<p class="ql-block">“阿弥陀佛，无上医王。舍此不求，是为痴狂。 一句弥陀，阿伽陀药。舍此不服，是为大错。”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">众生之病，乃心妄而成业苦；弥陀之药，乃佛果遂医幻疾；信愿持名，以果觉为因心而归性！即乘性归性！至简至圆，甚易甚安！其实除了以信愿心来修持，业力凡夫其他的一切皆是妄念之造作（身、口、意处），皆处于妄念中！爱恨情仇，荣辱得失，顺逆乐悲，是非错对，哪一个不是妄念？！所有的烦恼皆是妄念，纠结缠斗便苦于其中，觉照而系念洪名即是般若妙行！养成这样的用心习惯便是善用其心！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">娑婆世界的错对是非曲直皆是众生贪嗔痴的实际体演，本源也都是众生的“我执”起用罢了，觉照到了，就不纠结、不缠斗、跳出来，及时将心系念于阿弥陀佛便是无上般若妙行！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">于“缠斗在业苦中之修道者”而言， 业力凡夫起心动念都在造业！与其在抱怨、指责、烦恼，郁闷上耗费心力，不如直接持念万德洪名！！！如此乃为善用其心！业力凡夫其实皆是活于戏梦中的一个临时角色而已，何必于此戏梦角色而深深痴迷！一念三生，谁是谁的谁？！一觉心谛，安乐随缘为善，我有我佛！！！人生苦短，无常迅速！余生当珍惜，真心发个恳切的愿吧，“自己真的不愿意再与娑婆世界的是非曲直错对而缠斗了”，如此，即为善用其心！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">作为佛弟子，善用其心，不纠结此般妄念，尽可能安心多勤持佛名号，佛果之洪名为阿伽陀药，总治一切病，须勤精进即能受用！凡所有种种业苦，乐以佛果之洪名常勤疗之、熏之、化之、无之，乃为无上般若妙行！！！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">娑婆世界的所有众生，不必纠结执念各自与其他人的角色，这不过是一段不得不面对的相遇，仅此而已，戏梦罢了！尽量维护一个善缘，相别各安，千万别以凡夫的“贪嗔痴”弄成了一段违缘，若是这般便真得很不圆满！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一念三世万千秋，人其实都活在自己念头形成的元宇宙中！貌似真实，却在虚拟！徒自导演，自喜自悲，自爱自恨，心生万法！</p><p class="ql-block"> 惜缘不执缘，通透洒脱方好！相聚，尊重欢喜，善缘以待！别离，不忆不念，此心自归！ </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">真正的修道人，不需要试图让别人理解自己，更不必试图给别人解释自己（自己的用心所在），自己观照自己的心是否偏离正题，自己的心是否调频在佛心上即可！凡夫的世界皆是“贪嗔痴”之生死染业，皆是凡夫层级中的“是非错对曲直”之苦执！皆是凡夫几生几劫久深“我执”之体演！若不志求出轮回归性海的究竟解脱大道，便空负机缘，白活一世，又重操旧业，沉沦生死苦海也！不明道的人总纠结执著“错对”，真明道的人只觉照内省“迷悟”！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">净土行人最忌贡高我慢，若有此心，便成大患，最损道业，难入般若，不能圆解融通，便受未证之“空性”所障，不能老实，好口头禅，时常戏论，无有仗佛接引生西之信愿，枉逞自力，成装模作样好虚名者。虽持名又观空亦打坐，甚至多有善举，然不能对仗佛接引必定得生极乐净土具足绝对信心，对净土之法不能死心塌地，不能深信不疑，却成净土门外汉也！没有信愿而与往生极乐净土失之交臂，虽逢未逢，虽见未见，空负机缘，空误了自己！实乃哀哉！越贡高我慢的人越难有信愿；越谦虚的人，越易有信愿且信愿越深！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">若真深信因果，则必信受佛愿，则必具足信愿，则必通身一心仗佛，则必死心塌地老实念佛！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">净土行人当明晰自己的唯一战略目标：仗佛接引必定得生极乐净土！