心境的空白

酸枣刺

　 一

什么都可以不想，头脑就像钟表机械地围着中心点在不停的旋转一天又一天，又仿佛像农村古老的毛驴被蒙着眼睛拉磨一圈又一圈，没有了欲望，没有了竞争，没有了祈盼，连功名利禄都烟消云散，甚至连五官的嗅觉、味觉、感觉都在退化，睡觉连梦都没有了，脑子处于茫然的休眠状态，心静的如冷血一般失去了感情和热情。

常看见靠墙坐着的一群老汉暖洋洋地晒着太阳，我是否也如此享受的是这般心境不得而知，这在心理学里称作什么没有查阅，是年龄已到夕阳西下的缘故还是春困秋乏冬眠的生理现象不得而知。

  寻找不回来“燕雀安知鸿鹄之志”的青年理想，也缺少了“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的壮志，更没有了“醉酒当歌，人生几何”的低沉暮气。

  心境的空白，在自己身上是个奇缺的产物，几十年来犹豫、烦恼总是挤占了大部分的时空，而快乐、兴奋却如流星的划过，突然奇怪地发现自己还会有心境的空白，又不知它何故而来驻留多久，仿佛是一位八竿子打不着的远房亲戚的叩门是利是弊也不得而知。

    此时什么都可以不想，压根也想不出什么问题，对人世间的万物处于麻木状态，用右手指甲掐下左手的肉才知道自己还活着，并且还能写出文字表述这种现象，“天下本无事，庸人自扰之”您说奇怪不奇怪。

    二

岭南的春天来的特别早，春节就是她的标志 ，木棉花的绽放，就是万象更新、英姿勃发的号角。

在河堤公园散步看到多棵岭南的木棉树开花分两种，一种是厚重的红的鲜艳美丽，一种是红的、粉的、白的丝木棉花，总想赞扬几句却吐不出优美夸张的诗句，也想拍摄出几副出众的艳照却够不到她那高傲的颈部，艳丽的花朵完整地掉落到地上仍然显示着她的高傲和美丽，细想这种魅力又是何等的短暂，倒不如那无人赞美的、一年四季静悄悄的木棉树干，显得铁骨铮铮、挺拔刚毅，无愧于人们把她称作为英雄树，那树皮上披着凸起的一个个坚硬的疙瘩倒像是北方秦朝的兵马俑的盔甲何等的威武雄壮。

　　岭南还有一种常见的树木，是裸露着盘根错节，枝干扭曲团圆，树枝上耷拉着留着长长的胡须的大榕树，按叶片分有大叶榕树和小叶榕树，一年四季枝繁叶茂、油绿光滑、郁郁葱葱，特别是古老祠堂门前的榕树，如同黄陵前的柏树，如同中原古老移民门前的大槐树，都需几人拥抱极为庄严壮观，这都是仰慕先民不忘初心的明证，惟我情有独钟。

  心境导致审美发生了变化，不再人云亦云跟着大师们屁股后面随意地盲从。

三

    中国画讲究一种写意画法，反复观察大自然，随后写生、构图、取舍，身心融入自然，自然融入我心，胸有成竹地手握抓笔时而中锋，时而侧锋，或湿笔润或渴笔皴，在那宣纸上用那无色无味无形的水把墨汁分出焦浓重淡清的五彩，时而一气呵成挥毫酣畅淋漓地悬臂，时而屏住呼吸地精工雕琢于指间，尽情那“疏可跑马，密不容针”，的画面，鬼斧神工似像非像、情景交融，反映的是画家的高超的技法和本我的心境。

  宣纸上的空白处不添加任何色彩却能表现出山水画的云雾缭绕、溪水潺潺，表现出天的苍穹、地的辽阔、路的无尽，海的波涛，可谓此处无境胜有境，讲究的是不仅形似更重要的是神似。

而这更重要的是有与无的“无中生有”的关系，神奇的造化竟然可以使中国画的写意超脱于西洋油画的写实。

    这也反映出人的智慧的空白添加给大自然的奇思妙想。

     四

 事物总是一分为二的，在有与无的矛与盾中实际上还会更加复杂，上下左右方向里还有个中，坐标的东西南北里还有个原点零，色彩的红黄蓝三原色可以勾兑调和出无数的颜色，二维是平面、三维反映的是立体，四维五维是探索的未知。发散思维、数理思维、抽象思维、形象思维，世界的复杂性不是一分为二或者合二而一道得明说的清的。

    “大道无痕”，“道”是一个无法表述而又确实存在的精神与物质的集大成，是时空未知却又存在的，道生一，一生二，二生三，三生万物。老庄思想的核心是个“清净无为”，尊崇的是“上善若水”。

    佛家讲究个地水火风的“四大皆空”而修炼的是”禅静”佛门既空门，“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！”心境要做到的是六根无杂念。“曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。”更是诗人忘我的情怀。

    中医的养生讲究的是寒火虚实，调理肌体，去除杂念的“静养”。

    太极八卦形意中国武术拳法讲究的是用气用神用力以柔克刚，四两拨千斤。 

 看来无论书法家、国画家、作家、禅宗、道教、中医和武术都系一统，都重视动静虚实，心境的空白当属于空，“大道至简，物以天成”，无不反映出人的修养的最高境界，社会矛盾以及万般事物看透简单到极致就会出现心境的空白。

    也许我出现的心境空白如水，清澈透明无色无味，甘愿与世无争，也许就是认识社会，认识自然，认识自我的一个新的起点，也许就是老庄告诉我的养生长寿秘诀。