五灵公考证

天启教主

《五灵公考证》

据百度百科“五灵公”词条：

五福大帝又名五灵公、五瘟神， 鳳是中国民间信仰之一。五福大帝投井自尽以保民，曾经为救世人免受瘟疾而牺牲生命，后人感念其德，因此就立庙供奉。在台庙宇称为全台白龙庵五灵堂，除了五位主神之外，还有著名的八家将，寄托了中国劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。

五福大帝又称五方瘟神、五毒大神或五灵公，分别是显灵公张元伯、应灵公钟士秀(仕贵)、宣灵公刘元达、杨灵公史文业、振灵公赵公明。为中国民间的逐疫之神，一般认为源自福州。

五福大帝之源由，有“道藏”搜神记，三教搜神大全，以及福州白龙庵，扶鸾记事等，五福大帝又称五灵公、五瘟神，根据福建省福州白龙庵，扶鸾记事云：五福大帝，本为大明崇祯年间，泉州城五县之举子，路过福州南门外白龙山，即住在山上五瘟庙，因五位皆是寒儒，则以庙暂时来栖身，五月初四夜亥子交时，五位举子有疲劳之感，则有睡意，但似眠非眠似梦非梦，突见功曹由天而降，宣读玉旨曰：福州全省城人民，恶多善少，命五瘟庙之神，降瘟疫于省城内外‘五瘟之神速往全省城，五口水源之大井，投瘟毒于井中，使全省城作恶之人，当受瘟疾惨死。

宣读完毕，此功曹瞬间消失踪影，这“五位举人”由惶恐惊醒，互相交谈自己目睹情景，竟然一样，在商议之下，就前往功曹所说之，五口大井之处，这“五位举人”，因恐瘟神将瘟毒投入井中，而全福州灭亡，慈悲心肠，由衷而发，决议之下，五位就跳落五口井自尽，以示全城人民，这五位举人分别是…晋江-张生、惠安-钟生、同安-赵生、南安-刘生、安溪-史生。

福州人民，见井中有人自尽，不敢取井水饮食，其中钟生中毒甚重，变成尖嘴，全省城百姓感念其恩德，立庙奉祀，瘟神所降之瘟毒，未能完成玉旨，而有人代替福州省城灭绝，玉皇上帝查其本源，方知是五岳之神下凡转世，这五岳分别是…中岳-嵩山，黄元大光含真真君，转世为~张元伯，东岳-泰山，太灵苍光司命真君，转世为~钟士秀，西岳-华山，素元耀魄大明真君，转世为~~赵光明，南岳-衡山，庆华紫光注生真君，转世为~刘元达，北岳-恒山，无极真君，转世为~史文业。

玉皇上帝念其不忘根本，舍身救人的精神，敕封为瘟部主宰，劝善除恶，解瘟正神五灵…崇祯皇帝，褒封为五福大帝…张元伯封为显灵公，钟士秀封为应灵公，赵光明封为振灵公，刘元达封为宣灵公，史文业封为扬灵公。

以上是道藏的，记载的五福大帝，根据福州白龙庵记载，张元伯诞生，甲子年七月初十日子时，钟士秀是生于，丙寅年四月十日寅时，赵光明、振灵公，是卯年三月十五日已时降生，宣灵公刘元达出生于，己巳年三月初三日丑时，扬灵公、史文业是在，乙丑年九月一日诞生。

福州人民虔诚祭拜，又尊称五灵公为五部大堂，相传，清圣祖又敕封为五部主宰，以隆重祀典祭拜，祈求庇佑福州全省城，三山黎民，在“台南”奉祀五福大帝的庙宇，称为全台白龙庵-灵堂。

相传是在清朝中期，由一位巡按创建于总镇衙内，全台白龙庵的，五福大帝之神像，是由福建福州，白龙庵迎请来台，全台白龙庵五灵堂的弟子，以姓尊称五灵公，张部、钟部、刘部、史部、赵部等…以黑、白、绿、黄、红五行色为形，雕刻金尊奉祀主殿。

