老姆登，知子罗，秋那桶，茨中村…

斜照江天

把这几个地方拽在一起是因为它们都有教堂，天主教堂或基督教堂。 老姆登、知子罗、秋那桶均位于碧罗雪山西麓，怒江东岸；茨中位于碧罗雪山东面，澜沧江西岸。 老姆登 　　老姆登教堂建于1928年。1927年，美国传教士杨恩慧夫妇到怒族地区传教，建立了这个基督教堂。现在的教堂是1993年依样重建建筑物。 知子罗也有一基督教堂，规摸比老姆登敎堂小，估计是老姆登教堂的子系。 老姆登到知子罗步行也就几公里，这么近距离就有两个教堂，可见当年文化渗透有多重！ 　　老姆登村除了基督教堂外，其环境也十分优美，不愧民族特色村之名。游人在此小憩几日亦可，到此一游方式也无妨。 　　老姆登村公所 　　村中小道，通往教堂、老姆登之夜营地 知子罗 知子罗作为曾经的怒江州府，说是记忆之城，我倒觉得历史痕迹不是太多。 倒是搬迁的事引起我的兴趣。 由于专业原因，我正好浏览过那篇关于知子罗城建在滑坡体上的论文，当时是发表在一地质专业杂志上。洋洋几千字，附有多张插图，论述此城相当危险，将很快会产生大滑坡，到了非搬迁不可的程度。因山体滑坡不属我们专业研究范畴，没太在意，但印像很深。 后来，怒江州旅游业的兴起，知子罗被重回人民视野。搬迁之事也引起不少质疑。说是很快滑坡的事经过几十年却不见一丝下滑的动静。一些文章暴出，此事可能存在学术不正之风之嫌。本人也比较认同这个观点。但这种不正之风在当时一一70年代末，估计就是喝一两盅酒，就有人冒天下之大不韪，两肋插刀干出来的事。 但平心而论，到过知子罗实地察看之后，我觉得州府搬迁到泸水是一有远见的壮举，不管原来动机如何。 首先，知子罗在碧罗雪山的半山腰上，海拔2020多米，山地，背靠碧罗雪山，交通十分不便，建设起来也十分麻烦。 据当地人讲，过去属丽江专区时，开个会要提前1个月通知。成为怒江州府后，除兰坪外，各县都在怒江西岸，到州府知子罗要跨过怒江，再爬成千米的山，也不知道什么时候才在怒江上建桥，据说70一80年代只有绕道瓦房才有桥，要不就是过江溜索。而且，修路也十分困难，除非有现在基建狂魔的能力和水平。 其次，由于是山区，知子罗几乎没有几块平地，要发展城市规模非常难，即使把老姆登包进来也没有多大腾挪空间。 最重要的一一水，难以解决。过去几千人最多万把人，靠山中溪流尚可维持，但像现在泸水市区十几二十万人，恐怕不汲取怒江之水不能生存。而知子罗到怒冮有1千多米高程。 　　知子罗教堂也是基督教堂，看起来像是老姆登教堂的缩小版。老姆登到知子罗不过5公里，为什么要设两座教堂？我觉得应该是老姆登的子教堂。 知子罗从1912年，云南地方政府派遣怒俅殖边队进驻，设知子罗殖边公署，几年后改为知子罗行政委员公署。而老姆登教堂建于1926年，当时"片马事件"已经发生，中英正为边界争议，这会不会存在巧合呢？ 　　村民，背篓不是用来背的，而是挂头的。 法国梧桐，应该是30一40年代种的。 孩子们的篮球场 　　曾经的学校。 旧车站 　　天保所？玉皇大帝派来的？ 你猜猜是什么机构？ 　　远方是怒江 秋那桶 　　劳作的怒族村民。 用石板做瓦房子。 秋那桶天主教教堂。 　　说起秋那桶就不得不说丙中洛的重丁教堂。 1888年，梵蒂冈教廷任命的四川康定教区法国神父任安守，到怒江峡谷传教。任安守先是到达丙中洛，在白汉洛传教，并于1904年建了做弥撤的教堂。由于与喇嘛教利益冲突，教堂被毁，任神父因当天去茨中而幸免于难。任随即往昆明告状，要求赔偿30万两白银。当时大清上下均怕洋人，特别是英法人，但官府又拿不出这么多钱来平息洋人怒火，只好拿几万银子，封任安守"三品道台"的官一一相当于副部级呢！任安守成为我国西南地区唯一有官职的传教士。 任安守用清府赔款，花了十年时间在重丁修建了一个大教堂。