<p class="ql-block">接上一篇。</p> <p class="ql-block">观无量寿佛经变相图，它高8.1米，宽20.2米，深3米，其规模之大，堪称全国同类题材之冠。</p> <p class="ql-block">上层刻西方三圣和极乐世界的盛况，下层刻三品九生，两侧刻十六观。</p><p class="ql-block">在七重栏楯的上方端坐着“西方三圣”主像。中间为阿弥陀佛，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，专门接引众生往升西方极乐净土，亦称之“接引佛”。阿弥陀佛左右为观音和大势至菩萨。观音菩萨是“大悲”的象征，凡受苦众生，只要念其名号，皆能寻声前往拯救解脱。大势至菩萨以智慧光普照一切令离三塗，得无上力而得名。</p> <p class="ql-block">在三圣前的栏杆上有7尊天国乐童，拿圆鼓的、拍板的、笛子、萧等，这种演奏佛教伎乐的形式和更相像于中国的演奏形式。</p> <p class="ql-block">在三圣前的栏杆上有7尊天国乐童，拿圆鼓的、拍板的、笛子、萧等，这种演奏佛教伎乐的形式和更相像于中国的演奏形式。</p> <p class="ql-block">在栏楯之下刻着的是“三品九生图”。所谓“三品九生”是佛教把往升极乐净土的众生根据其生前行善积德的多少划分为上、中、下三品。每品又分为上、中、下三生，即：上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生……</p> <p class="ql-block">大方便佛报恩经变相石刻造像表现的是佛主释迦牟尼前世和今生修行、行孝、报恩的故事。这龛造像的正中为释迦佛半身像，在释迦牟尼像左右壁，分上中下三层，共刻有释迦佛故事十二组。</p> <p class="ql-block">释迦佛诣父王所看疾图</p><p class="ql-block"> 这组石刻讲述的是：释迦之父净饭大王病疾，释迦闻讯赶到，以佛光照父王身，使父王病痛减轻，吉祥入灭。图中净饭王病卧床上，释迦站于床侧，以右手摸父额，左手握父手；头顶肉髻处发出毫光，照在净饭王身上。释迦身后有一比丘，双手合掌，肃穆静立。</p><p class="ql-block">释迦因地修行舍身求法图 </p><p class="ql-block">这组石刻讲述的是：释迦牟尼前生曾在雪山修苦行，称“雪山大士”。地释见大士苦修，为试探其心，化作罗刹鬼，状极凶恶，来与大士说法。印度古代的习惯以四句为一偈，罗刹仅说了上半偈：“诸行无常，是生灭法。”大士闻半偈而心喜，为求后半偈，大士答应愿献出自己的血肉，终于得到后半偈：“生灭灭已，寂灭为乐。”为实现诺言，他毅然奋不顾身，舍身投崖。帝释见大士不惜生命，便现了天王的原形把他接住。图中雪山大士头朝下，足向上，双手合十倒立，悬于山腰。山下帝释跪地，张臂欲接大士。其后站着罗刹，青面赤发，面目狰狞，一手叉腰一手指大士说法。</p> <p class="ql-block">大孝释迦佛亲担父王棺 </p><p class="ql-block"> 这组石刻讲述的是：净饭王逝世后，当时要求抬棺者较多，但释迦为劝众生行孝，所以亲自为父王抬棺，并以香木火焚之，收骨建塔供养，以尽人子之道。图中刻棺辇一角，抬棺者仅见三人。释迦负抬于前，双手扶杠，头顶有毫光二道，光中部刻“大孝释迦佛亲担父王棺”十个字。另两位抬棺者面向壁面，躬身而行。阿难、罗云双手合十，跟于棺后。石刻把送葬者的哀威之情，表现得淋漓尽致，是一幅生动的人间送葬图。