正月十五 灯花节与灯谜》

潘作成

正月十五•灯花节与灯谜

潘作成

正月十五，除叫元宵节、上元节、元夕之外，还叫灯花节。这是因为元宵节作为我国的传统民俗节日之一，不仅要吃元宵（南方一般叫“汤圆”，馅料亦与北方不同），一饱口福，还要点燃花灯，观赏娱乐。

　　关于上元夜燃灯习俗的来源，民间有许多传说。有的说是西汉文帝继位后，为庆祝正月十五削平“诸吕之乱”，保住了刘氏江山，而下令民间，在这一天张灯结彩，燃放焰火，以示庆祝。还有的说法是，元宵节与佛教有关，汉明帝曾下令，正月十五在宫中和寺院点灯，以“燃灯表佛”，弘扬佛法。当然，除了这两种说法，还有“太一神”祭祀起源说、“火把节”起源说、道教起源说等多种不同说法。按照第一种“平诸吕”起源的说法，元宵节距今已经有两千年以上的历史；按照“燃灯表佛”的说法，也已经有接近两千年的历史。

　　自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代，都以正月十五张灯观赏为一大盛事。宫体诗的开创者，南北朝时期的梁简文帝，曾专门写过一篇《列灯赋》：“南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。”生动地描绘了宫廷中元宵张灯的盛况。到隋朝时，则每年正月十五，皆举行盛大晚会，以招待各国使节和来宾。据《隋书·音乐志》载：元宵庆典极其隆重，处处张灯结彩，表演歌舞者三万余众，奏乐者一万八千余众，戏台大到八里之长，游玩观赏的百姓更是摩肩接踵，不计其数。歌舞通宵达旦，官民尽情欢乐，热闹非常。至唐代，已出现专卖各种彩灯的灯市。中唐以后，花灯节更是盛况空前。至唐玄宗的开元盛世，长安灯市规模已相当浩大，燃灯多达五万盏，彩灯花样繁多。皇帝还曾亲自命人做巨型灯楼，高150尺，金光璀璨，甚为壮观。唐代一直实行宵禁，犯夜要受处罚，唯独在上元节，皇帝特许开禁三天，称为“放夜”。沿至宋朝，张灯由三夜延长至五夜，除彩灯以外加放焰火，表演各种杂耍，情景更加热闹。《东京梦华录》中记载：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女，载歌载舞，万众围观。“游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。”大街小巷，茶坊酒肆，无不灯烛辉煌，锣鼓声喧，灯火绵延，百里不绝。

　　元夜观灯自是起源于宫廷，而嗣又蔓延至民间，并演变为民俗之后，则显示出极其旺盛的生命力，和强大的社会影响力，甚至使花灯制造成为一个产业，并不断得到发展，一直延续到近代以至当代。例如福州的南后街，就是因花灯制造业而享誉全国。如今，南后街既是著名的商业街，也是著名的旅游目的地。据史料记载，南后街的花灯，早在宋代就已非常有名。宋《武林旧事》载，福州用纯白玉镶嵌的花灯，“晃耀夺目，如清冰玉壶，爽彻心目”，在入京参展的花灯中被列为上品。当时，全国各地都有制作花灯者，而以苏州和福州所产最好，福州则更在苏州之上。说明福州制灯工艺水平的确很高。制作既精，灯花节所展示的水平，亦自非寻常可比，有诗为证：“春光绝胜百花芳，元夕纷华胜福唐。银烛烧空排丽景，鳌山处处现霞光。（宋代：王子献《观灯》）”

　　与灯花节密不可分的灯谜，则是一门传统的综合性艺术，又名文虎、猜灯谜，亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等，而现代人们都习惯称其“灯谜”（民间的破闷儿与猜闷儿，与灯谜有着密切的联系）。它最早起源于夏代用暗示描述某种事物的歌谣，到春秋战国时期发展演变成“廋词”(亦称“隐语”)，直至南朝宋文学家鲍照作“井”、“龟”、“土”三个字谜，并以《字谜三首》收入他的诗集后，才有了“谜”这一名子。而到了南宋，有些文人学士为显示才学，常在元宵花灯之夜，将谜条贴在纱灯上，吸引过往行人，因之又有了“灯谜”一称，并从此使灯谜与灯花节联系在一起，为灯花节增添了许多文化色彩和儒雅格调。这种将技巧与文化结合起来的游戏，一直影响到现代以至当代。

