2024 那边儿

亮子

…… …… “那边儿”相对于 “这边儿” 既对立又统一 既疏离又亲密 相互孕育 彼此呵护 就如鱼儿离不开水 花儿依恋阳光 真可谓 日日思君不见君 同饮一江水 …… …… …… …… 风景这边独好— 滚滚长江东逝水 浪花淘尽英雄 雄关漫道真如铁 而今迈步从头越 风景那边依然— 昔我往矣 雨雪霏霏 今我来兮 杨柳依依 高山流水遇知音 峨峨兮若泰山 洋洋兮若江河 噫吁嚱 千古哀 子期死 牙绝弦 …… …… …… …… 久违了朋友们 我们曾经诞生于 同一个父母 —工人和农民 我们曾经生活在 同一个屋檐下 ——三街坊四街坊姚家岭 我们曾经是发小 一起“官兵促强盗” 小丘下溜冰滑雪 动辄打架斗殴 相互嬉笑怒骂 弹指一挥 五十年 身边壅塞 绮筵公子 绣幌佳人 文抽丽景 不无清绝之辞 彬彬有礼 内心阴鸷 好好先生 暗里藏刀 几十年的浸泡 使我变得 自私狭隘偏执桀骜 患得患失自怨自艾 不可理喻和神经质 …… …… …… …… 邂逅水果湖畔 城邑重回乡野 闲寻旧踪迹 又酒趁哀弦 从今往后 桑间濮上 日居月诸 出自东方 采菊东篱下 悠然见南山 山气日夕佳 飞鸟相与还 …… …… …… …… 电影和小说 这些艺术形式 对我这个曾经的 童年少年青年 在人生观和 价值观的确立方面 给予了不可替代的帮助 路漫漫其修远 的人生几十年 困苦的生活经验 杂多的社会实践 深入的审美教育 促使我由 错误到正确 由浅入深地 懂得了美是现实生活中 各种千差万别的 具体事例产生的 而不是几句极端抽象的 束之高阁的 毫无现实情感的 概念定义警句 所能涵盖的 …… …… …… …… 有幸看到一则关于 — “美的定义” 美是符合人类社会生活向前发展的历史规律及相应的理想的那些事物，以其相关的自然性为必要条件，而以其相关的社会性（在有阶级的社会时期主要被阶级性所规定）为决定因素。矛盾统一起来的内在好本质之外形象特征，诉诸一定人们感受上的一种客观价值。 深文罗织 曲高和寡 既是客观规律 又是主观理想 既是内在好本质 又是外部形象特征 既是自然的 又是社会性 既是一定人们感受 又是客观价值 “定义”把这一大堆 抽象概念拼凑在一起 仿佛主观和客观的 矛盾就统一起来了 作者始终一本正经 丝毫不用一点具体形象 丝毫不流露一点情感 始终不谈一点亲身经历 不举一点 艺术实践方面的例证 …… …… …… …… 谈美 得从人谈起 因为美是一种价值 而价值属于经济范畴 无论是使用还是交换 总离不开人这个主体 审美活动 无论是创造 还是欣赏批评 同样离不开人 …… …… …… …… 中国儒家有一句老话 “食、色，性也” “食”就是保持 个体生命的经济基础 “色”就是绵延 种族生命的男女配合 艺术和美 也最先见于食色 …… …… …… …… 艺术和美是 怎样起源的呢 并不是起于抽象概念 而是起于吃饭穿衣 男婚女嫁 猎获野兽 打群仗来掠夺食物和女俘 以及劳动生产之类 日常生活实践中 极平凡卑微的事物 …… …… …… …… 谈美 也必须谈到 “历史和民族” 世界各民族 在创造物质 文明的同时 也不断的创造和 丰富精神文明 —艺术和美 汉文“美”字就始于 羊羹的味道 原始民族很早 就讲究美 从事艺术活动 他们用发亮耀眼的颜料 把身体涂得 漆黑或绯红 唱歌作乐和跳舞 来吸引情侣 或庆祝狩猎和 战争的胜利 …… …… …… …… 美，或既美学 是一个极其复杂的社会科学。 