《悉达多》摘录

涧兰（拒私聊）

　　悉达多沙门时遇到女人时目光冷淡，遇见城中穿华衣的人，嘴角流露出轻蔑。见到商贩经商，医生救助病人，情侣爱抚，母亲们哺乳一一这一切都让他不屑。一切都是欺骗，都散发着恶臭，谎言的恶臭。一切欲望、幸福和优美皆为虚幻。一切都在腐朽。世界是苦涩的。生活即是折磨。

　　悉达多唯一的目标是堕入空无。无渴慕，无愿望，无梦想。无喜无悲。“我”被去除，不复存在。让空洞的心灵觅得安宁，在无“我”的深思中听便奇迹。这是他的目标。当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那最终的、最深的非“我”存在，那个大秘密，必定觉醒。他修微弱的呼吸，继而平定心跳，直至心跳减缓乃至停止。

　　他修习克己与禅定。他将灵魂嵌入苍鹭之躯。飞跃森林和山峦。灵魂钻入胡狼的尸身，成为一具骨架，当他灵魂重新返回时，已历经死亡、腐朽和尘化，已品尝轮回阴暗的醉意。他扼杀感官，毁灭记化，他从“我”中溜走，融入陌生的万物中。他是动物，是尸身，是石，是木，是水。总是重新出定，在阳光下或月光中重归于“我”，在轮回中打转，重新觉察到渴望。他压制渴望，又收获新的渴望。他通过禅定，通过一切表象前心神凝定走向克己。这些修行均从“我”出发，终点却总是回归于“我”。重新忍受轮回赋予的折磨。

　　乔文达问：“你怎么可能在那些贫乏者中学会禅定，学会屏息敛气，学会忍受饥饿和痛苦？”悉达多轻声道，仿佛自言自语：“禅定是什么？什么是脱离肉体？斋戒是什么？什么是屏息敛气？那不过是逃避我，是暂时从我的折磨中逃出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。这种逃避、麻醉，即便是驱牛者也能在客栈中找到。他只消喝上几杯米酒或椰子奶就能忘掉自己。

　　他智慧绝伦，记得前世，证悟了涅槃，摆脱了轮回之苦，无需再侵没于万物浊流。

　　佛陀缄默前行，陷于沉思。他安静的面庞无悲无喜，又仿佛从内心绽放轻柔的微笑。佛陀安详肃静地前行，带着隐约的微笑，宛如一个健康的孩童。在他的周身，唯独充盈光明与和平。他看上去仿佛每个指关节处都写满法义，都在言说，在吐纳，在散发真理的光辉。苦乃人生实相，但离苦之道业已被发觉，跟随佛陀即可脱离苦海。你们都妥善地聆听了法义。来步入乐园，断灭一切苦难吧。佛陀缓步离去。他的目光和神秘的微笑永远镌刻在悉达多的记忆中。这般目光和微笑我从未见过；如此行走、端坐之人我从未见过。如此自由、神圣、隐晦，又如此坦率。如孩童，又饱含秘密。只有潜入自己最深处的人才能有这般诚挚的目光和步伐。无疑，我也将潜入自己之最深处探导。

　　无论《瑜伽吠陀》《阿达婆吠陀》，还是其他任何教义我都不再修习。我不再苦修。我要拜自己为师。我要认识自己，认识神秘的悉达多。

　　如果一个人要在一本书中探寻意义，他便会逐字逐句去阅读它，研习它，爱它；不会忽视每一个词、每一个字，把它们看作表象，看作偶然和毫无价值的皮毛。

　　因为他听见一个声音，一个从他内心的声音吩咐他在这棵树下歇息，他并非凭着苦行、献祭、洗礼和祈祷悟道，也不是凭斋悟道，不是在睡梦中悟道。他听凭了这个声音，如此听凭内心的召唤而非听凭外在的命令是善的。除了时刻等待着声音的召唤，再没有什么行为是必要的。

　　一条十分美丽的河，我爱他胜过一切，我时常聆听他，时常注视他的眼睛，我总能跟他学到许多。一条河可以教会人许多东西。比如：一切都会重来！

　　希达多为船夫的友谊和友善感到欣慰，他就像乔文达一样，在路上的人都像乔文达，他们都是胸怀感激，尽管他们都有资格获得他人的感激，他们都谦卑、善意、恭顺，思虑甚少，他们都有一颗赤子之心。