</p> <p class="ql-block">佛因地修行舍身济虎图</p><p class="ql-block"> 这组石刻讲述的是：萨埵太子在一个山谷看到一只老虎带着七只刚出生不久的小虎饥饿难忍，母虎因此欲将自己的小虎吃掉，七只小虎面临死亡的威胁。萨埵为救老虎，脱光衣服，躺在地上让老虎吃他，可是老虎太饥饿了连吃他的力气也没有，于是萨埵爬到山顶上，找了一根尖锐的竹刺，用竹刺刺破了自己的喉咙，纵身跳下山崖，摔死在老虎的面前，老虎舔了他身上流出的血后，恢复了力气，带着七只小虎把他吃了。萨埵太子即是释迦前生。图中刻一长案，案上放萨埵太子骸骨，其父抚头，其母抚足，悲痛恸哭。云中现萨埵太子，旁有一呲牙咧嘴的老虎。</p> <p class="ql-block">释迦因地鹦鹉行孝图（右上方）</p><p class="ql-block"> 这组石刻讲述的是：有一只父母都眼盲的鹦鹉，常摘取好的花果供给父母。有一片田地的主人，起初种稻谷时，就发愿说：所种的谷粒，要与众生共同吃食分享。鹦鹉因为那个田主先有施舍之心，就常常到田里采取稻谷，用来供养父母。农夫巡视农作物，看见众多虫子、鸟儿啄断谷穗的地方，瞋怒懊恼，便设下罗网，捕捉到鹦鹉。鹦鹉子说：“田主先前好心发愿，施舍谷物没有吝啬，因为这个缘故，所以我才敢来采取稻谷。为何现在被罗网捕捉呢？”农夫问鹦鹉：“你取这些稻谷，究竟又为谁？”鹦鹉回答说：“有盲眼的父母，希望能够奉养他们。”农夫将鹦鹉放了，说：“从今以后，常在这里取谷，不要再有什么疑难。”那鹦鹉就是释迦前生，盲父就是净饭王，盲母就是摩耶夫人。图中刻两只盲鹦鹉在树上窝里引颈延宁。农夫立于两株树下，手捉鹦鹉与之对语，树下是一片沉甸甸的谷穗。</p> <p class="ql-block">释迦因地割肉供父母图</p><p class="ql-block">这组石刻讲述的是：有一王和一后，因国内大臣谋反，便带着太子者提逃跑。半路上，所带干粮吃完，三人饥饿难忍。国王想杀王后来与太子分食，者提太子不依，表示愿在自己身上每日割下三斤肉来供养父母。由于太子孝心至诚，所以他手臂上的肉割下来马上就复原了，使三人平安渡过了难关。这太子即是释迦前生。图中刻罗侯恶逆王右手拄剑，左手抱者提太子。王妃身体前倾，双手接过儿肉。者提太子臂上剜痕累累。</p> <p class="ql-block">三圣御制佛牙赞石碑 </p><p class="ql-block"> 在整龛造像的中部释迦半身像下有一块两米多高的石碑，称《三圣御制佛牙赞》。石碑中间有宋太宗、真宗、仁宗三个皇帝写的佛牙赞颂。文中太宗、真宗对释迦的极度赞仰，竭尽华丽誉美之词。而仁宗皇帝的赞文更是字字珠玑，掷地有声。石碑的两侧的大字是仁宗皇帝赞文的最后两句：“唯有吾师金骨在，曾经百炼色长新”！</p> <p class="ql-block">六师外道谤佛不孝图</p><p class="ql-block"> 造像以释迦佛的弟子阿难入城化缘为导线展开。一日，弟子阿难入城化缘，于王舍城外遇见一青年男子，因供养父母家产荡尽，却仍平担着双目失明的老父母沿街乞讨。要得三个饼，好的两个供给父母，坏的那个还舍不得马上吃，而是别在腰间，留着以防下一顿没要到食物时，给父母充饥。</p><p class="ql-block">阿难正看得感动，有六师外道迎面而来。六师外道是指当时与佛教对立的六个哲学派别。六师外道中的道德否定论者富兰那·迦叶以右手食指指着孝子，讥讽佛教不孝。裸行托钵教团生命派始祖未伽梨·俱舍梨子左手按胸，举右手大拇指于胸前，满面喜气，以示赞同。