【妙果老师心语】

宁博

修行的最高境界是与道合一

人生的挑战是光知道不够，还要能做到。如果外界发生点变化，人就魂不守舍，甚至脱离正道，证明他的悟道是假的。

只有道在心外时，才能轻易被拿走，一旦合一，就像波涛不能从江海中拔除一样，永远不会脱离。

人生中，身外之物，别人能拿走；但我们的神性品质、智慧德行、气质风骨，任何人都夺不走，因为这些已与我们成为一体。想与道合一没有捷径，只有放下“我”，以心印道，才能找回心中的道。

生命需要挑战，千锤百炼才能凡铁化精钢。挑战，是人生的“最高学府”——每一次挑战来临，既能拓宽心量，又能提升力量，随着问题的解决，淡定、稳定、安定的磁场也在心中凝聚。所以，接受挑战是生命成长的捷径。挑战来了，只有接受，才能渡劫。

想快速成长，要敢于直面挑战，而不是逃避问题。成长，就是通过品质上的弱点来觉知内心，然后把弱点化为优点。人人都有弱点，弱点就是人生的“死地”，这就像长了尾巴，让人揪住可不好受。想完善弱点，得真干，要着力在亮化品质上下功夫。其实，亮化品质就是弱化“自我”——“我”越小，天地越大，智慧越多，成长越快。

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生命永远是不进则退，若不敢挑战自己，就会淘汰自己。

觉得难的事情，一定不要躲。先搞明白，后做精湛，人就走向优秀了。人生路上，大家的起点原本差不多，但大部分人都不舍得花力气去钻研，耐不住性子去坚持。

所以，谁能迎难而上，谁就先行一步；谁能坚持到底，谁的赢面就更大。想把事做成，不要在“想”上浪费时间，做到才是真实的。开始行动吧！有了第一步，后面的一切就好端端地来了。

做事中的挑战，往往不是事情的难度，而是自己的专注力。最难的修行都在最简单的事里，谁都知道好好吃饭、好好睡觉、好好运动就能健康，但谁能专注地坚持下去呢？

谁都知道，时时觉知，日日反思，天天清理，就能近道，但谁能专注地坚持下去呢？所以，能把简单的事重复做、用心做、做到极致，最后的结果就是不简单。

地球是所生命大学，在这所大学中，每个人都要经历名利理情、生老病死的挑战，能通关的都是强者。迎接挑战，要做好准备。

生命的力量都受限于境界，只有境界提升了，力量才能增强。所以，一定要练好“实学实用、实话实说、实修实证”的真功夫，人若实干必有成。

人生最难的挑战是把握今天。若是沉迷昨天，等待明天，今天就被虚度了——而这一刻往往就是成功与蹉跎的转折点。只有把心思集中在“想干事”上，把精力投入到“干实事”上，把目标锁定在“干成事”上，最后才能成就自己。把握好当下，自能把握住人生。 

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把自己理顺了，天下也大好。

能从效果上反思行为的正误，是自省的大智慧。

道德经第七十四章原文：“民不畏死，奈何以死惧之？”

这句话中，“民不畏死”是结果，“以死惧之”是手段。整句话很直白，意思就是你这个手段已经不管用了，一个连死都不怕的人，还拿死去威胁他，有什么意义呢？

这句话说得很无奈，因为老子生活在春秋战国时期，当时诸侯争霸，天下大乱。但一将功成万骨枯，极少数人的宏图霸业，却赔上了天下众生的安稳生活。当百姓苦不堪言时，君王不去解决问题，反而动不动就用生杀大权去压制反对声音，这就把百姓从民不聊生，逼到了“民不畏死”。

当国家出现“民不畏死”的情况，君王心中要警钟长鸣：这是民心在呐喊，说明忍耐已到极限——上位者若让百姓没活路，大家只能揭竿而起，自寻生路。人都怕死，但为了家人、为了孩子、为了未来，别无选择时，他也会以命相拼。

