游七贤祠碑林登邯郸古丛台

合营

　　邯郸古丛台和七贤祠、碑林均在丛台公园园内，切距离也近在咫尺，虽前往公园游览N次，但这些地方均是路过但从未细细浏览。

是因为5元钱的费用贵吗？我想并不是吧，可能是觉得没有游览的必要吧！

2024年年初，我陪同小孙子游览了这几处从未进去的景区，主要原因是使他增加见识、熟悉邯郸的历史，同时也终止我的好奇！

七贤祠位于古丛台之北侧，面南而立，正门为垂花门，上悬为时任国家计委主任后任国务委员的方毅于1983年题“七贤祠”匾额，左右为青砖透花景墙。其实呀，七贤祠内不光有纪念七贤的祠堂，此外还有值得一看的碑林。 七贤祠为卷棚歇山式建筑，砖木结构。面宽五间，进深一间。顶复黄色琉璃瓦，廊下立朱红圆柱四根，前脸为木制雕花阁扇。 走进祠内，向左望去，只见一大型壁画，名为赵国四贤图，分别绘制了廉颇、蔺相如、李牧和赵奢四位武将的事迹。 祠堂右侧有一赵氏孤儿忠义三臣壁画，分别是公孙杵臼、程婴和韩厥，前两位用自己的生命延续了赵氏家族的命脉的忠臣，他们用生命诠释了“忠心义胆”四个字的含义。
春秋时，晋国上卿赵盾遭到大将军屠岸贾的诬陷，被满门抄斩，全家三百余口被杀。这就是史称“下宫之难 ”。
赵家门客公孙杵臼有感于赵家对自己的厚恩，于是不顾个人生死，将赵家唯一的婴儿偷偷藏在药箱里，携带出宫投奔老友程婴。
发现赵家孤儿失踪后，屠岸贾下令在全国范围内搜捕赵氏孤儿赵武。为斩草除根 ， 屠岸贾更是假传晋景公之命，要将全国半岁以下一月以上的婴儿杀绝。
危急时刻，为保全赵家血脉，两个人谋划用程婴亲生儿子替代赵氏遗孤的“偷梁换柱”计策， 由公孙杵臼带着这“假赵氏孤儿”，躲进山里藏了起来。
在公孙杵臼带着孩子逃进山里后，程婴主动找上了屠岸贾，以贪图赏金为由，说出赵氏孤儿的藏身之处。
屠岸贾听后大喜，立刻派人和程婴一同去山里捉拿公孙杵臼和那个婴儿。
当公孙杵臼见到程婴带军士前来时，故意装出义愤填膺的样子，痛斥程婴是无耻小人，既不能为朋友殉难，还出卖朋友遗孤。公孙杵臼大骂屠岸贾滥杀无辜，丧尽天良，后与赵氏孤儿一起被杀。
　　二十年后，赵武由程婴抚养长大成人，尽知冤情，在时任晋国卿大夫韩厥的帮助之下，案情得以平反昭雪，晋景公归还了赵氏的封地以及相应的爵位。赵武亲自抓住屠岸贾并屠其满门，为全家报仇。
　　这个幸存下来的“赵氏孤儿”，历经磨难，终为家族平反冤案，他承继了赵家的公卿之位，光大门楣。 祠内有公孙杵臼、程婴、韩厥、廉颇、蔺相如、赵奢、李牧等塑像七尊，神态各异，形象逼真。为邯郸市美术工作者杨青锋、米靖奎、李梦林、贾为民等四人于1983年塑制。 李牧
李牧是赵国后期边防的优秀将领。常年守卫在雁门一带，抵卸匈奴。他根据实际情况，采取以防御为主的策略，修筑工事，设置烽火，厚待兵民，不出战，使北部人民得以安居乐业。然部下以为李牧怯敌，赵王为此责备李牧，李牧依然如故。赵王便派他人代李牧。
过了一年多，匈奴每次来犯，赵军都出击，屡战不利，损失很大。赵王复用李牧，李牧一切如前。一次匈奴单于率十余万大军进犯赵境，李牧巧计诱敌深入，使匈奴几乎全军覆没，后十余年，匈奴不敢侵犯赵境。
　　赵悼襄王元年，令李牧攻燕，克武遂，方城。七年后，率师攻秦，大胜，遂封李牧为武安君。
　　赵王迁七年，秦攻赵，赵令李牧迎敌。秦用反间计，造谣李牧谋反。赵派人代李牧，李牧不受命，遂密捕李牧，斩之。三个月后，赵被秦灭。
【赵奢】
　　赵奢是赵国征收田租的小吏，收租税时，平原君家不肯按规定缴纳。赵奢依法处罚，杀平原君主主事九人，平原君大怒，欲杀赵奢，赵奢以奉公守法国家才能强盛的道理说服了平原君。平原君以为贤，荐于赵王。赵王让他主管征收全国的赋税，赋税公平合理。从而使得民生富足，国库充实。后赵奢为将，善用兵。秦国攻韩国时，赵王命赵奢为将，率兵援韩。军队去邯三十里，奢即下令暂不进単；坚守营垒二十八天。待秦军麻痹时，赵奢却指挥大军猛攻之，大破秦军。赵惠文王封赵奢为马服君，和廉颇、蔺相如官位相同。
蔺相如
　　蔺相如战国时期赵国人。初为赵巨贤的门客。
　　赵惠文王时，得楚国和氏璧。秦昭襄王依仗秦国的强大，想据为己有，佯称愿以十五城换取。赵王明知是骗局，但不敢拒绝，便派蔺相如携璧前往，相机行事。蔺相如不负王命，以智勇挫败了秦王的诡计，完壁归赵。后秦又派使者说欲与赵和好，要求和赵王在渑池会见。相如与赵王同往赴会，会上，秦王命赵王鼓瑟，相如以智勇迫使秦王击缶、维护了赵王的尊严，立了大功。走赵王遂拜蔺相如为上卿，位在廉颇之上，廉颇不服，自恃功高。欲于众前辱之。蔺相如以国家为重，不与争列，遂有回车避让之举。廉颇闻之，肉袒负荆请罪。将相和好，千古传颂。
【廉颇】
廉颇，战国时期赵国的杰出将领，以勇气闻名于诸候。赵惠文王十六年，廉颇率师破齐，取阳晋，获大胜，拜为上卿。
赵孝成王七年，赵、秦战于长平，廉颇率部坚垒固守三年使秦兵难越雷池。后，赵王中秦反间计，以赵括代廉颇，结果大败与长平，赵括战死，抗杀赵军四十五万人。
赵孝成王十五年，燕乘赵战败势弱，起兵攻赵。廉颇领兵大破燕军与鄗 ，燕割五城请和，赵允之。 遂封廉颇为信平君，代行相国之职。
　　赵悼襄王元年，起用乐乘代廉颇，廉颇怒，离赵奔魏，久不得重用。后赵屡被秦兵围困，赵王打算重新起用廉颇，遂派使者暗察廉颇健康状况。廉颇仇人郭开，贿赂使者，专从中毁谤廉颇。使者归，言廉顺虽老，尚善饭，但顷刻就大便三次。赵王以为老，遂不复用。
　　后楚迎廉顺为将，无动，死于寿春。
【公孙杵臼】
公孙杵臼，晋国人，为赵朔之门客。
　　景公三年，屠岸贾诛杀赵氏全家，因赵朔妻事先到其母家躲藏而免遭其害。后生赵武。
　　公孙杵白及程婴密谋藏之，屠岸贾搜孤不得，设重金悬赏以索孤儿。公孙杵臼先携他人之子藏匿于深山中，而让程婴告发，屠岸贾搜得假孤，公孙杵臼大骂：“小人哉程婴”屠岸贾遂将公孙杵臼及假孤杀害。
【程婴】
程婴，晋国人，赵朔之好友。
　　景公三年，赵家被抄灭后，他与公孙杵白谋藏了赵氏孤儿。当公孙杵臼与假孤被杀后，程婴携真孤藏匿深山十五年
　　景公十七年，赵氏平反昭雪，屠岸贾被灭族，立赵武，复赵氏田邑。赵武冠，程婴辞官不做，并对赵武说：昔日赵家有难，我不死之因是谋立赵后，今你既立，复故位，我将下报赵氏与公孙杵白，遂自杀。赵武哀极，服孝三年，后为程婴，公孙杵白及韩厥设祠，春秋祭祀。
【韩厥】
韩厥，号献子，晋国人。景公十二年为卿。
景公年，晋司寇屠岸贾（gu）借灵公被赵朔，欲杀之。韩厥知而不能止，赵劝其逃避。朔以忠于晋而不肯，并以不绝赵嗣为托，厥应之。后屠岸贾灭赵氏全族。
　　赵朔妻庄姬是景公之姑母，有遗腹，她事先到其母的宫中躲藏，遂免遭其害。后生赵武(世称赵氏孤儿)。
　　景公十七年，景公病。韩厥面诉赵氏有功于晋，景公为之感动，问：“赵有后否？”韩厥实告赵武尚在，遂为赵氏平反昭雪，诛屠岸贾，灭其族，立赵武，复赵氏田邑。