政治、经济、宗教、民族、地域、文化、战争掠夺决定美或既美学，其中经济是“源”，其它诸项是“流”。 古希腊雅典时期，最早希腊哲学家们如毕达哥拉斯学派和赫拉克利特等从自然科学的观点去看美学问题，到了苏格拉底和伯拉图才转而从社会科学观点去看美学问题。 …… …… …… …… 车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》里替美下过这样的定义— 任何事物，我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美。 “应当如此的生活”就是“客观本质规律”。 这里的“生活”就是“社会生活”，强调美的人民性。 …… …… …… …… 记得小的时候 看到一部由意大利和 法国合拍的电影— 《巴黎圣母院》 懵头懵脑的少年 却坚定的认为 吉卜赛女郎真美 敲钟人卡西多莫真丑 修道院伪君子真恶 …… …… 这就是 直观的 粗浅的 甚至是 俗滥的感性认识 …… …… …… …… 是雨果的小说 —《巴黎圣母院》 以及后来的 留心留意 心心念念 原来敲钟人是个孤儿 受尽了流离困苦才当上 一个在圣母院敲钟的奴隶 圣母院里的一个高级僧侣 偷看到吉卜赛女郎的歌舞 便动了邪念— 迫使敲钟人去把她劫掠过来 在劫掠中敲钟人 遭到了群众的毒打 疼痛和焦渴无法忍受 奄奄一息之际 给他喝水因而 救了他的命的 正是他被他的主子 差遣去劫掠的 吉卜赛女郎 她不但不跟群众 一起去打他 而且出于对同受 压迫的穷苦人的同情 毅然站出来救了他的命 她不仅外在美貌 而且灵魂也很美 …… …… …… …… 这口水之恩 使那位既聋哑 又奇丑的敲钟人 认识到— 什么是善和恶 美和丑 什么是人类的 爱和恨 接下来的日子 每当敲钟人看到 能歌善舞的 吉卜赛女郎时 结结巴巴地 使劲连声叫 美！美、美…… 我想这位敲钟人 一定不会清楚 什么叫做美 但他一生的事迹 使我深信他是一个 真正懂得什么 叫做美的人 …… …… …… …… 以后每到紧要关头 他都是吉卜赛女郎的救护人 设法去成全她对 卫队长的单相思的人是他 把她藏在钟鼓楼里 使她免于死的是他 识破恶棍对她 的阴谋的是他 把那个恶棍从高楼 上扔下摔死 因而替女郎报了仇 雪了恨的还是他 …… …… …… …… 女郎以施行魔术 的罪名被处死 尸首抛到 地下墓道里 他在深夜里 探索到尸首所在 便和她并头躺下 自己也断了气 就是这样一个 五官不全的 而又奇丑的 处在社会最底层的小人物 却显出超人的大力 大智和大勇 乃至大慈大悲 这是我在电影和小说里 很少见到的 小人物的高大形象 …… …… …… …… 我受到了从未有过的震撼 致使我少小的心灵 心潮澎湃 情何以堪 静静的 回眸一生的 心路历程 重新审视 什么才叫真正的 真（truth) 善（good） 美（beautiful） …… …… …… …… “美篇”中的图片，是今年二月中旬，我们十多个“发小”，携程离武汉很近的“咸宁”游玩。此前听说这个地方具有“苏杭”的味道，我心里很欢喜，带上了长短焦，意欲拍一组媲美“苏杭”的影像。 但是由于商业化以及其它诸多原因，拍了几张充其量算是“打卡”的照片，里面的文字，也是零乱地分成几块毫不相干的内容，拼凑在一起，一不小心踏入了“美”里，就情不自禁的说得多些。 写写摄摄也是我生活的一部分。 …… ……