后来，又在秋那桶重修了一个天主教堂（一一秋那桶在1864年曾经有过天主教堂，但1865年被毁），并任命李文增为秋那桶教堂神父。 好多年前参观过重丁教堂，当时怒江这段G219叫S228，基本上是泥路，丙中洛往西藏走要经过重丁村。而现在这段的G219全柏油铺装，嗖的一下，还没见着重丁村就到了石门，所以这次没再看重丁教堂。 　　七三饭店游客签名墙。 由于临近年关，秋那桶游客已少之又少。餐馆几乎都已歇业，这唯一开着的今晚也只有我一个客人。 一边吃饭一边同老板长一句短一句的聊着，聊得最多的还是美食。当地有一种叫"琵琶猪"一一我在农家也见着，但他说这个不好，虽然猪是藏香猪，但用大量的盐醃过就不好了，当地人痛风病人很多，估计与吃食习惯有关。啊！我还第一次听说山区人多痛风，以为只有海鲜+啤酒才得痛风呢！ 老板还说了很多云南美食，我没记住，只记得他讲的牟定长毛豆腐块、豆腐乳，后来回程时在楚雄州一市场买了一罐现做的豆腐乳。 餐馆老板+厨师+员工1人，大理喜洲的，员工都回家了，他过几天也准备回去。老板闯的地方不少，主要还是在滇西，开过矿，做过矿山运输，现在是一个人在秋那桶开店。问及家人，他说老婆、儿子都在大理，儿子上小学了，讲着讲着，看得出他想家了。 　　怒族大妈，我住店忠诚民宿店主，信天主教，名字"尕丹娜"一一音译 　　 夜里下了点小雨，清晨出来，有些许寒意，却空气清新，心舒气爽。山林中已白霜尽洒，向村中望去，只觉烟波浩渺，雾卷云飞，青翠的麦田与朴素的农家相映得彰，田间村头尚无人走动，数里之内不闻鸡犬之声，天地仿佛瞬间定格一般，好一处世外桃源！ 人说旅游是眼睛在天堂身体在地狱，我说在秋那桶是眼睛、身体、心灵都在天堂！ 本想住多几日，但怕大雪封路耽误我丙察察行程，只能依依不舍踽步前行。 茨中 　　茨中教堂位于德钦县燕门乡茨中村，距德钦县城约80公里。而翻过碧罗雪山就是贡山的丙中洛，走小路的话估计也就二十至三十公里。所以当年重丁教堂主任安守不用一天就能从丙中洛到茨中，两边可以常来常往，这也说明重丁、茨中、秋那桶教堂的主持们其实是一伙的。 “茨中”，藏语六个村庄的意思。注意，藏语词法结构倒装。民国时期该村火头管辖六个村庄，故名。 教堂始建于1867年，也就是鸦片战争后的二十多年，由法国传教士所建，最早建在茨菇（一一莫非是9个村庄？猜的）。如此说来还没有秋那桶教堂早一一1864年。我想是不是因为秋那桶教堂于1865年被毁后，天主教先在澜沧江边建一个根据地，然后再向西渗透。1905年发生的维西教案，德钦一带多个藏传佛教庙宇联合当地民众进行驱洋教运动，焚毁了茨姑教堂。 之后，天主教会和法国方面要求清政府及云南省府赔偿损失，并惩戒有关官员和庙宇。这时的清政府经历两次鸦片战争、甲午战争到八国联军入侵，对外之战已是一败再败，对列强只能妥协、安抚。据资料，当时清政府赔款15万9千两银子用于教堂修建，并在茨菇村旁的茨中村划出十分之一土地作为教会用地。于是，历时12年，茨中教堂于1921年竣工，建成后即成为天主教云南铎区主教礼堂。 　　教堂内部。 前面所讲的老姆登、重丁、知子罗等教堂，都在动乱年代被毁，都是80一90年代重建的。只有茨中教堂因当时被当地用作小学而免遭毁损。 　　教堂内有两块葡萄园，供法国传教士引种种植、酿酒。神奇的是当年引种的葡萄品种"玫瑰蜜"，据说现在原产地法国已经灭绝，而在茨中却依然生长旺盛，还被云南红酒业公司引种成功，在滇南一带大量推广。 茨中的村民大都会酿葡萄酒，据说是法国传教士手把手教的。现今附近村落也开发了不少酿酒葡萄园，出产的葡萄酒也有一定水准。 　　老张头，我住在茨中村的客栈老板，71岁，纳西族，信天主教，身材高挑，黝黑，高鼻梁，腰板挺直，将一把短把胡琴拉得十分顺溜。 　　坐在房间里就可以看到澜沧江。 天保所：《天然野生林保护所》简称