祠内编钟

祠内勾莲纹蹄足铜鼎

祠内红罐盖豆

　　出七贤祠右转，经一小门可进入碑林。

　　走进碑林大门，迎面可见邯郸碑林碑，立于入口处之碑亭内。

碑林碑四角攒尖，碑高180厘米，宽80厘米，厚20厘米，立于1989年10月。正面"邯郸碑林"四字为时任中顾委副主任薄一波于1989年元月4日题写。

　　碑阴刻有"创建邯郸碑林记"，碑阴刻有"创建邯郸碑林记"，为陈光唐撰文，沈金泽书写，碑文如下：

雕刻乃文明历史见证，为陶冶人们高尚情操之重要文物。邯郸历史悠久，属古文化摇篮之地，历代名碑佳志甚多，奈旧时欠妥保管，或遭风化之灾，或毁于兵灾，幸存者不及十之一二。当今分布于各名胜古迹者，仍保存于原处而丛皮于此者，仅二十多年来考古和零散汇集，其中唐魏博节度使何弘敬大墓志、明刑部尚书张国彦墓志、清末进士王琴堂梅花碑，均属国家珍品。其余也具史料书法及雕刻艺术研究欣赏之价值，均属于可贵文化遗产。

今碑碣集中成林，承蒙各方鼎助，当代书画名家慨赐佳作，更为锦上添花。新旧刻石之位置安排未尽，以时代先后或价值大小为序，部分则是碑到即安，或因地而置，今后补充可能，仍是如此。

邯郸碑林之肇建，令吾赵文化瑰宝之光赫耀于世，诚人民生活中一大幸事，当此碑林落成之际，欣以短文为记。

邯郸市人民政府立 一九八九年十月一日

陈光唐撰文 沈金泽书写

　　绕碑林碑记有一长廊，敞开的长廊内有十余块碑刻。

虎

　　“吕洞宾画像”碑，作者为现代画家汪易扬，作于1988年。

“吕洞宾画像”中的题字，录自清·毕源七绝《题吕仙祠二首》里的诗句：“呓语喃喃聒耳喧，金丹何处问真源？乞师背上龙泉剑，借与世人斩钝根”。

张锦观，七律 丛台怀古

武灵胜概说丛台，长啸凌风载酒来.

山色不随宫殿改，沁流犹似管弦哀.

五云迹渺余芳树，三径春深锁绿苔.

莫倚阑干向西望，照眉池畔野棠开.

传闻好事说丛台，胜日登临霁景开。

丰岁人民多喜色，高楼赋咏写雄才。

襟漳带沁真佳矣，雪洞天桥安在哉！

烟树迷茫闾井富，为筹元气善滋培。

何处钟声出远林，响堂秋月夜沉沉。

太行青接峰头雨，滏水澄环洞头阴。

百虑卧清高士梦，孤灯诗伴老僧吟。

晓来策杖山前路，石上铿訇有和音。

方孝标（1617年——？），原名方玄成。为避玄烨（康熙）讳，以字行，别号楼冈。顺治进士，官至内弘文院侍读学士，因犯事流放宁古塔（今黑龙江宁安县）。康熙年大赦，获释后受吴三桂之邀，入滇（云南）效力，官至翰林承旨职。三桂败，免死罪。因受《戴名世》《南山集》案牵连，死后朝廷掘墓刺骨，著有《纯斋文集》《滇黔纪闻》。此诗是他入滇南行路上路过此地写的，在感叹自己仕途不幸遭遇的同时，又被重用得以施展才能的机会，怀着复杂的心情，写下了《七律.响堂寺诗》

　　“李白醉题图”碑石刻，作者为现代画家汪易扬，作于1988年。

“李白醉题图”的题字，录自唐李白五古《自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀》里的诗句：“太古共今时，由来互衰荣。伤哉何足道，感激仰空名”。

