李家木庄村名的由来传说

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李家木庄村名的由来传说

　　

我们坊子经济发展区李家木庄在清末才始称李家木庄，一直延续到现在。明初李氏由安丘北关迁此立村。因依山靠水树木林立，始称木茁村。村民以种地砍柴为生，虽然木茁村东南西北都有良田，但是解放前李家木庄村长支还有两处纸作坊，原料主要还是当地的桑树皮为主。砍柴在当时也是生活的重要一部分，家家户户都用木柴烧火做饭取暖，粗树干那时候用途还广，光房屋建设就用料甚多。取木材主要是河西边的黄山和蟠龙山，河南边主要就是现在的兴隆山（在我们村俗称南山），也就是过去叫茁山。在村西边有一条汶河支流经过（我们都叫西河，现在属于季节河），那时候没有现在的南桥和西桥的样子，出村就是石板桥，夏天雨水多就漫过桥。明宣德元年(1426年)改名李木； 后来有几户村民居河的西南岸，又称李家小庄，是为了种地砍柴方便，附近几个村都没有我村这么多的山林属地。属于同等情况的还有茁山子村，砍柴必须过河，他们一般砍柴就在山东边，茁山南边的山柴一般就是现在的祝家庄，小梁官庄（即兴隆官庄）和田家木庄，他们几个村都不用过河。我村因为在茁山北边，山西边也有良田，村民砍柴一般就是在山北和山西往北的一部分。茁山子村虽然村民少，但是出了不少能人和名人，近代也出过多名黄埔军校毕业生和解放期间的杨茂#等人。在清朝初期茁山子村族长通过关系结识了安丘王封刘国老，给他施以重礼，请他安排知县下令通知李家木庄及附近村民以后不准上茁山砍柴，只属于茁山子村民专有。刘国老毕竟是三朝元老，哪个管事的也给他面子。附近村敢怒不敢言，只有我村人数众多，还都是一个姓，人心比较齐，族长组织附近几个村的族长一起去县衙告状，去过多次无果。茁山子村这边甚至狡辩说茁山就是茁山子的，名字上面就有。众人都一筹莫展，这天一个族人说，他们找刘国老，咱们不会也找咱们的老朋友滕纲来帮忙出主意。名儒滕纲了解事情经过后说，咱现在虽然叫李木村，咱原先也叫木茁村来，也占一个茁字。县官一看咱们请了滕纲，自知滕纲学识渊博和为人，知州乃至当朝都有他的门生高徒，自不敢违背。刘国老也知滕纲出面，关系不如滕纲，这才偃旗息鼓，自此就真正出现了茁山北面和西面山林归李木村所属，南面和东面他们几个村所有，茁山子村只留下东面一小部分。滕纲帮着我们打赢了官司。写到这里必须先介绍滕纲来历。

滕纲（１６８８—１７５８），字建三，昌乐营陵（现在的营丘镇）黎庄人（又名大北庄）。少补诸生，乾隆壬申（１７７２）岁贡生，北海理学代表人物，候选儒学训导。先世为河南人，明初迁居昌乐。仰慕北宋苏轼之文章。五次乡试，皆不第。遂绝意仕途。隐居穷经，不称人过失，一钱之馈不苟受，母病尝日夜行百里为母请医。上至士大夫，下至村夫童叟妇孺，无人不知滕纲，都称之为滕先生。滕纲时住昌乐营陵黎家村西南角，“山左二巨儒”潍县知县韩梦周与表兄清代著名理学家、教育家、诗人阎循观拜滕纲为师，韩梦周、阎循观皆为滕纲及门高弟。"旁县好学者多从之游"。滕纲"尤精四子义训，学者宗之。从遊常数十人"。滕纲"和韩公复论学，皆宗程朱，斥阳明"。他说"王氏书发明知行合一之旨，最为有味。然由其说，终任心而废讲习，言虽高而非贞则也……吾闻圣人之道，愚夫妇与能其说不过高，孔、孟及程、朱是也，王氏，故窃以为非贞则也”。乾隆戊寅（1758）正月二十三日病逝，谥安节先生。"门生韩梦周、阎循观等视含殓，以书赴同仁之散丛者，咸集会哭"

接着咱再介绍刘国老，刘国老前面说了是安丘王封人，刘国老保了三朝，尖古溜的。先是保明朝，刘国老曾经是太子朱慈烺的老师。李自成打进北京，朱由检自缢后，太子跑到老师刘国老处避难，不曾想他把太子献给李自成，投靠了李自成。后来吴三桂引清兵入关，李自成兵败他又投靠清朝，他说“吴三桂投清朝，我怎么不可以了”。他死后墓志铭一时没有人敢写，滕纲听说后前往在墓碑上写下：“敌人的朋友不一定是敌人，敌人的敌人不一定是朋友。”虽然位居高官，因为他颠覆了人的正常认知，各种志书都没有他的记载。所以现在不是很出名，但是坊间流传他的故事不少。

村名不仅仅是一个称谓，是悠久历史变迁的记忆，每一个村名的背后都隐藏着许许多多的故事，更是在外游子们家的代名词。虽然我把关于村名的传说整理了一下，还有很多不足之处，请多多担待，毕竟是老人传说，还希望广大老少爷们及后人们谨记，能够将我们村村名背后的故事传下去。（李学富根据老人传说和附近村老人所说整理）