怀疑论者删闍夜·毗罗胝子以手击拍板，微翅右脚尖合拍，欣喜若狂。顺势论者阿耆多·翅舍钦婆罗开怀大笑，长袖飘飞，手舞足蹈。七要素说者迦罗鸠驮·迦旃廷左手抱卑鼓，右手敲打，幸灾乐祸。他们指着这个乞讨供养父母的青年男子，用讥讽的口吻对阿难说：你老师自称有大德，却舍弃双亲，丢下妻儿不顾，独自到深山修行，实在是一位沽名钓誉之徒，还不及这位乞丐有孝心！光头大脑、憨厚忠实的阿难听了六师外道之言，神情尴尬地返回山中问老师：佛家可有孝乎？释迦道：此话非尔等之言，该从何而来？阿难道：为六师外道之言。</p> <p class="ql-block">在迦罗鸠驮·迦旃廷上方，有一尊优美的“吹笛女”。她黑发高簇，纤手着笛，偏着头，双目微闭，正神情专注地横吹弓笛，独自陶醉在悠扬的笛声之中。</p> <p class="ql-block">释迦因地行孝剜眼出髓为药图（右边）</p><p class="ql-block"> 这组石刻讲述的是：忍辱太子知其父王身婴重病，命在旦夕，求药疗治。太子问：“药是何物？”大臣答：“是不嗔人眼睛及其骨髓，若得此药，即全王命。”太子言：“但使父王病得救者，舍百千身，亦不为难，况此秽身也。”即呼旃陀罗剜其两眼，断骨出髓。大王服后，病即痊愈，而太子命终。图中刻国王病坐椅上，背靠三脚尖轼，伸出左手，旁一医生为其诊脉。一侧忍辱太子双手合十而坐，旃陀罗执刀站于旁。太子身前跪一侍者，捧盘接其眼及骨髓。</p><p class="ql-block">释迦佛因行孝证三十二相图 （左边）</p><p class="ql-block">这组石刻讲述的是：佛有三十二相八十好，释迦佛解说佛有三十二相八十好的因缘。图上方刻一男子以右手指着一卷发僧人，似在问法。右旁坐着一位风冠霞披的女子，其下有一青年，双手合十而跪。</p> <p class="ql-block">父母恩重经变相 宋代大足宝顶山</p><p class="ql-block">龛高7米 宽14.5米。</p><p class="ql-block">《投佛祈求嗣息》以正中一堆夫妇投佛祈求嗣息拉开序幕，左右各展开五组雕塑。</p> <p class="ql-block">《父母恩重经》是佛教经书，讲述的是父母养育我们的十种恩德。</p><p class="ql-block">宝顶山石刻的这一组组雕像里，则将佛教经书中，那些深奥的教义、学说，通过一组组富有生活气息的凡人故事，深入浅出地讲述了出来。并且，这一组组雕像，还蕴藏着儒家的孝道学说，看罢，往往令人感悟颇深。</p><p class="ql-block">从《父母恩重经变相》这组造像里，我们可以看到：</p><p class="ql-block">第一组是对小孩殷切的企盼之心：一对年轻的新婚夫妇，正在焚香求子。</p><p class="ql-block">第二组是怀胎守护恩：一个孕妇坐着，旁边一个侍女端着碗，侍候汤药。说明了母亲守护肚子里的孩子，是多么不容易。</p><p class="ql-block">第三组是临产受苦恩：一个孕妇被侍女搀扶着。孕妇的表情龇牙咧嘴，十分地痛苦。</p><p class="ql-block">第四组是生子忘忧恩：一男一女开心地逗弄着小孩子玩耍。</p> <p class="ql-block">第五组是咽苦吐甘之恩：小孩子手里的饼，被母亲咬掉了一小口，那是母亲尝到饼好吃，才给他的。由此，我们可以想象，难吃的饼，肯定被母亲全部吃掉了。第六组是回干就湿恩：母亲睡在小孩子尿湿了的那一边。</p><p class="ql-block">第七组是哺乳养育恩：母亲满脸慈爱地看着正在吃她奶的小孩子。