王琴堂梅花石刻碑

王琴堂生于1859年，卒于1932年，邯郸人，清末光绪30年进士。曾游学日本，精通英、日两国语言，曾任州师范学堂监督，安肃县（河北省徐水县）知事，晚年注重慈善教育事业，出资建立孤儿学校（这个学校就是现在邯郸市一中的前身，这块碑是1930年立于丛台下孤儿学校内）。曾两次总纂邯郸县志，此碑是他72岁时所作（两年后逝世）。他自幼爱好画梅，他的梅花和杨洞庭的葡萄、松鼠，李世昌的兰草被誉为冀南三绝。

1928年在丛台北侧重建"孤儿学校"，该碑于1930年立于孤儿学校内，后为资补孤儿学校经费不足而刻碑出售，后移址丛台上，1966年毁，1989年嵌补重立。碑高138公分，宽66公分，厚21公分。为王琴堂72岁时的佳作，碑断为二，经多方寻全修复，虽与原貌有差，尚可寻其旧迹。这通诗碑阴刻梅花及诗，其梅花清奇古瘦，疏枝挺拔，暗香浮动。

左边题有两组诗，其一《吕纯阳祖师题句》七绝二首：

遨游罗浮古寺东，欲识梅花走蚕丛。

一枝玉秀晴窗外，万颗珠圆雪岭中。

疏景渐移当路月，暗香遥送满林风。

妙貌应留青山内，寄踪红尘怨王生。

落落风尘澹澹妆，羞与群卉较短长。

崖前独伴三更月，岭头直耐五鼓霜。

白玉无瑕因艳冷，红尘不染是魂香。

瘦仙固有幽贞趣，笑翰时流学寿阳。

其二《调寄西江月》一首：

月下吟来通老，雪中寻到浩然。

三生石上炼先天，香味何曾稍减。

不受尘埃纷扰，结成冰雪因缘。

真香真色号瘤仙，顽石亦应头点。

诗画借梅花来表达诗人晚年心境，字体隽逸，书画相得益彰，表现出作者非凡的艺术造诣。旧《邯郸县志》称该碑"画尤超逸，故摹拓者甚多"。

　　不太大的绿草坪中有一块耸立的石碑，上书唐：王昌龄诗：

秋风鸣桑条，草白狐兔骄。

邯郸饮来酒未消，

城北原平掣皂雕。

射杀空营两腾虎，

回身却月佩弓弰。

　　蟠龙石柱，位于何弘敬墓志铭亭前。

　　中国最大的墓志铭--何弘敬墓志铭，该碑虽然是中国最大的墓志碑，但原件已被移到大名石刻博物馆。现存邯郸碑林的只是复制品。

清广生纯嘏郭老夫子遗泽碑

碑高181厘米，宽19厘米。先生郭昌龄，字纯嘏，世居邯郸城内。早先在乡下教书，后转到城内，终生以教书为业。王琴堂11岁至20岁跟随郭先生读书，因家境贫寒，先生免除他的费用。碑文颂赞郭老热爱教书、为人爽直、为民排难解纷的高尚品格。郭昌龄卒于光绪十八年（1892)，死后二十余年，由学生王琴堂、王铭鼎、藏瀚臣等立碑记念，由王琴堂撰文。

　　步出七贤祠，隔路南望即是古丛台，见数名美女身穿战袍服在拍照。

　　丛台始建于赵武灵王时期（公元前325年---前299年），原是武灵王观看习武和歌舞表演的地方，因建有多个观礼台而得名，已有2000多年的历史。

这是登丛台的北门

　　沿用砖和条石铺成的踏道，步步登高跨过北门门槛，即步入丛台第一层。

　　这是迎门而立的碑刻，正面有乾隆皇帝1750年9月游经此地时书写的一首律诗《登丛台》。

乾隆《登丛台》

传闻好事说丛台，胜日登临霁景开。

丰岁人民多喜色，高楼赋咏写雄才。

襟漳带沁真佳矣，雪洞天桥安在哉！

烟树迷茫闾井富，为筹元气善滋培。

　　背面是他的古风《邯郸行》词：

初过邯郸城，因作邯郸行。

邯郸古来佳丽地，徵歌选舞搊银筝。

邯郸城中富蚕作，蚕月条桑绿阴弱。

罗敷不顾五马回，倭堕畏风春帔薄。

邯郸复多游侠子，鸣镝离弓双兔死。

归来意气犹未已，击鞠呼卢侍罗绮。

美酒十千醉不辞，炰鳖臇虾脍鲜鲤。

于今城市尚依然，村民但知勤种田。

丛台下，渭桥边。

豪华瞥眼二千年，返朴还淳此或贤。

　　进门左拐，当中一层有五间大厅，名“武灵旧馆”，清末叫财神庙。1922年秋，重修时改名为武灵旧馆。

武灵旧馆是砖木结构，宽敞豁亮，是纪念赵武灵王的建筑。1931年，高桂滋师长驻军邯郸，重修武灵旧馆，馆前楹柱上悬有国民党元老，著名书法家于右任先生题联：　　

置酒在高台，由来慷慨悲歌地；　　

平胡传玄服，莫负风云际会身。　　

　

　　馆内陈列着赵武灵王的塑像、生平业绩以及战国时期作战常用的兵器、服饰等，还有编钟等文化用具。

赵氏先祖

《史记》：“赵氏之先，与秦共祖。”“帝颛顼之苗裔孙日女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”大业传至第八代蜚廉，生恶来、季胜二子，恶来为秦氏始祖，季胜为赵氏始祖。季胜第四代造父，善御，为周缪王御，有功，赐以赵城(今山西洪洞县)，由此得姓赵氏。西周末年，赵氏由周入晋，渐为公卿。春秋末年，赵简子时，“赵名晋卿，实专晋权，奉邑侔于诸侯”。赵襄子时，三家分晋，建立赵国。
公元前403年，赵国被周威烈王册封为诸侯。公元前386年，赵敬侯即位，赵国自中牟迁都邯郸。

赵氏发展简表

皋陶→伯益(赢姓)→大廉→……(12代至)费昌→仲衍→…(9代至)中潏→蜚廉→季胜→孟增(皋狼)→衡父→造父(赵姓始祖)