　　对于灯花节与灯谜，古代文学作品中多有描写。在古典名著《水浒传》中，就有第三十二、第六十五、第七十二等数回书中，多处写到元夜观灯。其中第六十五回“时迁火烧翠云楼，吴用智取大名府”一回中，对元夜灯节的描写颇为精彩：“这北京大名府是河北头一个大郡，冲要去处，却有诸路买卖，云屯雾集。只听放灯，都来赶趁。在城坊隅巷陌，该管厢官每日点视，只得装扮社火。豪富之家，催促悬挂花灯。远者三二百里去买，近者也过百十里之外，便有客商，年年将灯到城货卖。家家门前扎起灯栅，都要赛挂好灯，巧样烟火。户内缚起山棚，摆放五色屏风炮灯，四边都挂名人书画，并奇异古董玩器之物。在城大街小巷，家家都要点灯。大名府留守司州桥边搭起一座鳌山，上面盘红黄大龙两条，每片麟甲上点灯一盏，口喷净水。去州桥河内，周围上下点灯不计其数。铜佛寺前扎起一座鳌山，上面盘青龙一条，周回也有千百盏花灯。翠云楼前也扎起一座鳌山，上面盘著一条白龙，四面灯火，不计其数。原来这座酒楼，名贯河北，号为第一；上有三檐滴水，雕梁绣柱，极是造得好；楼上楼下，有百十处阁子，终朝鼓乐喧天，每日笙歌聒耳。城中各处宫观寺院佛殿法堂中，各设灯火，庆贺丰年。三瓦两舍，更不必说。”

　　这里用将近400字的篇幅，来介绍和描述大名府的花灯。先介绍大名府是“河北第一大郡”、“冲要去处”，“诸路买卖”、“云屯雾集”，客商们年年“只听放灯，都来赶趁”，从“三二百里”、“过百十里之外”，前来“货卖”花灯，极写花灯来源之广、来路之远。接着则言明，花灯燃放主体是“家家”，且为吸引游客观赏，在燃放花灯之时，还要摆放“屏风”、“古董”和“名人书画”，能够引人注目的好东西，可谓应有尽有。再接下来则写，“留守司州桥边”、“铜佛寺前”、“翠云楼前”，各扎起一座“鳌山”。作者特别点到这三处，皆城内原来的著名景点，对三座“鳌山”，都分别进行了描述。那么什么是“鳌山”呢？只要上辞书或百度上一查即可得知，原来是“堆成巨鳌形的灯山”——原来“鳌山”就是“灯山”！那么，“鳌”又是什么呢？查询可知，所谓“鳌”，竟是传说中海里的“大龟或大鳖”。这“大龟或大鳖”形状的“鳌山”，上面又都各自盘着巨龙，巨龙上面又点着无数灯火……千万户人家，三座巨大的“鳌山”，数不尽的各样灯火，真个令人眼花缭乱，驻足难移，流连忘返。书读至此，让原本不了解花灯的读者，也不能不对花灯有了一定的了解，并对这燃放无数花灯的“鳌山”，产生出浓厚的兴趣。

　　南宋著名词人辛弃疾，在其词作《青玉案•元夕》中，对灯花节夜晚亦有生动描写，尤其脍炙人口，备受后人称颂。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”这上半阙写的是：正月十五晚上，满城灯火，宝马香车，十分热闹。而词的下半阕，作者则主要写“元夕”之夜人的欢乐：“蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”一位头上戴着亮丽饰物的美人，身上飘散着醉人的香气，笑语盈盈地随人群走过。主人公深深地被她吸引，紧随其后在人群中寻找，却一直搜寻不到。可不经意间猛然回首，却意外地发现，她，竟然在灯火零落稀疏的去处。在辉煌炫目的灯火下，馥郁迷人的香气中，东张西望地去追寻漂亮的美人——读罢这首词，我们固然会慨叹词人的浪漫，但更为难忘的，还是美人身边那绚丽多彩的灯火。