</p><p class="ql-block">第八组是洗濯不净恩：母亲辛苦搓洗，姐姐在一旁拿着花逗弟弟玩。</p><p class="ql-block">第九组是深加体恤恩：父亲手执木棒，母亲挽上衣袖，预备杀猪。小伙子则陪着爷爷端坐在一旁，像个客人一般。这是父母不想让孩子沾染上杀生的罪过啊。</p><p class="ql-block">第十组是远行忆念恩：一对老年夫妇在给背着行囊的孩子送行。孩子兴高采烈，母亲侧脸看着轻拉她衣袖的父亲，满脸不悦，仿佛在说：“要回去，你先回去好了，我还要再看看孩子。”那位父亲，其实也是满脸不舍。</p><p class="ql-block">第十一组是究竟怜愍恩：老夫妇并肩而坐，孩子跪在他们面前。老年夫妇满脸慈爱，苦口婆心，似乎在教已经成年的孩子处事之道。</p> <p class="ql-block">怀胎守护恩</p><p class="ql-block">孕妇坐着，旁有一侍女端保胎药伺候她，表现了母亲怀胎护胎的精心。</p><p class="ql-block">榜题：慈母怀胎日，全身重如铁，面黄如有病，动转亦艰难。</p> <p class="ql-block">临产受苦恩</p><p class="ql-block">孕妇被侍女搀扶着以手抚肚作痛苦状。她身边半蹲着一位接生婆，正准备接生。儿之降生日，正是母之受苦日。</p><p class="ql-block">榜题：父母慈亲苦，令人眼泪流……</p> <p class="ql-block">生子忘忧恩</p><p class="ql-block">妻子肩扛婴儿，丈夫在一旁逗乐小孩，共享天伦之乐。</p><p class="ql-block">榜题：初见婴儿面，双亲笑点头。从前忧苦情，到此一时休。</p> <p class="ql-block">咽苦吐苦恩</p><p class="ql-block">表现出母爱无私。母亲置小儿于膝上，小儿举饼于母亲胸前。</p><p class="ql-block">榜题：甘让儿子食，苦留自家吃。不世之恩少，他时报德难。</p> <p class="ql-block">哺育不尽恩</p><p class="ql-block">穿着开裆裤的小孩翘脚一手抓乳，贴服在母亲怀里吃奶。把母亲养育儿女的心情以及母爱的博大精厚表现得淋漓尽致。</p><p class="ql-block">榜题：乳哺无时节，口中岂暂离。不愁肌肉尽，唯恐小儿饥。</p> <p class="ql-block">回干就湿恩：母亲睡在小孩子尿湿了的那一边。</p> <p class="ql-block">为造恶业恩</p><p class="ql-block">父母为了儿女之婚事，宰猪设宴，宁可承担罪责。可见父母对子女的爱是多深。</p><p class="ql-block">榜题：养儿方长大，婚假是寻常。筵会多杀害，罪恶使谁当？</p> <p class="ql-block">远行忆念恩</p><p class="ql-block">儿子背着褡袋，扛着伞，告别父母即将远行。父母扶杖送别，千叮咛万嘱咐，依依难舍。真是儿行千里父母忧。</p><p class="ql-block">榜题：……出外多小心。思倚门二老，归来莫太迟。</p> <p class="ql-block">究竟怜悯恩</p><p class="ql-block">年过百岁的老人并排端坐，对于已是老年的儿子仍在悉心教诲。榜题：百岁惟忧八十儿，不舍□做鬼也忧之。观喜怒常不犯慈颜，非常易，从来谓色男。</p>