赵氏发展表

造父→……(6代至)奄父(公仲)→叔带→……(离周入晋4代至)赵夙→共孟→赵衰(赵成子)→赵盾(赵宣子)→赵朔(赵庄子)→赵武(赵文子)→赵成(赵景叔)→赵鞅(赵简子)→赵毋恤(赵襄子)→赵周(伯鲁子)→赵浣(赵献子/赵献侯)→赵籍(赵烈侯)正式建赵国。

赵都邯郸历代君主表

赵敬侯章(公元前386一375年)、赵成侯种(公元前374-350年)赵肃侯语(公元前349-326年)、赵武灵王雍(公元前325一299年)、赵惠文王何(公元前298一266年）、赵孝成王丹(公元前265-245年)、赵悼襄王堰(公元前244-236年)、赵幽缪王迁
(公元235-228年)

少年英奋

前325年，赵雍即位，即著名的武灵王。
武灵王年少继位“未能听政，博闻师三人，左右司过三人。及听政，先向先王贵臣肥义，加其秩；国三老年八十，月致其礼”。
公元前318年，魏、韩、燕、中山互尊为王。赵雍独否，曰：“无其实，敢处其名乎?”令国人谓己曰“君”。赵国在纷争复杂的战国中期，各国争相称王的时期，根据本国的实际，坚持不称王，要求赵国人称君主为“君”，也显示了处于成长期的年轻的赵雍避免锋芒外露的独特眼光，为后来的锐意改革走向强大积累了舆情基础。
公元前307年，武灵王在肥义等辅佐下，已经成长为“胸开三尺，气雄万夫，志吞四海”的赵国国君。
为探寻治理国政之法，找到一条使赵国迅速强大的得力策略，他周访全国，并到达北部与胡人交界的边境。看到守边骑兵，身穿上衣下裤，衣衿左衽，头戴鹖冠，脚蹬革靴，精于骑马射箭，促成他产生效仿胡服的想法。

伐灭中山

赵武灵王胡服骑射改革的成功，激励他向北扩张，进而实现吞并中山，设置去中、九原北方边城，避函谷关与黄河之险，西出榆林，直击秦都咸阳之背拓展疆土的雄图大略。
中山国(今河北平山县一带)是北方狄族建立的国家，初名鲜虞，后改中山。战国时期为“千乘之国”，有“地方五百里”的说法，势力范围在太行山东侧地域。当时中山国西控太行，东临平原，南北可绝赵之“代道”，曾屡次兴兵与赵为敌。
前305年，赵武灵王亲自统兵进攻中山国。右军赵袑（shào），左军许钧，中军公子章、牛翦率车骑部队，赵希指挥胡、代军队，五路大军汇合曲阳(今河北曲阳)，向中山国大举进攻。占领了丹丘(今曲阳西北)、华阳(今唐县西北)、鸱之塞(今涞源南)、鄗(今高邑东南)、石邑(今石家庄西南)、封龙(今元氏县)、东垣(今石家庄东北)，中山国被迫献出四座城邑求和。
前303年，赵国再次起兵攻中山；前301年，复攻中山，中山君逃奔齐国。前296年，赵灭中山国，中山君被赵王迁到肤施(今陕西省米脂西北)。

乔扮入秦

武灵王继位后五年，娶韩国公主为夫人，生子赵章，立为太子。
前310年，武灵王游览大陵，入夜梦见处女鼓琴而歌诗曰：“美人荧荧兮，颜若苕之荣。命乎命乎，曾我无赢!”白天上朝，武灵王言所梦美人，想见其状。大臣吴广闻听后将其女孟姚送中，赢得武灵王宠爱，更名吴娃，是为惠后。生子赵何。韩夫人死后，吴娃成为王后，太子章被废，赵何为太子。
前299年，武灵王传位给赵何(赵惠文王)，自称“主父”。命肥义为相国，李兑为太傅，公子成为司马，辅佐惠文王。
实行胡服骑射后，赵国势正威，武灵王产生吞并秦国的志向“而欲从云中、九原直南袭秦”便辞王位，腾出精力致力于军事。
赵主父乔装打扮，“诈自为使者入秦。秦昭王不知，已而怪其状甚伟，非人臣之度，使人逐之，而主父驰已脱关矣。审问之，乃主父也。秦人大惊。主父所以入秦者，欲自略地形，而观秦王之为人也”。
功业千秋
到前222年被秦所灭，历时232年。其中在邯郸建都169年，历经八代君主。在战国中后期，正是赵武灵又创立了中国军事史上的骑兵，而且改革了中国传统的服饰，进而解放了固执僵化的思想意识，富国强兵，开鼎盛跻身战国七雄。
赵武灵王时期，曾经伐灭中山，消除了赵国的心腹之患，实现了赵国国都邯郸畅通北地代地的目标，国势更加强大。又“北破林胡、楼烦”，除去了赵国边境的安全之患。西略胡地至榆中，迫林胡王献马。武灵王命代相赵固“主胡，致其兵”，林胡便从属于赵。前297年，武灵王“西遇楼烦王于河西，而致其兵”，降服楼烦。为达到统制林胡和楼烦的目的，赵国在西北边境设置了云中、雁门二郡。
　　赵国此时已成为方圆二千里的大国，称雄于战国历史舞台之上。疆域西达今内蒙古的狼山，北至今内蒙古的乌加河两岸，南到漳河与魏两国交界。它占有今山西中部以北，河南北部，河北的西北部、中南部，陕西东北部，及内蒙古阴山以南大片疆土。赵国不仅地域辽阔，且兵强马壮，“带甲数十万，车千乘，骑万匹”，“山东之建国莫如赵强”，成为战国后期唯一的能与强秦制衡的大国，为赵惠文王时期的军事外交和征战称强奠定了基础。

　　赵国在战国七雄中，地理位置比较特殊。赵占有的山西大部、内蒙南部和陕西一小部分属西北高原，以畜牧为主；距邯郸较近的内地，以农耕为主。高原边地多少数民族，内地多中原居民。因此赵国文化明显带有二重性，即平原文化与高原文化、农耕文化与游牧文化、中原文化与少数民族文化的二重构成。这种独特的文化背景，对赵国中政治、经济、军事等制度有着深刻的影响。赵武灵王的“胡服骑射”，是中国历史上彪炳千秋的改革，又是后世各民族互学长处、包容融合的范例，激励后人不断进取，开拓创新。