但怕死是天性，一旦人连死都不怕了，背后必有重大变故。“民不畏死”有内外两个原因：外因是社会混乱，暴政严苛，百姓生存困难，活着还不如死了。内因则是百姓的内心失去安全、失去正义、失去希望、失去方向，整天浑浑噩噩地混日子，人已麻木，活着也和死了没两样。

一个是活着还不如死了，另一个是活着也和死了一样——这两者，根源都在君王身上。因为，君王是国之神魂，神魂安，天下定；神魂乱，天下亡。

有人提出问题，这是好事，接下来要去解决问题，不要去解决提问题的人。

“民不畏死，奈何以死惧之”是提醒帝王将相，要从效果上来反思行为的正误：如果以为靠杀人能维持社会秩序、延续世间太平，从古至今，为何杀了那么多人，还是解决不了问题呢？而且，越是苛政猛于虎，道德越败坏，民生越凋零，社稷越不稳。

所以说，君王若懂得反思，懂得以史为鉴，这是自省的大智慧，也是一个国家的大福气。

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一旦正本清源，问题都能解决。

历史中，每当出现“民不畏死，奈何以死惧之”的情况，统治者往往都是对着结果想办法，却忽略了产生这个后果的原因，这是本末倒置。最后，必然是越发力越费力，越费力越不讨好。实际上，“民不畏死”一定有不怕死的原因，只要找到这个根源，天下就没有解决不了的问题。

出现“民不畏死”这个现象，原因不在百姓身上，而在上位者自身：一是由于治理水平不行，二是由于教化水平不够。

确实，无论是治理身体、治理小家、治理企业、还是治理天下，都需要方法，这是术的层面。用术，能解决表面问题，但触及不了内在的根源；能解决他律的问题，但做不到让人自律。而实施教化不同，教化需要德行，这属于道的层面。人有道，术能自生，人能自化，环境能自律。而无道的话，想治理乱象，只能动用更严酷的刑罚。但以方法对方法，以算计对算计，甚至以暴制暴、以死对死，结果怎么会好呢？

现实中这样的例子太多了。比如身体哪处不舒服，大部分人的做法是消杀，甚至割除。但外用的方法只能治病症，不能去病根，病根只要还在，病症下次再现，来势可能更加凶猛。比如教育孩子，父母若不清楚孩子是自己的复印件，一味针对孩子，而不改正自己，孩子的错误又怎么会改正呢？比如管理企业，下级出现错误，一味追责惩处，而不反思自己，企业又怎么会持久呢？

实际上，万象滋生，背后都有一个无形的根源，只要把这个看不见的根找出来——是腐坏的就清理掉，是合道的就呵护好，从这个根上衍生出来的结果一定会随之变化。正本清源，才是最有效的解决方案。

“民不畏死”的根本原因是生活不幸福、未来没希望、环境太残酷。所以，要从幸福感和获得感上去解决问题——一旦百姓的生活都幸福了，生意都兴隆了，生命都绽放了，谁会轻言生死呢？所以说，再顽固的疾病都有个病根在，只要弄清了病因，再对症下药，一旦正本清源，天下就没有解决不了的问题。

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把自己理顺了，天下也将随之大好。

老子开篇就道出“民不畏死，奈何以死惧之”，这是社会的危机时刻，作为社会的一份子，每个人都要升起畏惧之心。若对此毫无畏惧，觉得这是别人的事，那接下来就是“民不畏威则大威至”——一旦大威降临，没有人能独善其身。

“民不畏威则大威至”是《道德经》第七十二章的开篇忠告，与此处的“民不畏死，奈何以死惧之”遥相呼应。

两者的意思都是说，无论我们扮演什么角色，是制定规则的上位者也好，是遵守规则的黎民百姓也罢，都必须“有威可畏”，人生才能平稳。因为，个人的力量再强，在国家机器面前一文不值；国家的实力再横，在天道自然面前不值一提。如果一个人不遵守法律，不敬畏天道，不明白因果，他一直以受限的认知挑战浩瀚的宇宙，这是蚍蜉撼树，怎么可能不失败呢？