始终围绕此战略目标而展开一切修学行持，不企图穷源彻底，不企图通宗通教，唯以信愿心来实行为根本，随缘学解而已！若不实行，只是企图逞自力穷源彻底和企图逞自力通宗通教则已失正题！！！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">不仰仗佛力者，业力则必为其做主！！！凡夫倘若肯谦卑、真惭愧、愿仗佛，常改进，则必能有机缘入径！尤其是入全体佛果境界的“信愿持名”上乘妙法之门也！当能入佛心，全仰仗佛力带全业，全佛即自，能体众生苦，能有利众的菩提心时，便会没有了苦！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 一个“信愿持名”的行者，当真正明白念这句“阿弥陀佛”名号的真实意义之时，便会此心大安、死心塌地、欢喜老实蓦直念去，念兹在兹，绝不会再作意自己持名的境界和心清净与否！唯以信愿心为体，以至诚心为用，以好乐心为入妙之径口，只愿蓦直念念念去，仗佛果归性海，乘性归性，不假方便，就路还乡！！！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">念佛之人，要做就做老实头，要做就做全仗佛带全业者！要做就做真信受佛愿者！要做就做完全信任阿弥陀佛的行者！与其以功夫心求高莲品、降服妄念求清净心等，不如以“全仗佛带全业”的信愿心求自在往生到西方极乐净土！我辈业力凡夫，通身之业力具缚于生死苦海，莫逞凡夫自力，戏作口头活计，若不仗佛接引，断无生西之理也！唯以仗佛之信愿心来老实念佛为正题！若自己修不到妙觉果位，要往生至西方极乐世界，须仗佛慈愿接引方可！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">所有人都是阿弥陀佛接引的对象，只要有仗佛接引的信愿（信心与志愿），乃至十念必定得生极乐净土！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “明师无逾阿弥陀佛，善友谁如一生补处”，佛果究竟圆满，安心仰仗笃行，做完全信任佛菩萨的如法佛弟子！当真正明白这句洪名之含金量时，便会高度重视与珍视！！！佛果以洪名来表达，此句洪名即是究竟圆满的佛果！！！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">净土行人常说的“厌离娑婆”不是悲观厌世而是觉悟不痴迷世染！净土行人常说的"欣求极乐”不是语言上的说辞而是真心志向终极归处！生则决定生，去则必定去！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">念佛乃以“必定能得生净土之信心”为宗纲！不能仅仅“作得生想”，须达“是得生心”！信自必生，志在必得！此即为有信愿之明确核心！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">不自欺者乃为“上根”！“言必行，行必果”之人，一旦具有得生极乐净土之信愿，则必定信愿坚固，道业渐进，知（悟）行合一，此种机缘者不自欺，乃为“上根”！而平素对自己不真诚者，则反复易变，一旦初具得生极乐净土之信愿，此信愿仍未坚固，其虽有行持，却犹喜好旧有染业造作，不易觉照，贪嗔痴之种子常有翻腾，此阶段当自警觉照，问参自己信愿初心，求佛加持坚固信愿，祈佛换心，如此，有者自行省心破关而信愿坚固；有者蒙善知识点化破关而信愿坚固！此种机缘乃为“中根”！真正的净土行人，当真为生死，志求极乐，发菩提心（信愿之心乃核心），信愿持名，真修实干，对自己真诚，不欺自心！不自欺者，乃为“上根”！自欺者必欺人！其带面具，是两面人，乃为“下根”！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">忠诚于自心，真诚于他人，虔诚于诸佛，至诚于弥陀！</p><p class="ql-block"> 信愿持名，就路还乡，乘性归性，仗佛成佛，信受承当！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">若心地具足“仗佛接引必定得生极乐净土”的信愿，但却达不到（不愿意、不甘心）作老实头，那就把无量念的每句佛号只作为“当下的这一句佛号”而来安心享受地清楚地专注地浸泽着，就安心自然好好地念“当下的这一句佛号”！念念都只是“当下的这一句佛号”！