沙丘宫变
正当赵主父逐步实现称霸中原宏图时，赵国内发生了导致赵主父丧生的内讧——沙丘宫变。
前296年，将长子章封为代安阳君。前295年，主父令惠文王临朝听政，“而自从旁观窥群臣宗室之礼”。此时惠后(吴娃)已死，看到长子章在弟弟何面前称臣，主父产生怜悯之心，又“欲分赵为二”：以赵何为赵王，赵章为代王，而以田不礼为代相。
赵章暗中与其相田不礼勾结，渐显谋权夺位之意。李兑察觉到了赵章、田不礼的阴谋活动，密告肥义日：“公子章强壮而志骄，党众而欲大，殆有私乎?田不礼之为人也，忍杀而骄。二人相得，必有谋阴贼起，一出身微幸。夫小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利而不顾其害，同类相推，俱入祸门。以吾观之，必不久矣。子任重而势大，乱之所始，祸之所集也，子必先患。仁者爱万物而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国?子奚不称疾毋出，传政于公子成?”肥义曰：“不可。昔者主父以王属义也，曰：'毋变而度，毋异而虑，坚守一心，以殁而世。'且夫贞臣也难至而节见，忠臣也累至而行明。”李兑曰：“诺。子勉之矣!吾见子已今年耳。”涕泣而出。
异日肥义谓信期曰：“公子章与田不礼甚可忧也。其于义也声善而实恶，此为人也不子不臣。今吾忧之，夜而忘寐，饥而忘食。盗贼出入不可不备。自今以来，若有召王者必见吾面，我将先以身当之。”
公元前295年，赵主父与惠文王何周游沙丘(今河北广宗大平台村)，安阳君赵章亦从行。沙丘乃殷纣王所筑，至战国武灵王又在此建造离宫。
赵章认为这次出游沙丘，是他渴望已久夺权的极好机会，就纠集田不礼和亲信，企图发动政变。赵章诈称主父之命来召赵何，早有戒心的赵相肥义出宫探听虚实，结果被杀。赵章叛乱之事已泄，高信领兵围攻赵章。公子成和李兑带兵从邯郸赶来增援赵王。赵章一党落败，为求生路，逃入主父之宫。
公子成、李兑包围了主父宫，杀安阳君赵章。公子成、李兑谋曰：“以章故围主父，即解兵，吾属夷矣。”乃遂围主父，令宫中人“后出者夷”，宫中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探爵毅而食之，三月余而饿死沙丘宫。
　　武灵王怜故太子，欲两王之，犹豫未决，故乱起，以至父子俱死，为天下笑，岂不痛乎!
　　清人王悃《探雀宫月》诗云：“武灵遗恨满沙丘，赵氏英名于此休。月去月来春寂寞，故宫雀鼠尚含羞。”
力排众议
　　赵武灵王十九年(前307年)春月，武灵王大朝信宫(今永年洺河北岸)，召肥义与议天下，五日而毕。

武灵王来到叔父公子成家，陈之以情，动之以礼。“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也……吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、
韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑召楼缓谋曰：“我先王因世之变，以长南藩之地，属阻漳、滏之险，射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，立长城，又取蔺、郭狼，败林人于荏，而功未遂。今中山在我腹心，北有此愚智所明也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救，是亡社稷，简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”一席话说的公子成无话可讲，奈何?夫有高世之名，必有遗俗之累。吾欲胡服。”楼缓支持而群臣皆反曰：“臣愚，不达于王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王继简、襄之意以顺先王之志，臣对。武灵王召肥义谋曰：“夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑敢不听命乎!”再拜稽首。第二天着胡服上朝。
者，任骜民之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何?”肥武灵王对赵文、赵造、周诏、赵俊等保守派人物则持强硬态度，严厉痛斥：“先王不同义曰：“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议俗，何古之法?帝王不相袭，何礼之循?..及至三王，随时制法，因事制礼。法度制令各顺矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者閣成事，智者睹未其宜，衣服器械各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古。……圣人利身谓之服，便事谓之形，则王何疑焉?”武灵王曰：“吾不疑胡服也。狂夫之乐，智者哀焉；礼。夫进退之节，衣服之制者，所以齐常民也，非所以论贤者也。故齐民与俗流，贤者与变愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山吾必有之。”胡服骑射俱。故谚曰：'法古之学，不足以制今'。子不及也。”赵文等乖乖地穿起胡服。
得到肥义、楼缓等大臣的支持，坚定了武灵王改革实施的决心。
于是武灵王正式向全国颁发胡服令。
赵武灵王的叔父公子成是一位德高望重而又固执的老臣，他对更换先祖章法的胡服改制
极力反对，假称有疾不上朝；持保守态度的还有赵文、赵俊、赵造和周诏等宗室贵戚。
武灵王首先说服公子成。他派大臣王牒持书劝说：“寡人胡服，将以朝也，亦欲叔服之。
家听于亲而国听于君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆君，兄弟之通义也。今寡人作教易
服，而叔不服，吾恐天下议之也……故原慕公叔之义，以成胡服之功。使谒之叔，请服
焉。"
公子成曰：“臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，圣贤之所教也，
仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行
也。今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣愿
一
王图之也。”王如实汇报，武灵王曰：“吾固闻叔之疾也，我将自往请之。

胡服骑射
　　赵武灵王的胡服骑射改革，冲破重重阻扰，作为一项法令颁发全国。武灵王又将西北部军事重镇原阳(今呼和浩特市东)设立为骑邑，解散步兵和战车合编的军制，利用广阔草原蓄战马、征集牧民收编入伍，守卫边防。同时在内地训练骑射队伍。邯郸西北部的丘陵地带设有一处大型练兵场，名插箭岭，附近有铸箭炉等遗迹，即为训练射箭、制造箭簇和兵器的地方。
　　胡服骑射壮大了国威军威，引世人注目。赵武灵王举办盛会庆祝胜利，鼓乐齐鸣，军旗招展，骑兵们头戴易冠，身穿胡服，脚蹬长靴，背挂箭袋，腰佩短剑，令旗一摆，战马奔腾，支支箭矢，应弦中靶，台上台下引起阵阵喝彩。稍时，琴瑟笙竽吹弹悦耳，钟鼓管萧演奏悠扬，赵女翩翩起舞，犹如天仙降临，瑞云摇影，白鹤翔空。赵武灵王兴奋之至，离座起舞，歌曰：“美人舞兮临丛台，拓疆域兮展雄才，战骐嘶兮飞鸣谪，壮士安国兮旌旗开。”

　　出“武灵旧馆”左转，绿荫遮掩中有一小门可入登至丛台二层。

　　站在第一层，绕第二层灰色的石墙一周，见墙上镶嵌着七方碑碣，内容均为古代名人登临丛台所写的诗篇：

丛台

千年之地寻遗事，独对西风上古台。

台下王孙招不起，枕中仙梦几时回?

