呼和浩特大召寺

美丽草原

　　位于呼和浩特旧城玉泉区的大召是呼和浩特最热门的景区，常年人气很旺。每年春节这里都装饰一新，从正月初八到正月十五，这里都会举办庙会，非常热闹。大年初三，阳光明媚，是冬日里难得的好天气，我和老伴来到大召广场，欣赏这里春节的美景，感受这里喜庆的氛围。赏完外景，看到今天参观大召的人很少，我们就第一次进入大召内参观。



大召是由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年（公元1579年）主持创建的藏传佛教寺庙，公元1580年建成。它是呼和浩特最早兴建的喇嘛教寺院，因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，大召也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。

“召”原本在藏语里是寺庙的意思，大召蒙古语俗称"伊克召"，即"大庙"之意，汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”，是清太宗皇太极亲赐大召寺的汉名，取功德无量之意。

大召寺的珍藏品极为丰富，堪称大召“三绝”的银佛、龙雕、壁画和佛殿内的各种彩塑、金铜造像、晾佛节展出的巨幅唐卡、108部的甘珠尔经卷以及宗教活动使用的各种法器、面具等都是极为珍贵的历史文物和艺术珍品。

大召不仅是一处佛教圣地，而且还是一处闻名中外的旅游胜地。辉煌的召庙建筑、珍贵的文物和艺术品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了大召独特的“召庙文化”。大召寺一直都是内蒙古藏传佛教的活动中心，现为国家级重点文物保护单位和国家AAAA级旅游景区。

在大召寺的门前广场中央，有一尊高大雄美的铜像，名为阿拉坦汗铜像，基座上的浮雕记载了阿拉坦汗的主要功绩，并有大象震四方骏马齐奔腾的精美雕饰。阿拉坦汗生活在1507年到1582年，是成吉思汗第十七世嫡孙，明代蒙古土默特部首领。1542年，明嘉靖二十一年，阿拉坦汗继承汗位，称俺答汗，它的一生战功赫赫，蒙古人尊称他为“圣狮”。

阿拉坦汗与明朝廷谈判要求停止双边战争，受封通贡并开互市。自此结束了蒙古与明朝长达200余年的战争局面，出现了一个延续近七十年的和平安定繁荣的景象。

阿拉坦汗和他的妻子三娘子用三年的时间（1572-1575年）主持建造了库库和屯城，明王朝给这座城赐名归化城，这就是最早的呼和浩特。

阿拉坦汗尊青海格鲁派教主索南嘉措为“瓦其尔达赖喇嘛”，并将其迎至呼和浩特传教，建立了大召寺，并将黄教推广到整个蒙古地区。



阿拉坦汗解除了明朝对蒙古的贸易封锁，同时也引进了汉人的农业技术，开垦荒地进行播种，使得当地农业取得了很大进步。阿拉坦汗对蒙古地区的政治稳定、经济发展和蒙、汉、藏族之间的经济、文化交流作出了积极的贡献。



为了纪念阿拉坦汗对呼和浩特的巨大贡献，2011年9月，由企业捐助的阿拉坦汗坐像在大召寺前广场落成。

大召寺山门前有一座精美气派的牌楼，上面匾额上写有“九边第一泉”。“九边第一泉”，是指大召前的玉泉井，相传是康熙皇帝的御马用马蹄刨出来的泉水，“九边”则指长城上的九个重镇。

御马刨泉，相传康熙在征讨噶尔丹时，途径当地，正是口渴难耐，众将士人困马乏。正当大家一筹莫展之际，康熙的御马独自在地上刨土，众人不解，遂上前观看。不一会，竟然刨出一个泉眼，水流源源不断，为众将士解了燃眉之急。康熙喝了一口，顿时觉得清凉、甘甜，遂赐名“御泉”，意思是“御用之泉”，随着时间的推移，“御”这个字渐渐淡出了人们的视野，大家都称之为“玉泉”，“玉泉井”就是这么来的。



碑文记载：玉泉水“其性轻而清，其味甘而美”，玉泉井成为城内百姓们主要的饮水取水之地。这就是现在的玉泉井，随着地下水位的降低，玉泉井早已干涸。

这是“大召释迦八塔”，分别记录了释伽牟尼从诞生到涅槃的八件大事，象征着佛祖释伽牟尼一生之中的八大功德。

大召寺坐北朝南，红墙黄瓦，正门飞檐斗拱、雕梁画柱，宏伟而庄重。大召寺呈多重檐歇山顶式建筑，占地面积三万多平方米，布局是“伽蓝七堂式”。中轴线纵分五重：山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经阁（九间楼）。中轴两边有东西跨院，西跨院有释迦八塔、天王殿、乃春庙、藏经阁（七间楼）；东跨院有天王殿、菩萨殿、玉佛殿和大乐殿。大召寺是少有的有三个天王殿的寺庙。

山门门头正中悬挂着四周雕有金色蟠龙蓝底金字的“无量寺”牌匾，是清太宗皇太极赐给大召寺的牌匾，尽显高贵之气。

一进山门，只见一匹青铜骏马昂首嘶鸣，躯干壮实，四肢修长，右前足腾空，飞驰向前。

这是天王殿，里面供奉着四大天王，也称四大金刚，他们分别镇守四方。

左边为北方多闻天王，右边为东方持国天王。

左边为南方增长天王，右边为西方广目天王。

钟楼

鼓楼

这是菩提过殿，里边有密宗护法佛殿和药师佛殿。两根数十米高的晒佛杆立于大殿之前，在正月十五一年一度的晒佛节时，将珍藏的巨幅佛像唐卡摊展于两根晒佛杆间，供信徒们观瞻佛容，顶礼膜拜，其实也是为了防潮霉变。