　　悉达多什么都不做，他等待、思考、斋戒。他穿行于尘世万物间正如石子飞入水底一一不必费力，无需挣扎；他自会被指引，他任凭自己沉落。目标会指引他，因为他禁止任何干扰目标的事情进入他的灵魂，这是希达多做沙门时学到的，愚人们称其为魔法。悉达多能安静的等待。他从不焦急，从不陷于窘迫。即使长时间被饥饿围困，他仍然藐视饥饿。因此，先生，斋戒极好。他听得多说得少，她牢记迦摩罗的话，在商人面前从未奴颜婢膝，这迫使商人与他平起平坐，甚至对他高看一眼。迦摩施瓦弥严谨地经营生意，饱含激情。希达多则视一切如游戏。他努力学习的规则，内容他并不记挂于心。他的运气和商人相比，他的冷静沉着更胜一筹，和陌生人打交道时，他懂得倾听的艺术，善解人意。他掌握了无为而治的成功者的秘密。他似乎总在生意上游戏，从不全情投入，生意从来也无法牵制他，他从不担心失败，从不为损失烦扰。

　　他看见了为了可怜的尊严而操劳、受苦、衰老。看见他们为那些令沙门付之一哂的痛苦恸哭，为那些令沙门不屑一顾的贫乏苦恼。他也愿意长久地倾听乞丐讲述自己潦倒的生活，尽管他们的生活远不及任何一位沙门的生活贫穷。他甚至故意被欺骗。就像当年他热衷于侍奉诸神和做沙门时一样。他全神贯注，激情饱满地和众人游戏着。

你随时可以抵达内心安静庇护的一隅，如同回家。我亦如此。只有少数人才有这样的内心，尽管人人都可习得。

他羡慕他们拥有的他却欠缺的对个人生活的重视，羡慕他们强烈的快乐和恐惧，羡慕他们为不安又甜蜜的幸福感而不断的坠入爱河，羡慕他们不懈的爱自己，爱女人，爱自己的孩子，爱名望金钱，羡慕他们热衷于诸多盘算和棋盘，他无法效仿着孩童般的快乐和渔村，他学会的恰恰是他最难接受的最蔑视的东西。世俗将他囚禁，情欲、贪欲和惰性。他感到疲惫不堪，衰老而虚弱。他用勤奋艰辛的全部青年岁月修得了这三门艺术：斋戒、等待、思考。如今却遗弃了他们，为了肉体享乐和财务这些无常之物、卑劣之物，他交付了他们，他陷入了古怪的现实。看来，他已真正成为了世人。亲口品尝了尘世的一切美好情况，尽管孩提时我已知道，淫乐和财富不属于善。我熟知已久，却刚刚经历，不仅用思想，还有眼睛、心灵和肉体的经历。我庆幸我经历了它！

　　船夫瓦稣迪瓦专注地倾听，即使默不作声，讲述者也能感知他在安静坦诚，满怀期待的倾听，他既不褒扬亦不挑剔，只是倾听。他说，我只是个船夫，我的任务是渡人过河，我渡过了千万人过河，他们将我的河视为旅途中的障碍。他们出门赚钱做生意进香，这条河挡住了他们的路，船夫要帮他们迅速的渡过障碍，对于这些人中为数不多的回五人来说，河水并非是障碍，他们凝神听水。同我一样，河水在他们心中圣化。

悉达多留在船夫处学习摇橹。他永不停息的向河水求救，首先是学会抛弃激情和期盼，不论断、无成见地以寂静的心、侍奉和敞开的心灵去倾听。无论在源头、河口、瀑布，还是在湍流中，大海里、山涧中。对于河水来说，只是当下，既没有过去的影子，也没有未来的影子。没有过去，没有未来，一切都是本质和当下。不仅是水生，也是生命之声，存在之声，永恒之声。柔胜于刚，水胜于石，爱胜于暴。他跟河水学会了等待、忍耐和倾听。船夫苍老的童颜上：和谐、喜悦、统一，对永恒圆融世界的学识。这个“唵”，意为圆满。此刻，悉达多。不再与命运搏斗，不再与意志作对。他的痛苦已经止息，他的脸上盛放喜悦。他认知了完整，赞同了事件之河，赞同生活的奔流，满是同情，满是喜悦，顺流而行，融入统一。

知识可以分享，智慧无法分享。你可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧。

涅槃不只是言辞，朋友，它是思想。

不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。