风吹杨柳鸦棲定，月照藤萝猿啸哀。

歌舞销沉何足惜，咸阳宫阙已成灰!

此为明张成仁(今江苏省泰州市人，明弘治乙丑(1505年)进士，官至监察御史）所写，此诗格调苍凉， 溢散着沉郁的怀古之情。

扫笔写梅花，植根丛台上。

生成冰雪姿，不借春阴养。

羞争群卉艳，肯结松竹党。

武灵旧有台，廉蔺亦留巷。

英名各千秋，余韵犹梅放。

仙禽去不还，明月夜来访。

虽无邯郸梦，而有罗敷想。

清香耐岁寒，萧然绝尘坱。

此为王琴堂，字韵泉进士所写。

兰宫桂殿已成灰，唯有丛台迹尚存。

选胜登临多逸兴，聊将画意托荃荪。

英雄艳说武灵王，兰亦人称王者香。

不数郑妃燕姞梦，嘉名肇锡为征祥。

芊绵蔓草绕高台，台下何人袨服来，

纫取芳兰堪作佩，荷衣芰制不须裁。

冰瓯涤笔写幽兰，香国初迎第一仙。

蓬岛客来留昐睐，琼花瑶草许争妍。

此为举人李少安所写。

　　清《丛台怀古》丛诗刻石，高0.55米，宽0.66米，刻诗五首。

其一：

武灵胜概说丛台，长啸凌风载酒来。

山色不随宫殿改，沁流犹似管弦哀。

五云迹渺余芳树，三径春深锁绿苔。

莫倚阑干向西望，照眉池畔野棠开。

作者张锦观，字孟鸾，遂城人(今河北徐水县西)，举人出身，同治时曾为邯山书院山长。此诗描写了赵国宫殿的倾废，但格调并不低沉，"长啸凌风"表现了作者洒脱达观的精神。

其二：

丛台高耸接云衢，主父当年启霸图。

地辟民驯新教化，龙蟠虎踞故王都。

贾丝竞绣佳公子，完璧争夸烈丈夫。

太息英雄归梦影，空留遗址傍城隅。

作者张藩，字楚乔，鉴湖(今浙江绍兴)人，布衣，曾为英柴幕僚。

其三：

武灵遗迹东全灭，尚有丛台势绝尘。

滏水涵窗波荡漾，邯山排闪影嶙峋。

爱君犹忆回车士，城市难寻核服人。

迟我二千年后至，抗怀今古感芳春。

作者张帆， 字子扬。

其四：

台高上与白云齐，吊古频临日又西。

阁外青山当槛出，河边绿柳向城低。

弹筝有曲人何在? 鸣瑟无声乌自啼。

地下王孙春寂寂，空余芳树满长堤。

作者谢力，字月馐，江苏武进人。

其五：

丛台名胜久流芳，想见当年主父强。

池苑早经埋蔓草，山河依旧照斜阳。

鸠工原为存遗迹，鸿印重留赋短章。

却幸两番临此邑，聊将片石补垣墙。

作者为英这五首诗应为同期作，其中张藩，张帆为英綮幕僚，谢方为英綮同僚，张锦观同治时为书院， 此大约是五位作者互为唱和之诗而刻于一石。

　　五霸后继七雄强，赵国雄称武灵王。

王乃好勇勇无敌，胡服劲旅孰敢当?

都于邯郸据要地，左带滏水右太行。

赢秦荆楚莫能抗，韩魏燕齐逊不遑!

霸业流传二千载，胜景难寻遗迹改。

传闻宫苑似蓬莱，丛台高耸云霄外。

天桥接汉若长虹，雪洞迷离如银海。

回廊曲槛杳无踪，断碑残碣仅余块。

忆昔捧檄来斯土，时当发逆侵畿辅。

大队豺狼压境来，疾如风行猛如虎。

我上斯台御守严，台后台前列队伍。

此台虽记有余威，武灵余威能御侮。

吓退蜂屯蚁聚兵，台存我亦幸余生。

购料鸠工茸古迹，令人千古仰英名。

八载重来宰斯邑，登临瞻仰喜台成。

我与斯台如故友，悲歌感慨不胜情。

清英綮《登丛台有感》诗刻石，高0.56米，宽0.60米.英繁，字戟门，吉林长白山人，隶满洲正蓝旗.道光二十六年(1846年)举人，同治二年(1863年)以名孝廉初宰邯郸县，以忧去，于十一年复任，曾募金修茸丛台。此诗记载了他主持修茸丛台的过程，但诗中述及史实时，称农民义军为"大队豺狼"，充分反映了作者的立场，不过，此诗也从侧面反映出如下实情：有着"疾如风行猛如虎"英雄气概的义军把封建统治者吓得如此狼狈，竟然要借助"武灵余威"来救命了。

西风吹落叶，飒飒邯郸道。

邯郸兵火后，人家生白草。

我闻邯郸全盛时，朱楼银烛光琉璃。

赵女临窗调宝瑟，楼前走马黄金羁。

即今富贵皆安在，惟有西山青不改。

不见游侠子，白日报仇饮都市。

亦不见垆边娼，华袿凤髻明月珰。

旧城寥落荆榛里，楼台粉黛皆茫茫。

城边过客飞黄土，城上凭临日正午。

照眉池畔落寒鸦，不信此地曾歌舞。

探鷇沙丘去不回，霸图消歇更堪哀。

邯郸之人思旧德，至今犹上武灵台。

申涵光（1618年～1677年）明末清初文学家，河朔诗派领袖人物。字孚孟，一字和孟，号凫盟，凫明、聪山等，明太仆寺丞申佳胤长子。直隶永年（今河北永年县）人，一作河北广平人。少年时即以诗名闻河朔间，与殷岳、张盖合称畿南三才子。清顺治中恩贡生，绝意仁进，累荐不就。其诗以杜甫为宗，兼采众家之长。著有《聪山集》、《荆园小语》等书

"登台怀古"刻石

高0.57米，宽0.74米，为民国十二年邯郸知事何毓琦所题，其下部题记日："壬戌之秋，余由平乡调守邯郸。此间古赵地，考史册，城东北隅有丛台，为名胜之一，赵武灵王当年之歌舞台也.余公余之暇，登台凭眺，不禁有感，爰题数语，以志不忘，亦鸿瓜雪泥，留作他年印。