屋顶上的法轮和两边的鹿代表着藏传佛教，两边的转经筒和殿前的经幢帮助众生摆脱烦恼，黑色的三叉戟叫苏鲁锭，最开始是成吉思汗的兵器，之后逐渐演变成蒙古族的标志物。

大召寺的整体建筑规格，是只有皇宫里才能享用的重檐庑殿顶的建筑形式。菩提过殿屋檐两边装饰的两条踏着祥云飞奔的金龙，这是帝庙的象征，令大召成为了塞北独一无二的寺庙。

殿上方有一“便是西天”的牌匾，意思是说只要人人心存善念，那这个世界处处都是极乐净土。

最初佛教里只有十六罗汉，后来佛教传到中国后，与我们的儒教、道教文化融合，就加上了我们自己的两位高僧降龙、伏虎，变成了十八罗汉。所以是藏传佛教十六罗汉，汉传佛教供的才是十八罗汉。

这是药师佛殿。

这是菩提过殿东面的配殿，里边供奉的是长寿佛，西面配殿里供奉的是无量佛。长寿佛和无量佛都是指西方极乐世界的教主阿弥陀佛。

大雄宝殿是大召寺的精华所在，大召寺珍藏品中的“三绝”（银佛、龙雕、壁画）都在这座殿里，这些都是明代的遗物，已有四百多年的历史，是大召寺的镇寺之宝。大雄宝殿在文革时被当作仓库，寺内的珍贵文物都转移到这里保存起来，并有部队日夜把守，因而逃过一劫。

殿前汉白玉方形石座上有一对铸铁狮子，名为朝天吼，它被视为是上传天意，下达民情的一种瑞兽，有四百多年的历史。因特殊年代遭到破坏，后用水泥填补。在两个朝天吼的背后分别有汉蒙两种文字的铭文，记载着是在明代天启三年由大同的金火匠人陈二制造。

殿内供奉着一尊释迦牟尼银佛像，由尼泊尔工匠用3万两纯银铸成 ，是中国现存最大的银佛之一。佛像呈坐姿，高达3米 。 当年银佛落成时，西藏的达赖三世索南嘉措曾亲临大召，为银佛举行了“开光法会”，大召也因此有了“银佛寺”之称。由于纯银容易变黑，上面镀了一层金（因殿内不让拍摄，银佛像采自网络）。大雄宝殿内供奉着顺治帝、孝庄皇太后和康熙帝的牌位，因此大召是名副其实的“皇庙”，地位超过北京的雍和宫。

在大雄宝殿银佛座前有两根10米高的通天柱，柱子上分别雕有金色的蟠龙，两条蟠龙相互对望，张牙舞爪，盘旋而上。龙雕形神兼备，气势磅礴，充分显示了明代龙雕艺术的精湛技艺（图片采自网络）。

在大雄宝殿的壁画都是建寺以来的遗存，画面大多是一些佛教人物和故事，全图绘有神佛、凡俗等各种人物770余人，其形态各异，形象逼真，场面宏大。这些壁画用天然石色绘制而成，虽历经数百年之久，至今依然色泽艳丽（图片采自网络）。

藏经阁

东路主建筑是大乐殿、菩萨殿和玉佛殿。这是大乐殿，是供奉弥勒佛的殿宇，在文革期间也遭拆除，所见也是近年来新建的。

弥勒佛给人们的印象是大腹便便，笑口常开的形象，而大乐寺的这尊弥勒佛，如果不看说明，还真认不出来，而是清秀端庄，精灵帅气的形象。

这是近年新建的玉佛殿，里面供奉的是释伽牟尼玉佛。

这尊释迦牟尼玉佛是由整块上好的白色缅甸玉雕刻而成，重二十多吨，是由北京的一位珠宝商和内蒙一家房地产商共同捐赠的。仅玉佛的袈裟就用四万一千颗红宝石和七千颗钻石镶嵌而成，合计用宝石四万八千颗，代表了佛祖是农历的四月初八诞生的。

玉佛殿里的盛乐金刚坛城是铜胎銮金所做，金碧辉煌。坛城的学名为曼荼罗，就是供养佛和菩萨的地方。

殿里墙上都是唐卡，这些唐卡都是用天然的宝石、矿石作为原材料，完全按照传统工艺精心绘制而成，色泽非常艳丽，人物栩栩如生。

菩萨殿在文革中也被拆除，2007年通过捐款和拨款集资，在原址上重建了菩萨殿。菩萨殿高大宏伟，铺黄色琉璃瓦彰显皇家寺庙庄严肃穆。

菩萨殿中供奉的是千手千眼观世音菩萨，在菩萨周围的21个佛龛中，还供奉了21尊度母（菩萨之变身）坐像和几十个转经筒等。



这尊千手千眼观音立像高约九米，是用青海的油松雕刻而成的。

退休后，我和老伴到国内外很多地方旅游，参观了不少教堂和寺庙。可是在呼和浩特生活了一辈子，经常去大召广场，却一直没有参观过大召寺。这次参观，令我震惊，殿堂内金碧辉煌、雄浑庄严，精美的佛像、珍贵的历史文物，胜过国内很多地方的寺庙。大召不仅成为呼市历史文化名城的主要标志之一，而且也成为国内外游客来呼和浩特首选的旅游景点。