相传五福大帝，每年轮值掌理~~阴~~阳~~两界，神威显赫医人无数，因而名闻~~闽~~台~~两地，根据全台白龙庵，五灵堂沿革记载，五福大帝，诞生于元代。太宗年间，五位同为落榜举人，在回乡的路途上，五位因缘相遇，互相交谈之中，因志趣相投~义结金兰~，有一日，五个人投宿于福州~白龙庵，闲谈至深夜尽欢而散。

五福大帝之一的刘元达，在回房之后，于初更时分，听到空中有人交谈说道，福州盗贼横行时有杀戮，人民应受瘟疾之报，奉上苍旨意，特派五瘟大帝，施降瘟毒于井中，刘元达闻言失色，立刻唤醒众兄弟，将所听之事告知众人，因此五人在商议之后，决定极力拯救，福州全城居民，乃相约前往城内，守住五口水井，以防有人汲饮井水，奈何，福州人民，对五位兄弟所言之事，均表不信，在劝阻无效的情形下，张、钟、刘、史、赵、五兄弟，怜悯之心，不愿福州人民，惨绝在瘟毒而亡，就一同投入井中，饮毒水自尽，众居民目睹情景，随即将死尸捞起之时，五位兄弟其面容，变成黑、白、绿、黄、红五种不同色彩，且手足向外展开，而成大字形，福州居民看见，五兄弟的情景，也相信井中有瘟毒，但后悔不及，欲将五位收殓入棺之时，因手足是外张成大字形，不管怎么揉拉，也不能恢复原形，只好跪拜掷筊求指示，结果圣指示，将五兄弟死尸，供请“太师”椅安座，众人就遵照，圣筊交待进行，待其五兄弟，坐定“太师”椅之时，神貌立变身驱柔软犹如活人，眼神犹如闪电威严无比。当时此事传至县官之处，县官前来查看，福州居民，将五兄弟投井自尽，拯救众生之事禀明，不久县官上报朝廷，在大明。崇祯年间，西元一六三四年，敕封为五福大帝，供奉于福州白龙庵，享受万世香烟。

据网文《五灵公文献研究》

（作者百度账户“活力四家黄小鱼工作室”）：

五福大帝又称五福王爷，五灵王爷、五瘟大王、五路瘟神、五方瘟神、五瘟使者、五灵公或五灵官，五神名号为：显灵公张元伯、应灵公钟士秀、宣灵公刘元达、扬灵公史文业、振灵公赵光明，本掌管瘟疫之瘟神，后被奉为民间的逐疫之神，也被福州人奉为乡土守护神、阴间的司法神。

另外五福王爷下辖五毒大神。五毒大神与五福王爷为不同神，称号相近，时遭混淆。

五方瘟神是很早就有的信仰，在《三教源流搜神大全》纪录：“昔隋文帝开皇十一年六月内，有五力士现于凌空三五丈，身披五色袍，各执一物。一人执杓子并罐子；一人持皮袋并剑；一人执扇；一人执锤；一人执火壶。帝问太史居仁曰：‘此何神？主何灾福也？’张居仁奏曰：‘此是五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟。名五瘟，春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟[[赵公明]（一说赵光明）]、冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业。如现之者，主国民有瘟疫之疾，此为天行时病也。’”

清代衙门，时常禁绝此类信仰，认为是五通、瘟神信仰，查慎行做过《福州太守毁淫祀歌》：“愚氓致贫盖有术，祈福淫祠亦其一。八闽风俗尤信巫，社鼠城狐就私昵。巫言今年神降殃，疠疫将作势莫当。家家杀牛磔羊豕，举国奔走如风狂。迎神送神解神怒，会掠金钱十万户。旗旄夹道卤簿驰，官长行来不避路。忽闻下令燔妖庐，居民聚族初睢盱。青天白日鬼怪遁，向来祗奉宁非愚。嗟嗟千年陋习牢相纽，劈正须烦巨灵手。江南狄公永州柳，此事今亡古亦偶，独不见，福州迟太守。”故善信往往又改称为五显灵官、五显大帝等名，与马天君信仰混合，或者改主神为五福大帝的幕僚神麻王爷。