如此，既轻松又摄心还能专注且能时常！只为信愿绝不为功夫而持名，毫无自力作意，自然而然且以欣赏地心态尝试着听清楚佛号（无论是口念或心念）！老实一心全仗佛力（佛果）而信愿持名乃为无上般若妙行！！！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">只要通身靠倒，一心全仗佛力（佛果），不彰凡夫自力，只为信愿绝不为功夫之心，以自然且欢喜的方式时常熏染洪名，培养起念佛习惯，则非常容易且必定可以达到未念而自念，心中佛号时常自起！心地具足了信愿，当用自己欢喜的方式、节奏、韵律建立起时常熏习佛号的习惯后，便会自然而然地达到心中佛号时常自起。如此，时常心中系念佛号便会成自然常态了！则易于将持名能达“如呼吸般地自然需要”进行系念，如此，便渐入佳境！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">常说的“以愿力成就”，此愿力是以真正相信且具足信心为基石的！！！即是用“以信为基石的愿力来成就”！实质就是“信愿”！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“盖无愿行不名真信，无行信不名真愿，无信愿不名真行。”“非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行不足满所愿而证所信。”以“信心”做为基石的“愿”才是与佛愿相应的“愿”，没有“信心”做为基石的“愿”不是真正与阿弥陀佛接引慈愿相应的“愿”！没有“必定得生净土的绝对信心”之“愿”不是真正与弥陀接引慈愿相应的“愿”！此乃为未信受佛愿所致！没有“仗佛接引必定得生净土的绝对信心”之“愿”不是真正与弥陀接引慈愿相应的“愿”！此乃为未信受佛愿之“接引”实质所致！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">当安心于净土本来面目的“信愿具足通身靠倒者”，便能将其它八万四千的见地皆视为检验自己信愿坚固程度的试金石！！！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">生灭无常，方式迥异，皆有因缘，无须缠斗，当务正业，通身靠倒，一心仗佛，信愿持名，安心用功！一切皆有因缘！当有了信愿，尤其是甘作老实头，一切都是阿弥陀佛的圆满安排，不去纠结，甘于领受，全仗佛力带全业，专勤持名即可！有了信愿之后，若能信受“一切皆有因缘”之认知，则易于甘作老实头！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“大品经。佛为钝根人说诸法空寂。以其动生执见也。为利根人说诸佛相好。知其莲不染尘也。”备注：钝根易执相，故而令其破执入真空，知诸法空相终圆融达诸法实相！利根易执空，故而令其入妙有知诸法空相而不执空相终圆融达诸法实相！诸法实相乃具足之佛眼实相境界，其所对应的乃佛之知见，真空妙有，绝非单纯的“空性”！诸法空相，乃于众生而言；诸法实相，乃于妙觉而言！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">体性无内外，众生心有内外，然众生心之内外亦于体性之无内外所融含！无须执分内外，当体自然用心即可！以信愿心修持即为正行，而信愿持名乃为至简至圆妙行！“信愿持名一法，圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异。”——藕益大师《弥陀要解》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“阿弥陀佛，无上医王。舍此不求，是为痴狂。 一句弥陀，阿伽陀药。舍此不服，是为大错。”——弘一大师</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">省庵大师云： 一句弥陀，是斩群邪之宝剑。 一句弥陀，是破地狱之猛将。</p><p class="ql-block">一句弥陀，是照黑暗之明灯。 一句弥陀，是渡苦海之慈航。 一句弥陀，是出轮回之径路。 一句弥陀，是脱生死之良方。 一句弥陀，是成佛仙之秘诀。 一句弥陀，是换骨髓之神丹。</p><p class="ql-block">八万四千法门，六字全收；一千七百葛藤，一刀斩绝。 备注：信受且奉行，心地具足信愿是基石！</p>