　　而古典长篇小说《红楼梦》，则在该书第二十二回，于描写贾府过元宵节的情形中，写到了制作灯谜。这一回的回目是“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”，其中写到，元、迎、探、惜四春各作一灯谜，谜底暗寓各人命运。现据《脂砚斋重评石头记庚辰校本》，将四人的灯谜及脂砚斋的批注抄录如下：

能使妖魔胆尽摧，

身如束帛气如雷。

一声震得人方恐，

回首相看已化灰。（脂批：此元春之谜。才得侥幸，奈寿不长。可悲哉！）

天运人功理不穷，

有功无运也难逢。

因何镇日纷纷乱，

只为阴阳数不同。（脂批：此迎春一生遭际，惜不得其夫何？）

阶下儿童仰面时，

清明装点最相宜。

游丝一断浑无力，

莫向东风怨别离。（脂批：此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不至离散也。悲哉！伤哉！）

前身色相总无成，

不听菱歌听佛经。

莫道此身沉黑海，

心中自有大光明。（脂批：此惜春为尼之谶也。公府千金缁衣乞食，宁不悲夫！）

　　这四首灯谜各打一物，分别暗寓元、迎、叹、惜四春各人命运，以之结合前书第五回四人判词，可知四人各自之结局。元春灯谜谜底是爆竹。元春刚刚被封贤德妃，登上后宫权利的宝座，为贾府带来令人震恐的权势，就在贾府与其政敌的斗争中，猝然死去，使贾府失去了政治上的靠山。迎春诗谜的谜底是算盘。因命运不济，又遇到了丈夫孙绍祖这个“中山狼”，故“金闺花柳质”的迎春，结婚不久即遭虐待死去。探春的谜底是风筝。探春虽然“才自精明志自高”，可作为贾府后辈中，唯一具有掌管家政才能的人，在贾家日渐衰落的境况下，竟不得不远嫁他乡，使日后贾府败落之时，失去了一尊可以撑持局面的柱石。惜春的谜底是佛像身前的海灯。惜春作为赫赫公府的千金小姐，结局居然是出家为尼，与青灯古佛为伴，缁衣乞食。在这里，曹雪芹以灯谜的形式，暗寓元、迎、叹、惜四春结局，可谓将灯谜作用发挥到了极致，堪称将灯谜、诗与小说三者完美结合的典范。人们盛赞《红楼梦》，是中国古典小说的最高峰，于此可见赞誉不谬。《红楼梦》中还有许多回目中都有诗词，其中暗寓书中人物际遇，如“金陵十二钗”正册、副册、又副册上，暗寓书中十二钗命运的判词，等等。不过，尽管那些诗或词在书中地位重要，但都不是灯谜，也不是一般的谜语，自与本文所谈灯谜无关，故不再赘录。

　　前些年，铁力市由王跃斌任文联主席期间，曾连续四五年组织文友，在春节期间创作灯谜，于元宵节之夜，在铁力最繁华的闹市区，南北马路之侧，悬挂许多漂亮的彩灯，每一盏彩灯皆挂上一条灯谜，吸引往来游人任意猜解，猜中有奖。其形式，无疑是对古代优秀传统文化的继承，也是对古代灯花节的某种复活。猜谜活动既高雅别致，亦且富于情趣，吸引了大量市民参与。每次活动设谜都达到一百多条，参与猜谜者均在千人以上，猜中者约略超过百分之五十。但自王跃斌退休之后，在铁力，再未听说有人搞过此类活动。

　　改革开放以来，中国经济社会发展迅速，很快成为一个现代化的国家。同时，作为一种古代的文人游戏，灯谜并未远离国人的生活。随着人们文化水平的不断提高，仍然有很多人喜欢灯谜。近几年来，全国各地，不断传出某某城市组织灯谜活动的消息。而元宵节在民间的热度，更是从来都没有消减，且每年都能带给人们无尽的欢乐。祖国大江南北的许多地方，在元宵节庆活动中，都有扭秧歌、游龙灯、舞狮子、踩高跷、划旱船、打太平鼓等各种表演。这些表演，也多是传统民俗活动“社火”的重要内容。

　　2008年6月，元宵节作为我国重要的民俗节日，被选入第二批国家级非物质文化遗产。其影响力，正在从中国和亚洲，走向整个世界。

（本文已在黑龙江网络平台“陈年往事的记忆”发表）