　　二层平台西侧有一坐西向东的“如意轩”。

　　＂如意轩＂匾额由河北非遗南宫碑体书法艺术代表性传承人李喜泰书写，题字深蓄古风，浑穆雄阔，赢得了游客们的广泛好评。

　　丛台第一层西南方，“如意轩”南侧立有《丛台集序》碑，为中华民国十一年（1922年）陆军第十五混成旅参谋长何遂撰，邑人王琴堂书。文中记述了丛台历史悠久，名之来源与位置，修建概况及丛台之景点。两块碑并为一体，文近千字。该碑原址在丛台南门阶端之平台上，1989年10月易址于此。

丛台集序

囊游欧美，于罗马见二千在余年之古城遗址，一砖一石，灿然备列。社会个人所以爱惜之者，无不至美。为新建之邦亦盛饰历史遗物，以为国光，他国称是。盖所以资凭吊，助美育，俾目击者如游心于历史中，与往古社会相触接，意至美也。吾族有史垂四千年，古物之存在者，钟鼎彝器、金石文字外，建筑之物率为古圣贤、帝王陵墓，宫室之伦，则以代有兵燹，存者寥寥。其历年之久，可与孔子故居并峙者，则邯郸之丛台也。台之名，始见于《汉书》，颜师古注曰：“以其连聚非一，故名。盖六王时赵王之故台也。”《名胜志》谓为赵武灵王所筑云。今台在城东北隅，为明嘉靖间兵备副使杨彝重加修缮，建有据胜亭。清高宗南巡，曾留题刻石其上。同治间，邑令英棨、侯国钧续为建筑，存至今日。壬戌秋，予驻军兹土，军书余暇，辄与二三袍泽联袂登临。气爽天高，云蒸霞起。紫山西峙，滏河北回。树色黏天，薄云遍野。牛羊归牧，樵歌互答。感人事之不常，喜斯台之宛在。唯是丹漆蚀于风雨，名区委诸草莱。时统军孙公禹行驻邯郸，胡公立生驻邢台，岳公西峰驻洹上。爰相与集资，属邑绅王君文山董其事，就台次旧神祠改建武灵旧馆，于其侧新筑三楹，名曰如意轩，以《汉书》称赵王营丛台，赵王者，高帝子如意也。轩之上为台，以小桥通于其上。台四周与城堞[dié]间有仄径，曲折通内外。因就其上为棚，

　　遍植藤葡瓜豆之属。复就台旁积石为洞，建屋其次。而古籍相传有天桥、雪洞、妆台、翠被诸胜者，依稀近之。台西下旧有明太保张国彦废园十余亩，圈归台址。其地有湖，备水道通城壕，岁久湮废，今俱为修凿如故。湖中有岛，因旧有望诸君祠，爰建望诸榭于其上。邑有三忠祠及四贤祠，祠奉韩厥、程婴、公孙杵臼、廉颇、李牧、赵奢、蔺相如，今俱废。湖之西北隅得隙地，因合建为七贤祠，仍附以开国以来诸先烈，存旧迹，式先贤，资观感也。湖之四周筑路、筑堤二，从西北向又东向，南转通望诸榭。于其交会之处设宛在亭。延长西侧，北绕赵武灵王丛台故址碑，更折而西，过明张太保旧坊，直达通衢。而计划略备，并拟刻古贤今人诗赋于其上，以为文饰。辄复寻讨表乘，集旧作之涉于丛台者，上自曹魏，下迄胜清，得文赋十首，诗词五十余首，益以掌故十余则，缩为专集，颁诸海内。博雅君子，幸广其意，发为诗文书画，俾存之名区，勒诸贞石，与斯台同其不朽。则所以存古物，扬国光，助美育，资登临凭吊者其为得不已多欤?是为序。壬戌孟秋侯官何遂识于邯郸军次。邑人王琴堂书石。

附丛台怀古二首：

一

漳洺迁徙邯山空，剩有孤台一望中。

霸业千秋余片土，雄图盖世仰丰功。

曾闻选将临明主，转为书灾忆旧宫。

景物不殊人事改，依稀樵唱夕阳红。

二

世事由来似弈棋，纷纷成败渺难期。

武灵事业留荒址，乐毅功名剩废祠。

龙种乱秦谈大贾，虎符存赵赖如姬。

登临此日空怀古，雁影烟痕动客悲。

中华民国拾贰年岁次癸亥秋七月

崔桂秀刻石

　　回澜亭位于武灵旧馆之前，为中华民国20年(1921年)高桂滋所筑。建筑面积12平方米，高5米，全木结构，六柱圆顶。柱与柱之间连接木凳以供游人小憩、观景，中间布有汉白玉石桌，上刻棋盘，四周为石鼓圆凳，古趣盎然。

　　第一层平台上有棵百年老槐树，见证着历史的变迁。

　　台上古槐，相传是明代嘉靖年间（1522—1566年）所植。距今已有四百多个春秋。据1939年《邯郸县志》载：“台上有古槐一章”。从1939年“邯郸武灵丛台”的照片上看，此树已老态龙钟，没有生气。中华人民共和国成立以后，在园林工人的管护下，古槐已焕发青春，枝繁叶茂，生机盎然。

　　古树周围有六块石栏围成，上刻邯郸学步、负荆请罪、毛遂自荐、胡服骑射、奇货可居、完璧归赵成语。

古树旁穿战服美女拍照

　　在第一层登向第二层的台阶下有一丛台简介石碑

巍巍丛台矗立于邯郸古城之中，原有多台连聚故名丛台。相传始建于赵武灵王(公元前三二五至二九九年在位)，時亦称武灵丛台。赵王建台在于检阅军事和歌舞寻乐，曾有台上弦歌醉美人，台下橐踺耀武士的咏句，古台原有天桥雪洞花苑妆阁诸景，结构严谨装饰美妙名扬列国。

今台上有武灵王纪念館、廻澜亭和历代碑碣，其中清爱新觉罗.弘历御笔碑、清末進士王琴堂梅花刻、举人李世昌蘭花碣、近代史学家郭沫若书和乾隆七律登丛台碑均深受游客赞扬堪弥珍品。

顶部原是平台明嘉靖十三年建立于其上名据胜亭，意为在防御上据此者胜，因地势险要古台也为历代军事要地。

立于平原大地的丛台，经历了两千多年风风雨雨和多次维修改建、一九六三年洪水后又一次工程浩大的维修，而今，丛台已非原貌，但仍不失古代亭榭的风格，它是邯郸兴衰的象征历史悠久的见证。

