<p class="ql-block"> 习劳者有所归，故受之以坎，坎者陷也。物不可以终陷，受之以大过。大过者疾行也，动者频相聚首，故受之以萃。萃者聚也，聚而上者谓之升，故受之以升。上升者谓之健，故受之以乾。行进之途没有穷尽，受之以未济。未济者受其垢，垢者遭遇也。先遇而后脱之，故受之以夬，夬者决裂也。决裂者受其鼎，故受之以鼎。鼎者竖新也，新立而破其旧，故受之以革。革旧肇因于下，故受之以井。坐于井下者谓之困，故受之以困。火困于地底者谓之明夷，晦也。晦不可久也，故受之以晋。晋而不已必壮，故受之于大壮。物不可以终壮，故受之以遁，遁者退也。退一步则有友，故受之以同人。人同而物有所归，故受之以大有。大有者获其随，故受之以随。相随则有所益，故受之以益。益而不已必否，故受之以否。量其否者自当怀谦，故受之以谦。谦和者谓之豫，故受之以豫，豫者享乐也。乐享者有所损，故受之以损。损而谓之心动，故受之以震，震者动也。物不可以终动，止之，故受之以艮。艮止而后有所行，故受之以渐。渐行者因其蹇，故受之以蹇，蹇者难也。物不可以终难，自有其帮扶，故受制于中孚，中孚者信也。信而有其度，故受之以节。节而有所附丽，故受之以涣。涣而散之谓之解，故受之以解，解者脱也。</p> <p class="ql-block"> 离者，丽也。附丽多者谓之颐，故受之以颐，颐者养正也。养其正必蓄之，故受之以大蓄。蓄而不妄，故受之以无妄。无妄者填实，故授之以坤，坤者虚也。虚而后有济，故受之于既济。有济则勿复，故受之于复。复而不已必剥之，故受之以剥。剥而不已必有盈，故受之以屯，屯者盈之初也。初始者必蒙，故受之以蒙，蒙者稚也。物稚而至于养，故受之以噬嗑，噬嗑者食也。食而有其胜，故受之以贲，贲者饰也。至饰者惹于众，故受之于讼，讼者众启也。有众者必需，故受之以需，需者饮食之道也。食先有所观，故受之以观。观而有其临，故受之以临。临之大者谓之师，故受之以师。师者众也，故受之以比。因比而生事，故受之以蛊，蛊者事也。有事则可久，故受之以恒，恒者久也。恒久谓之泰，然后安，故受之以泰。安泰者知乎礼，故受之以履，履者礼也。有礼则当蓄，故受之以小蓄。物蓄而感之，故受之以咸，咸者共情也。共情必有入，故受之于巽，巽者入也。先入而后说之，故受之于兑，兑者说也悦也，故受之于归妹。女有终而诚其悦，悦者人睨之，故受之于睽，睽者乖也。乖离者谓之过，故受之以小过。过有其行，故受之以旅，旅者未驻也。未驻者五行丰，故受之于丰。物阜者储之，故受之于家人，家人者内也。</p> <p class="ql-block"> J．M．九宫格所作《通行本卦有“方图”》一文读毕，对于推演者在文章中所列通行卦方图颇有感触。文摘述要: "众所周知，先天卦序有著名的`圆图方图′用以表述`六十四卦′对时间、空间和序的意义，而通行本卦序（亦称“后天卦序”）至今尚未发现有理想的图表来表征“序”以外的其它意义。以至于千百年来，人们对通行本卦序编序目的和编序规律似解非解，欲解又不能，成为不解之谜。″鉴于8×8方图的可能性最大，笔者大胆假定……通行本失传之卦序方图是为表征卦体结构属性而作。所设定推演规则如下述：1. 方图主旨反映“六十四卦”错综关系，以方图中轴为基准，左右对称者为“错卦卦对”；“综卦卦对”则水平相邻，此为方图的易理根据之一。2. 卦爻分布有上好表现。3. 八对“特殊卦对”按“错卦卦对”处置，它们在方图中相对中轴左右对称分布，连续编序。4. 卦序行迹在方图中最大限度维持连续，最大“连续部分”称为上经，其余若干“连续部分”合称为下经。5. 乾卦、坤卦，既济、未既作为六十四卦纲要性“卦对”，允许有其特别情形。6. 行迹连续法则借鉴了围棋术语：水平相邻，简称“粘”；上下相邻，简称“随”；田字交叉相邻，简称“尖”；特殊卦衔接，简称“度”。依据验证卦爻分布统计结果，除第一、第八列因乾、坤阳爻数量悬殊所致差别而外，其余各行各列均达到阳爻之和的理想状态。符合以上模拟规则程度接近于完美。<备注: 原图第39、40卦标注似误，上图已作修正></p> <p class="ql-block"> 欣见《周易》通行本卦方图问世！在此基础上，本篇贡献或在于: 将图表相对中轴线两端的错综卦对赋以阴阳属性称其名。即: 以左侧第一列坎卦起首到第八列中间解卦截止，称为阳卦序列；以右侧第一列离卦起首到第八列中间家人卦结束，称为阴卦序列。实现了将六十四别卦分作阴阳两大部类的基础目标，也是对推演者判定方图为表征卦体结构属性的进一步肯定和完善化。所谓完善化体现在突破了按照《周易》卦序苦心寻觅其卦序关联性的传统桎梏，果断采用直接目视法并仿照《序卦传》体例，依照所拟的阴阳序列，自上而下、从左往右或从右向左，分别列述其卦名卦义，藉以诠释卦象之间逻辑联系的复杂多样性。本篇作者以为，通行本卦方图卦序发布距今仅有十二年，易学界对于图表架构是否符合古本原貌必生歧义，对于将三十二组错综卦对作阴阳分割亦未必认同，尤其对于其中所蕴含的深刻内涵更有待于充分揭示。故“不揣其本而齐其末”，贵在抛出砖去，引回玉来。祈愿九紫离运，众人拾柴，易学广大，方兴未艾！</p>