<p class="ql-block">晚上到达大足石刻观堂酒店。</p> <p class="ql-block">大足宝顶石刻位于重庆市大足区城东北14千米的宝顶镇境内，系由南宋密宗第六代祖师赵智凤主持设计、统一规划建成的具有强烈世俗化、中国化特征的兼容显密二教的系列造像，时间约从淳熙六年（1179）开始，历时数十年。</p> <p class="ql-block">据有关记载，柳本尊姓柳名居直，据传他是一名被放于柳树旁的弃婴，被人收养后，以柳为姓，潜心修养成为佛教密宗第五代祖师，在四川一带弘传佛教密宗，信众称其为“本尊”，唐朝末年，密宗在中原绝迹，柳本尊和他的弟子让中国密宗史延续了400年。</p> <p class="ql-block">柳本尊像，头戴四方平顶巾，巾上化佛（毗卢遮那佛），缺右眼、左耳、左臂，这些缺失的部位皆为布施供养诸佛了。该像还有一显著特征，就是胸部有自内而外燃起的火焰，据此可知这是十炼中的第六炼——炼心。</p> <p class="ql-block">《地狱变相》顶高13.8米，宽19.4米。全图共分三层：上层以地藏造像为主尊，辅以十斋日佛与十王两司造像。中层连续凿刻十大地狱。下层以赵智凤像及其身后宝塔为中心，左右分布着三组世俗造像：“餐厨图”“养鸡图”“饮酒图”，周围环绕八个地狱。</p> <p class="ql-block">最上一排的小圆龛内坐着十方诸佛，意为每日念佛千遍，可以不堕入地狱。而正中最大的一尊是幽冥教主地藏王菩萨。</p><p class="ql-block">“地狱不空，不证菩提，我不下地狱谁下地狱？众生度尽，方愿成佛。”</p><p class="ql-block">这是地藏菩萨在释迦佛面前发下的宏愿，因此在这个地藏菩萨石像身上，往上发出两道毫光，往下发出两道毫光，表示他对天堂和地狱的众生是同样慈悲的。</p> <p class="ql-block">第二排，在地藏菩萨两侧，是“十王”和“两司”。“十王”是十个主管地狱阎王的总称。所有人在世间所作的善恶，都要经历十殿阎王一次次严格且公正的判决。在“十王”和“两司”之间，立着的是书记、判官、鬼卒等，有10多尊。</p> <p class="ql-block">所谓的十殿阎王，包括：第一殿秦广王，司掌人间寿夭、吉凶暨阴间受刑罪报的。第二殿楚江王，司掌活大地狱。第三殿宋帝王，司掌黑绳大地狱。第四殿五官王，司掌合大地狱。第五殿阎罗天子，司掌叫唤大地狱。第六殿卞城王，司掌大叫唤大地狱。第七殿泰山王，司掌燋热大地狱。第八殿都市王，司掌大焦热大地狱。第九殿平等王，司掌最大的地狱，名曰阿鼻大地狱，又名无间大地狱。第十殿转轮王，直对五浊世界，专司各殿押来之鬼魂，分别核定罪福大小，发往四大部洲适当地方去投生。</p> <p class="ql-block">在二排下层两侧，有一个“业镜”和一个“业秤”。“ 业” 意指造作，泛指一切身心活动。也就是说，你在人间有什么业障，能准确地在镜子上照出来，能在称上称出来。</p> <p class="ql-block">僧人形象者被认为是赵智凤。他留有短胡须，左手持经荚，右手上举作说法状，身着交领式衣装，外披袈裟，身后有佛塔。赵智凤左下壁镌刻两行字：“天堂也广地狱也阔，不信佛言且奈心苦。”右下壁镌刻“吾道苦中求乐，众生乐中求苦”，皆有劝诫世人莫作恶、勤修行、乐解脱之意，这与整个石窟的教化功能是完全相符的。</p> <p class="ql-block">佛家戒酒，因为酒本无罪，但喝醉酒之后会就会犯错误。这组石像里所描绘的是醉酒后，儿子把手放在母亲胸前，父亲用刀刺向儿子。父亲不认识儿子、儿子不认识母亲、哥哥不认识妹妹、姐姐不认识弟弟——所以喝醉了是会犯错误的，是有罪的，该入“截肢地狱”。同样，劝酒的、卖酒的也要一同下地狱。</p> <p class="ql-block">在“刀船地狱”中刻画的是一个“养鸡女”，这幅图在大足石刻中属于第一流作品。也是在地狱中唯一一个面带微笑的人物。原来佛教反对杀生，认为吃鸡的人有罪，那么养鸡的人也有罪，同样要下地狱。</p> <p class="ql-block">此外还有“黑暗地狱”、“拔舌地狱”、“寒冰地狱”、“毒蛇地狱”、“镬汤地狱”等。所谓的“地狱变相”，大概也是佛家用以震慑世人，教化世人从善的一种方式吧。（接下一篇）</p>