清代衙门，时常禁绝此类信仰，故善信往往又改称为五显灵官、五显大帝等名，与马天君信仰混合。台湾日治时期，因西来庵事件，总督府查禁台南西来庵神祇，信众遂改称五显大帝等。

华南沿海先民每逢瘟疫流行，便祭祀瘟神，以求驱除瘟疫。清代中叶，台南流行瘟疫，以福州人为主的官兵，便自原乡福州白龙庵分灵五灵官前来，设置台南白龙庵。因白龙庵多为福州军人奉祀，人潮汹涌，不利于乡民祭拜。泉漳士绅遂自台南白龙庵迎请神位，另建台南西来庵。

　　白龙庵为五福大帝出巡所需，于是组织了家将团，作为主神护卫。依目前所见，如首创家将团体的台南白龙庵如意增寿堂与分衍西来庵吉圣堂都称什家将，此一阵头传至嘉义地区后则多称为八家将。

五位灵公来历:

一、五岳真君下凡:…瘟神所降之瘟毒，未能完成玉旨，而有人代替福州省城灭绝，玉皇上帝查其本源，方知是五岳之神下凡转世，这五岳分别是…中岳-嵩山，黄元大光含真真君，转世为~张元伯，东岳-泰山，太灵苍光司命真君，转世为~锺士秀，西岳-华山，素元耀魄大明真君，转世为~~赵光明，南岳-衡山，庆华紫光注生真君，转世为~刘元达，北岳-恒山，无极真君，转世为~史文业。玉皇上帝念其不忘根本，舍身救人的精神，敕封为瘟部主宰，劝善除恶，解瘟正神五灵…崇祯皇帝，褒封为五福大帝…张元伯封为显灵公，锺士秀封为应灵公，赵光明封为振灵公，刘元达封为宣灵公，史文业封为扬灵公。

二、水五怪修炼成精:福州以前城门一带有水五怪水猴、水鸟、蛤蚌、鲈鱼、水蛙后修炼成神，变为神明，香火奉祀—这种说法民间很少流传。

三、白龙庵记载:《福州白龙庵扶鸾记事》之说。记事：五人为泉州府五县之秀才，瑞桐张元伯，螺阳钟士秀，银同赵公明（或作赵光明），武荣刘元达，清溪史文业。此五秀才赴闽都应举人试，夜宿福州府南门外瘟神庙。夜半忽见金光闪耀，瘟神乘舆出，庙内鬼差大呼“三山城当难，本部堂奉上帝敕，来收劫数中人。”命水猴、水鸟、蛤蚌、鲈鱼、水蛙五妖怪，在五井中投放瘟毒。五人意将此事告知乡民，但恐他人认为是怪力乱神之说，乃决议牺牲自己，各投一井，并且留书以示警。五人成仁后，托梦告知乡民原委，并说玉皇大帝因五人舍身之德，已封为“五瘟大王”，主宰瘟疫，巡按天下，赏善罚恶。乡民为报恩情，故建庙祭祀之。

五位灵公的籍贯与生辰年月:

1籍贯:晋江-张帝、惠安-锺帝、同安-赵帝、南安-刘帝、安溪-史帝。

2籍贯:福建省福州府阳平县下渡乡人

生辰年月:又有记载:己巳年三月初三日丑时张元伯卅岁七月生为长，钟士成廿九岁四月生为居次，刘元达廿八岁三月生行三，史文业廿八岁九月生排第四，赵光明廿七岁三月生居末。

张帝七月初八，钟帝九月初八，刘帝六月初二，史帝九月初二，赵帝三月十五日。唯独水云庵的弟子信众将五灵公的神诞统一定在农历五月初五，其源自明朝《三教源流搜神大全》。

天启教主按：以上说法荒唐可笑，五灵公来源于民间虚构，不言而喻。