目瑙纵歌---景颇族世代相传的精神纽带

爱景颇

作者：董文海

指导老师

岳品荣、彭明、排干退

2024年正月补充稿

目瑙纵歌节”是景颇族最隆重的传统节日，是景颇族同胞驱恶扬善、庆贺丰收、庆祝胜利的歌舞盛会，是景颇族历史、文化、艺术的集中展示。目瑙纵歌因其神奇美丽的传说和震撼场面，被誉为“天堂之舞”、“东方万人狂欢舞”，先后入选国家非物质文化遗产名录和吉尼斯世界纪录。

一、目瑙纵歌源于一个神奇美丽的传说

传说远古时期，天地之间相互连接，人类与万物语言相通，大家都能直接相互交流沟通，万物有灵。

有一年，天神木代准备在太阳宫举行盛大的目瑙纵歌活动，邀请地上的万物去参加，大地的万物协商后派鸟类代表大地生灵去参加太阳宫目瑙纵歌。鸟类参加了三天三夜的天宫目瑙纵歌，从天宫下来的时候，在一片结满果实的榕树林停歇休整，其中有只小鸟提议大家象天神们一样举行一场鸟类目瑙纵歌，百鸟纷纷响应，在犀鸟、孔雀、圣娃鸟的带领下，围绕着茂盛的榕树林翩翩起舞，纵情欢歌。景颇族始祖宁冠瓦狩猎路过被百鸟欢快壮观的舞蹈场面所吸引，躲在暗中观察模仿学到了鸟类目瑙纵歌后，在景颇族发祥地“木拽神雅崩”（汉译：喜马拉雅山）举行了人类第一次祈求景颇人丁兴旺、五谷丰登的目瑙纵歌活动。从此，景颇人间便有了目瑙纵歌，并在漫长的历史发展和人口迁徙中成为景颇族同胞共同的精神纽带和团结纽带。1983年4月，德宏州第八届人民代表大会正式确定每年正月十五、十六为景颇族“目瑙纵歌节”，并逐步演化为促进边疆民族团结进步、民族文化交融，带动商贸旅游消费的节庆活动。

二、目瑙纵歌前的准备

“目瑙纵歌”是大家一起跳、纵情欢歌的意思。为确保活动顺利举行，达到团结、交融、传承、狂欢的效果，举行目瑙纵歌前都要做一系列准备。

节前20天左右，景颇民俗礼仪组就派人邀请有威望的长老及懂萨（汉译：祭师）到目瑙纵歌大房子前，以烧薄竹的方式进行卜卦，根据卦象依次选出活动名誉主管、礼仪主管 、领舞瑙双瑙巴、祭祀懂萨强状、要祭献的神的名称、祭献的祭品。然后，妇女们开始准备水酒、礼篮所需材料等，在他们忙碌的身影中，目瑙纵歌的味道渐渐在摆场周围漫延开来。

水是万物之源，活动前6天左右，民俗礼仪组人员组织懂萨强状们到水源头祭水神，吟诵祭祀词、祭献祭品，祈求水神保佑此次目瑙纵歌活动水圣洁干净，人类饮用健康长寿。在此期间，懂萨们还会选一个好日子在目瑙纵歌大房子前的祭祀台进行祭祀活动，祭祀的天神中有雷神、风神、太阳神及山神，祭品一般有牛、猪、鸡。懂萨们高声吟诵，祈求各路神灵护佑目瑙纵歌活动顺利圆满；到凌晨两点左右，懂萨强状们还会对目瑙纵歌场内外开展驱恶除邪、祈求平安的祭祀活动，整个祭祀活动虔诚神秘而漫长。

万事具备后，节前一天，长老们、妇女们早早聚集到目瑙纵歌大房子，活动主管夫妇会在大房子堂屋中心的火塘里生火架上一口大锅，用竹筒往大锅盛满水，这口锅叫目瑙纵歌团结锅，活动期间火会生生不熄，锅水一直不干，直到活动结束。

第一场目瑙纵歌起跳前，景颇长老们在目瑙纵歌大房子（堂屋)为瑙双瑙吧们祝福，德高望重的长老扶着一对装有毛毯及糯米、鸡肉等食品的礼篮，轻声诵念，嘱咐瑙双瑙吧们领跳好这次目瑙纵歌，并把这对礼篮虔诚的献给目瑙纵歌场的太阳神和木代神，祈求这次目瑙纵歌活动顺利和圆满。紧接者，前往目瑙纵歌大房子前的授冠台举行目瑙纵歌瑙双授冠仪式。一番准备后，一名德高望重的长老缓缓走上神台，虔诚而庄肃的大声祈福，祈求上天让景颇人间年年风调雨顺、五谷丰登、日子一天更比一天好！行完祈福礼，其它长老和领导一同为瑙双们授冠，舞场锣鼓随即敲响，震撼的景颇声乐开始响彻，头戴犀鸟冠和孔雀羽毛的瑙双瑙巴带领着各方代表及乡镇方块队踩着同一节拍步入目瑙纵歌场，来自山山坝坝，村村寨寨的人群及四方游客紧跟在方块队后面舞动起来，一天的狂欢终于炸响……

