社会发展的原动力。从古至今，人类社会的每一次进步，都与利益驱动密切相关。在市场经济中，利益的驱动作用尤为明显。在商业活动中，企业追求利润，个人追求收入和财富。这种追求，使得资源得以优化配置，促进了社会的发展。同时，利益也是人们之间建立关系的重要纽带。在商业世界中，人与人之间的交往，往往围绕着利益的分配和交换展开。然而，利益驱动并非万能。过度的利益追逐，可能导致道德沦丧、社会不公等问题。因此，在追求利益的同时，我们还需关注社会公平、道义、伦理等方面的问题。

文化属性

文化属性是塑造社会性格的基因。每个国家、民族、地区，都有自己独特的文化属性。这种文化属性，既包括价值观、信仰、习俗等精神层面的内容，也包括艺术、科技、教育等物质层面的内容。文化属性对社会的影响深远，它不仅影响着人们的思维、行为，也影响人们的生活方式。在商业活动中，文化属性也发挥着重要作用。不同的文化属性，可能导致不同的消费习惯、生产方式和行为模式。

恨国党

一些人在朝代更替、国家变革中，或受到了伤害，或损失了巨大利益，因而成了恨国党。有的恨得咬牙切齿，刻骨铭心，都恨不得领着美军或日军把中国给灭了。这种人不管是基于什么，都是极其自私自利，甚至恶毒的家伙。因自己受到了伤害或损失，就全然不顾民族大义和家国情怀，而罔顾事实，颠倒黑白，其最终或会成为民族的败类。

格局

稻盛和夫说：“我站在一楼，有人骂我，我听到了很生气！我站在十楼，有人骂我，我还以为他在和我打招呼，因为听不清。我站在一百楼有人骂我，我根本听不见，也看不见。一个人之所以痛苦，是因为他没有高度，高度不够，看到的都是问题。格局太小，纠结的都是鸡毛蒜皮。放大你的格局，你的人生将会不可思议！”

读影视书

好文。赞同作者的观点。除了读文字书，现在还可欣赏图文、文声、文影并茂的影视作品。如各种反映历史、人文、艺术、自然、地理等纪录片。对于眼睛不好、读书吃力年老的人，可通过影视资料进行阅读和欣赏，这是一个好路径。注：读《人生像本书，出生是封面，归去是封底》的想法

人生

人这一辈子，生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能没味儿。一个人不够完美，又有何妨？万物皆有裂缝，那才是阳光可照进来的地方。要知道，生命有裂缝，阳光才能照亮；前进的路上有坎坷，人生才能变得坚韧、坚强。注：编自网络

读书

经典书籍是历史长河中沉淀下来的人类智慧精华，有如淘金，要千挑万选，才会从泥沙中筛选出金子。经典书籍，就是历史沉淀下来的金子。拜读这些经典，是在向史上那些智者、圣贤们学习，聆听他们的指点与教诲；同他们沟通、学习，不仅可印证自己那些百思不得其解的困惑与问题，更是欣赏、品鉴和享有人类这些最为珍贵、精华的精神食粮。获此大益，别无他途。但若读死书，过分崇拜史上哲人与圣贤，也会让自己的思想僵化、陈腐，墨守陈规。历史在不断地前行、进步，毕竟那是过去的东西，有的需要完善、提升，更需新的发现与创建。要学有所用、触类旁通，敢于怀疑，敢于突破旧有的桎桍与藩篱，才会让自己学有所成、学有所为，并能不断地丰富和提升自己。

关于意志论

叔本华认为：意志是自在之物，其缘由是意志是自在自为的，是不受根据律原则的表象支配的。与此接近的柏拉图哲学中的“理念”，则是意志在某种层次上的直接客体性。

意志有两类，一类是自然意志，一类是生命意志。自然意志对应物是自在之物；生命意志的对应物是我们的身体。而“在所有客体中只有它（身体）既是意志又是表象”。

意志是一种永远无法满足的欲望和抗争。对于我们的身体来说，由于具有自在之物和表象的双重性，既为意志的欲望和抗争的本相支配，又为表象的动机、作用所影响，卷入了无法满足的痛苦漩涡。

只有文学、艺术和音乐才能使人在优美和壮观的愉悦中，消散意志的欲望和抗争，及人生痛苦的旋涡，从而达到理性的最高境界 ，即宁静的幸福。注：节自网络

科学与宗教

科学与宗教有着根本性的冲突与对立，这背后的逻辑并不为大众所知。宗教信仰是绝对的，信仰即服从。而科学则是相对的，特别在科学精神里倡导置疑和否定才能创新，这本身就对宗教信仰构成挑战和威胁。宗教用思想权威来恐吓和引诱受众，如臆造的天堂与地狱。科学则用推理、实证来折服或颠覆固化和错误的思想，并用科技来确定科学的正义与合法地位。比如，哥白尼提出的“日心说”被罗马教廷认定是异端而判处死刑，另一位宣扬“日心说”的科学家乔尔丹诺布鲁诺则被判火刑烧死。注：编辑自网络

人生有无意义？

加缪认为：“人生并无太大意义。无论早死晚亡，皆无关紧要。其世间存在的仅是微不足道的尘埃，即使离开也不会留下痕迹。过往、此刻、未来，皆源于同一自我。”这是科学的人生观。如果我们过于纠集活着的意义，很可能让自己活得拧巴，失去了让自己活得快乐的机会。人类不过是多了思想能力，进而多了些虚幻的想法，更多了欲望，结果让很多人活得不快乐，甚至痛苦。动物则不然，饿了找吃的，吃饱了或休息、或寻欢、或繁衍，仅此而已。

认知与层级

弘一法师说:“肉眼看世界，全是名利；天眼看世界，无尽轮回；法眼看世界，皆是因果；慧眼看世界，俱是心幻；佛眼看世界，满是慈悲。”的确，我们每个人的认知维度不一样，对事物的看法会完全的不同。你的认知在什么层级，就只会看到那个层级的东西。若想提升层级，就必须提升自己的认知。

律师的所为

朋友是受害方，他回复说：“辩护刚结束。辩方律师就是鸡蛋里挑骨头，挑战警方的证词。”原本犯罪事实与证据都确着，就是个走程序的过程，可犯罪方的辩护律师却以各种不实的借口、“证据”狡辩。很多律师并不像人们想象的那样主持正义。其实，他们中的一些就是为金钱服务的混蛋，为了获取律师费，常常会罔顾事实，颠倒黑白。

注：图片来自网络