公元一九八九年十月一日 李守诚书

维修丛台摘记

丛台在两千多年过程中见于记载的维修仅是明代以来的一部分，兹录如下：

邯郸有丛台始见于《汉书·高后纪》元年（公元前一八七年），五月丙申赵王宫丛台。

明嘉靖十三年（一五三四年），兵备副使杨彝筑城修丛台并建据胜亭于台上。

明嘉靖二十五年（1546），知县董威重修丛台，出土金代诗石二块，发现古井一口。

明嘉靖三十六年（1557），知县向淇在台西建察院一所，后从形家言改迁丛台上。

明万历年间知县朱光祚、欧阳调律相继重修。

清康熙十年（1671），县令张慎发对台上台下及建筑进行全面整修，并将原有碑刻砌于壁上，用时四个多月。

清乾隆十五年（1750），知县怀荫布奉命建行宫于台上，并修建两座亭子。

清道光四年（1824），丛台遇火灾，台上建筑被焚烧殆尽，只剩几根木椽。

道光十年（1830），邯郸地震，丛台被震成一片瓦砾。

清同治二年（1863），知县英棨、侯国均相继全面维修。

中华民国十一年（1922），陆军十五混成旅参谋长何遂、邑绅王铭鼎捐资重修，将台上的财神庙改为武灵旧馆，西侧新建三间如意轩。

中华民国二十年（1932）秋，国民革命军陆军八十四师师长高培五大加修缮并建回澜亭。

1963年8月7日，邯郸遭受特大暴雨，丛台东、南两面台基坍塌约250平方米，据胜亭部分坍塌，市政府拨专款30万元进行历时两年的大维修。

1989年，由市政府拨款较全面地维修丛台两边的围墙，南门铺设了石台阶，并对乾隆碑、古槐加做护栏，新立了(丛台简介、丛台维修摘记》碑。

公元一九八九年十月 李守诚书

　　站在一层平台望向第二层

走向丛台第二层的入口处,嵌有一幅武灵王胡服骑射的壁画。

　　沿弧形蹬道上去，可见一精致的月亮门。

　　月亮门门楣上方写有“武灵丛台”四个金色大字。

　　月亮门门楣背面撰有“夫妻南北兄妹沾襟”。

豪迈壮美的丛台之上为何会留下“夫妻南北、兄妹沾襟”这八个字呢？传说与‌《二度梅》故事中的男女主角曾在此话别有关。‌

《二度梅》是一部清代文学作品，讲述了忠良之后梅良玉与世家女陈杏元相知相爱，但在丛台下被迫分离，最终在梅花二次开放时重逢并喜结良缘的故事。这个故事不仅在文学作品中流传，还被加工改编成为京剧、越剧、评剧等剧种的传统剧目，影响广泛。

进入第二层

站在第二层望向第一层

　　“据胜亭”位于古丛台之顶部，建于明嘉靖十三年（1534年），为兵备杨彝所筑。杨彝所写《据胜亭记》中所载：“几川子（杨彝号）饬兵赵地，阅城邯郸，至东北隅，度台距城不寻丈，其势峨然出城表。大惊曰：'台高迫城，敌或我乘，仰面受敌，邑其殆哉。’”从而看出他的“必戍楼，乃可守”的筑亭目的。亭成之后，杨彝乃劳众曰：”扰兹胜，构兹亭，邑永赖哉。”当时的据胜亭，面积、结构无考。

厅外两立柱上书金黄色对联：披云览胜思苍灵革故雄谋功世，把酒吟怀赞华夏鼎新壮举惊天。

　　厅内有赵武灵王立像

　　屋檐上有一只吞兽和五只蹲兽：狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼。

　　登上台顶，向下俯视，可清晰见到欲登上第一层的众多游人。

　　站在第二层观丛台第一层

站在顶层北望见小桥流水

　　从顶层走下，我们来到第一层南门，南门高阶上一碑赫然耸立，为现代著名历史学家郭沫若于1961年游丛台时所写的七律。

邯郸市内赵丛台，秋日登临曙色开，

照黛妆楼遗废迹，射骑胡服思雄才。

在石碑阴面刻有“武灵丛台”四个苍劲有力的大字,为冀南书法名人李鹤亭所书。

　　丛台南门正门的一对石狮子，从雕刻技艺和造型特征来看，具有较高的艺术价值。石狮体高2.7米，雄狮脚踏绣球，雌狮爪抚幼狮，栩栩如生。石狮子的摆放和雕刻都蕴含着深厚的文化内涵和象征意义。雄狮脚踏绣球，象征着权威和力量；雌狮爪抚幼狮，则寓意着子嗣昌盛和世代繁衍。这种雕刻方式不仅展现了古代工匠的高超技艺，也体现了古代社会对于家族延续和政权稳定的重视。

见左侧的台墙上还嵌有“滏流东渐，紫气西来”的古体大字，由著名爱国军事家胡景翼于民国十一年（公元1922年）所题。

我们来到丛台南侧，见一明代万历二十一年（1593 年）的赵武灵丛台遗址碑，碑阳镌刻“赵武灵丛台遗址”七个楷书大字，上款为“直隶广平府邯郸县知县楚人邓云台”，下款为“万历癸巳岁孟秋之吉主簿永宁王所重同勒”；碑阴字迹风化，模糊不清，难以辨认。

仰视丛台，雄伟壮观！

丛台剪影

这是丛台东湖上的望诸榭，据悉是为纪念战国时期的著名军事家乐毅而建。乐毅原为燕国名将，擅长用兵，被燕昭王任命亚卿，曾率五国联军挥师伐齐，克城70余座，屡立战功。后燕惠王误信齐人的反间计，乐毅被迫交出兵权，出奔赵国，受封于关津，号望诸君。

楼台亭阁

　　天渐渐黑了下来，公园内彩灯亮了起来。大门内外、道路两旁，尤其是丛台上下，彩灯点缀格外漂亮！

大门内面观

大门内的工农兵塑像

　　丛台公园我来过N次了，每次前来均有收获：或看石碑或看古迹，或看鲜花或看奇石，处处可见起舞、踢毽的人们、休闲散步的人们、阅故览今的人们，更可见古丛台上下身穿战国服饰拍照的人们。

壮哉古丛台，美哉丛台公园！