三、目瑙纵歌瑙双瑙巴角色和队形舞线含义

目瑙纵歌期间，瑙双瑙巴扮演着很重要的角色，瑙双发挥头鸟、领队作用，用舞蹈动作还原人类起初寻找目瑙纵歌场地、开挖场地、树立目瑙示栋、雕刻舞普图和五谷六畜、做祭祀奏乐台、架木鼓铓、围目瑙纵歌场地、招集众人跳舞及目瑙纵歌结束后拆除场地的过程；瑙巴发挥领舞作用，用蕨形、棱形、波纹形三种舞蹈队形跳出人类相互团结，相互帮助，战胜自然的意义。

跟在瑙巴后面的方块队则以乡镇为单位，穿上不同支系的服饰，举着不同的道具，男的以刀、枪、长矛、盾牌等器械为主，象征景颇族男人的刚强勇猛；女的则以背篮、簸箕、毛线、扇子等生产生活工具为主，反映景颇族妇女的勤劳与智慧。而尾随的普通群众则可自由选择服饰，可自行调控时间，纵情欢跳。

目瑙纵歌万人舞始终贯穿着万物有灵，敬畏自然的理念，反映景颇族同胞始终是一个团结进步、奋发向上、战胜困难、迎取胜利的民族。

四、目瑙纵歌结束后的扫尾工作

最后一场目瑙纵歌即将开始，瑙双中的两个少女在木代房间里背上经过懂萨强状们祈福并装满五谷杂粮和象牙，祝福人类人丁繁茂、五谷丰登、六畜兴旺、聚财聚富的聚宝礼篮，跟随瑙双从正门进入舞场开始最后一场目瑙纵歌。

三天两夜的目瑙纵歌即将结束，高亢激昂的目瑙纵歌音乐接近尾声，目瑙纵歌队伍跟随着瑙双瑙巴脚步依依惜别舞场回到庭努房前，带着喜悦的心情向庭努房作几番敬拜后，一年一度的目瑙纵歌完美结束。

欢快的目瑙纵歌音乐停了，聚宝礼篮背回到庭努房瓦夺厅，长老们接过聚宝礼篮以高声颂恩的方式一一向大家展示天神们馈赠的五谷杂粮和金银财宝，群众也跟着高声欢呼庆贺。

虽然目瑙纵歌声乐停了，但为了让每一个参加目瑙纵歌活动的人都受到神灵的祝福与庇佑，祭师们对目瑙纵歌场内外进行了最后的清场祭祀活动，至此，本次目瑙纵歌活动才算全部结束，每个人都带着收获的喜悦踏上平安的回家路。

五、万民同乐的目瑙纵歌

在景颇族久远的历史上，目瑙纵歌曾是贵族专有，只有官种人家才有能力组织举办，原因是贵族们拥有相对丰厚的钱财物，又有绝对的话语权和支配权。解放后特别是新中国成立后，党的民族政策逐步削弱消除了官种贵族的特权，人民当家作主，目瑙纵歌逐步转化为政府服务普通群众的文化活动，并演化为今天促进边疆民族团结进步、民族文化交融，带动商贸旅游消费的节庆活动。

从贵族专有官种特权走向大众的目瑙纵歌已从鲜为人知的“天堂之舞”成为家喻户晓，人人想跳的“东方万人狂欢舞”，也可以说是已经从神坛走向大众，万民同乐。特别是，群众自发组织的娱乐性目瑙纵歌不需要繁杂的祭祀活动和瑙双复杂的引路，也不需要竖立祭拜神桩，只要相对熟悉一点目瑙纵歌领舞知识的人都可以带队领跳，舞蹈动作简单易懂，音乐高亢激昂，场面喜庆欢快，群众即兴参与，自由欢跳，深受本族及其他民族同胞的喜爱和欢迎。本地景颇同胞在婚庆节庆或者家族家人朋友聚会时一般都会组织欢跳目瑙纵歌，增添喜庆氛围。而在外省务工的景颇族同胞则每年都会在不同的省份联络当地和附近打工的同胞，组织目瑙纵歌活动，以此不断加强外省务工同胞间的联络联系，用歌声舞蹈表达思乡之情，从而使目瑙纵歌文化在祖国大江南北遍地开花，甚至走出国门走向世界。

六、“目瑙纵歌”的千年景颇魂

几千年前，面对不断恶化的极端生存环境和种族间争夺生存空间的不断冲突，景颇族先祖追随大雁飞行方向举族南迁，寻找美好家园。每迁徙到一个地方生活一段时间，景颇先民们就会举行目瑙纵歌，不断团结凝集族人，传递希望，提振信心。迁徙途中的每一次目瑙纵歌都使景颇先民的思想行动得到更进一步的统一，坚定方向，艰难前行，从而成为景颇先民增进团结，战胜自然，勇往直前，迎取胜利的民族之魂。

新时期的景颇族同胞非常珍惜今天来之不易的幸福生活，我们始终坚持文化自信，用祖先的南迁精神，不断发扬光大目瑙纵歌的民族之魂，团结之魂，文化之魂，使目瑙纵歌代代相传，生生不息。