徜徉在粉墙黛瓦的千古风情中

楊晓群

<p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">  几番梦萦江南,那些停驻在古镇的粉墙黛瓦,坐落在青山绿水之间,几度花开春暖,只见层楼叠院,星罗棋布,跌宕起伏,错落有致,呼应着远处起伏的山恋,映衬着蓝天白云下的小河弯弯,恰似水墨晕染,挥笔万重,寥寥数笔,便倾泻出那份婉约的情致……</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 粉墙黛瓦,这个晶莹剔透的意象,来自于岁月流转的光影。明中叶以后,随着两淮(扬州、淮安)盐业的兴起,徽商风动,迅速崛起,“扬州之盛,实徽商开之”。当时沿江的贸易几乎都是徽商独执牛耳,雄霸天下,而且经营的产品繁华似锦,尤以盐、茶、木、典当为盛。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 胡适先生说:“一个地方如果没有徽州人,那个地方就是村落。徽州人住进来了,开始成了店铺;然后逐渐扩张,就把小村落变成个小市镇了。”</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 所谓“无徽不成镇”,正是缘于徽商的所到之处,“盛馆舍以广招宾客”,兴土做木,巧夺天工,通过层层叠叠的建筑,把徽州文化带了过去,驻扎下来,“一花引来百花开”,粉墙黛瓦也因此从外来的旖旎,逐渐变成了本地的崇尚。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"></b></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">  </span><b style="color: rgb(22, 126, 251);">最引人注目的就是贯穿其中的“天人合一”的文化精髓。察天时,以仰望风调雨顺之象;取地利,以俯视鱼米稻黍之势;求人和,以拥有民风淳朴之俗。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 这也就是说,粉墙黛瓦能够扎根江南大地,要得天宇气象之灵气,也要集山川风物之景象,更要融风俗文化之精华,无论是在山上、岸上、街上、路上,都要能够适应自然的韵律。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 突出依托自然,巧妙利用自然,顺势而为,乘势而上,代际接力,道统传递,穿越了绵绵岁月,留下了一份份清净脱俗,这一不留神就带出了江南的灵秀。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 如果说宫殿寺庙的红墙黄瓦代表着至尊至贵,那么江南民居的粉墙黛瓦就意味着平凡朴素,金碧辉煌有咄咄逼人的霸气,顺其自然也有温情婉约的柔顺,事实上,粉墙黛瓦同红墙黄瓦一样,在古代虽有贵贱之分,却都是有灵魂的,有姿态的,也是有故事的。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 所谓“黛”就是青黑色的颜料,是古代女子用的画眉之墨,看到它,就会想到白居易《长恨歌》“六宫粉黛无颜色”。同样的,所谓“粉”也是古代女子用于化妆之料,看到它,人们也自然会联想到“垆边人似月,皓腕凝霜雪”的意境。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 不就黑瓦白墙吗?为什么非要表述为粉墙黛瓦呢?莫非是江南文人为追求回眸一瞥、柔光飞泻之美,让仿佛肌如白雪、眉如黛颜的江南女子能够从秦砖汉瓦中款款走来……</b></p> <p class="ql-block"><b>  </b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> </b><b style="color: rgb(22, 126, 251);">走着走着,就走进了粉墙黛瓦,里面皆是以木构一、二层厅堂式的住宅,一般坐北朝南,倚山面水。布局以中轴线对称分列,面阔三间,中为厅堂,两侧为室,因为民居楼上极为开阔,所以被称为“跑马楼”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> “天井”是民居形制中非常重要的建筑装置,坐井可以晨沐朝霸,夜观星斗,四周的房顶皆向内倾斜,地上开凿水池,每当下雨时,屋檐四周雨水流入天井,意为“肥水不流”,当地人给它取个动听的名字叫“四水归堂”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 厅堂是接待客人、处理家事的主要场所,也是汇聚主人理想的集中之地。我看到堂中的楹联:“读书好,营商好,效好便好;创业难,守成难,知难不难”、“几百年人家无非积善,第一等好事只是读书”等。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 这些都毫无保留地传达出贾而好儒、崇文重学的思想。堂上还陈设一张条桌,桌上东边放一花瓶,两边摆一古镜,中间是时钟,寓意并追求一生永远平安!</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 让所有建筑部件都能承载美好的寓意,这是许多人家的所思所愿,这也导致了精雕细刻的无所不在。尤其是装饰门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 常有日月云涛、山水楼台、花草虫鱼、飞禽走兽、传说故事、神话历史,还有耕织渔樵、仕学孝悌等,工艺精湛,形式多样,造型逼真,栩栩如生,使整个建筑精美如画,处处有诗。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">  当人们从屋里出来,走到远处,蓦然回首,发现还是马头墙最为翘楚。江南民居采取这种山墙形式來自于防患意识,主要原因是许多建筑挤在一起。发生火灾时,火势很容易牵连蔓延,在房与房之间用高墙隔起来,可以起阻火断源的作用,故而马头墙又被称之为封火墙。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 这种原发于功利思维中的马头墙,不知为什么,久而久之,却以一种玲珑的姿态,进入了人们的情感视野。对于家人来说,这是望远盼归的象征;对于游子来说,则是一种别梦依稀的乡愁。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 马头墙是因形状酷似马头而得名,这其中似乎还凝聚着人们孜孜以求的一往无前。马,在众多的动物中,也是一种勤勉的象征,中国古代就有“一马当先”、马到成功、汗马功劳”等成语,说明人们对马的喜爱由来已久。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 江南民居广泛采用马头墙,与此也不无关系。层层跌落的马头墙在空间所展示出优美的墙线,有一阶、二阶、三阶、四阶之分,也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式,甚至多到五叠。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 而当鳞次栉比、错落有致的马头墙汇聚在一起的时候,那种原本平静呆板的众多墙体,就会呈现出一种万马奔腾的壮观气势。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 建筑大师贝津铭先生的杰作“苏州博物馆”,体现了对江南民居的深刻理解,以梦牵魂绕之思,以流连忘返之笔,将创意在墙角、天井、栏杆、照壁、庭院、假山、曲桥、竹林、小巷等构件中随意荏苒,上上下下,前前后后,反反复复,迂迂回回,一个个黑白分明的粉墙黛瓦,仿佛真的是从远古走来,突然闯入当代的时空,吐故纳新,驻足凝视,我们顿觉心满如海!</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> </b></p>