但“民不畏死”和“民不畏威”一样，只是现象，不要为现象苦恼，要在根上下功夫。怎么做？第七十二章中给出了两个方案：“无狎其所居，无压其所生”。

从有形角度看，“所居”和“所生”指人的居所和生计。好的管理下，人民安居就能乐业，乐业就有民富国强。如果总是侵扰百姓生活，让人民颠沛流离，让大家看不到出路，一定会离心离德、离物离人，最后好好的国家就散了。

从无形角度讲，“所居”表示心，心是生命的居所，人的心性生生不息、浩瀚虚无，如果往心里塞满欲望，人就失去了天赋的灵性，也就丢了生命中那场玄妙的大造化。而“所生”则指从心中所生的精神，心静神才安，精神若崩溃，生命也将败亡。

管理和修心一样，都要做到：无狎和无压。所谓“无狎”指不要在横向空间上过度靠近，越是有能力获取，越要懂得留白，要给人留下余地，留下发展和变通的空间；而“无压”则指不要在纵向空间上给人压力，这种居高临下的压迫最令人生厌，越是身处上位，越要懂得敬畏，越要谦卑处下。

《道德经》的智慧蕴含着宇宙的阴阳平衡。再复杂的问题，只要穿过表象，从本质着眼，都能抽丝剥茧；再难解决的问题，只要变换角度，从反面入手，都能得心应手。

社会上，“民不畏死”是现象，“以死惧之”是导火索，但问题的根源不在百姓身上，治理中最大的难题就是回到本源，由管理者先做好自己——让自己敬畏天道，让自己亮化品质，让自己率先垂范。一旦把自己理顺了，天下也将随之大好。

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越位者必受其害。

对“生”的向往，是世间最强大的力量。

一般情况下，人都会把“死亡”作为最恐怖的威胁手段。但殊不知，世上最强大的力量，不是让人惧怕死亡，而是让人向往生存——每个生命血脉里那种对“生”的向往，才是世间最强大的力量。

既然“民不畏死，奈何以死惧之”的模式已经失效，怎么办？反其道而行之，只要激发大家对“生”的向往，从“不畏死”转为“常畏死”，问题就解决了。

道德经第七十四章原文：“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之。”

所谓“常畏死”不是说总是贪生怕死，而是指心里清楚“世间事没有如果，只有因果”，所以敬畏生命规律，珍重人身难得，始终安分守己，不敢背道而驰，不敢胡作非为——这不是懦弱，而是有正义感、有责任感、有通透的大智慧。如果百姓能“常畏死”，意味着君王有厚德，社会很祥和，生活很幸福，这与法律是否严苛没有直接关系。

如果从上到下，君王清静无为，百姓淳朴安乐，整个社会都会珍爱生命、珍爱亲朋、珍爱当下。这时，若有个别背道而驰的人屡教不改，那么按照王法，抓住了也可以将其诛杀。这就是“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之”的意思。

但有人说：《道德经》一直在讲“慈”，强调不要杀人，这里又说可以“杀之”，是否自相矛盾呢？其实，并没有。

老子始终重视慈爱，从不推崇用重典，但对于屡教不改、作奸犯科的不法之徒，天有天道、国有国法、家有家规，必须出重拳去整治，否则正义就得不到伸张。但法律对社会的作用只是辅助，是最后的红线，是万不得已时才能动用的雷霆一击。真正对人起决定作用的，是须臾不离其身的良知，是心中对美好生活的向往。

治理的最高境界，就是把人心中对生命的眷恋激发出来。这时根本不用去逼迫，他自己就会调整自己，因为他感受到了生命绽放的快乐；感受到了成为一个更好的人，在这个正能量的大环境中更能得道多助——这种愿力，会成为最强大的内驱动力，促使每个人都珍爱生命，并代代传承下去。

所以说，世上最强大的力量不是武力杀伐，而是让人向往生存。

早安！人生，是认真与看淡，也是合道与放下。万事尽心尽力，而后顺其自然。你若计较，鸡毛蒜皮也能伤你。你若坦荡，风风雨雨也不畏惧。